廣西苗族拉鼓節(jié)節(jié)日歷史與發(fā)展

張艷 農(nóng)麗花 唐慧娟 王心迪 覃婷

【摘要】本文是對(duì)近幾十年位于廣西壯族自治區(qū)融水縣的苗族拉鼓節(jié)發(fā)展歷程和活動(dòng)停辦原因進(jìn)行簡要介紹，并對(duì)其未來的發(fā)展方向作出展望。

【關(guān)鍵詞】拉鼓文化節(jié)，民俗，歷史，傳承

一個(gè)民族的延續(xù)和發(fā)展往往都有屬于自己的特色文化，生長于廣西壯族自治區(qū)柳州市融水縣堯告村的村民把沉寂已久的“三百堯告苗族拉鼓節(jié)”祭鼓儀式又重新挖掘出來，二零一九年十月份，這個(gè)沉睡了23年之久的節(jié)日又開始緩緩的睜開了雙眼，而堯告村的村民們也和這個(gè)偏遠(yuǎn)的苗族村莊一起進(jìn)行著苗族拉鼓節(jié)文化的復(fù)蘇。

一、堯告村拉鼓節(jié)發(fā)展歷程

堯告村是柳州市文化新聞出版廣電局的定點(diǎn)扶貧村寨，苗族人口占比眾多。李義成書記和他的同事從二零一七年的八月份由柳州市文新廣局調(diào)任到融水縣堯告村，作為增派人員協(xié)助村寨的第一書記開展駐村扶貧工作。他們通過引進(jìn)并示范種養(yǎng)殖靈芝、茯苓、香薯、禾花鯉等農(nóng)副產(chǎn)品、開展各式各樣的節(jié)日慶?；顒?dòng)和社會(huì)慈善捐贈(zèng)活動(dòng)等等方式，把堯告村這個(gè)偏遠(yuǎn)的村落逐漸帶上來正軌。

一開始因?yàn)楣?jié)慶舉辦對(duì)于村寨人力、財(cái)力的耗費(fèi)巨大，并且年輕人更想要到外面更加廣闊的天地闖蕩一番，而不是呆在一個(gè)小村落里，導(dǎo)致拉鼓文化傳承后繼乏力，拉鼓節(jié)也就沒能接著辦起來。這也是第一書記心頭的一根刺，想著一定要拔掉它。

如何對(duì)瀕臨消失的拉鼓文化重新保護(hù)并傳承下去？有著豐富傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)的李義成往返于柳州市區(qū)和堯告村，通過整理拉鼓節(jié)文化資料、尋訪拉鼓傳承人、咨詢傳統(tǒng)文化相關(guān)工作人員的方式以了解拉鼓文化，希望以此增強(qiáng)堯告村民族文化的認(rèn)同感和自信心，以專題紀(jì)錄片和開通微信公眾號(hào)的方法，向社會(huì)宣傳堯告村拉鼓節(jié)文化。

在堯告村拉鼓節(jié)中如何解決資金緊張和重振拉鼓文化？“如何既能快速籌集足夠的錢，也對(duì)堯告拉鼓節(jié)能夠有力宣傳的問題被外界了解，一方面，相關(guān)人員前往堯告村進(jìn)行考察并為保護(hù)傳承拉鼓文化獻(xiàn)言獻(xiàn)策，企業(yè)、單位、個(gè)人紛紛通過微信等渠道捐款，另一方面，堯告村利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)起非遺項(xiàng)目眾籌，以文化眾籌的方式解決了堯告村資金緊張的問題，宣傳和重振拉鼓節(jié)文化，并將拉鼓文化申請(qǐng)非遺項(xiàng)目，保護(hù)和傳承了拉鼓節(jié)文化，使拉鼓節(jié)文化在13年后重新被大家知曉。

二、活動(dòng)停辦的原因

拉鼓節(jié)的舉辦本來是為了祭祀和祈福，但是，改革開放后，許多外來的文化沖擊著我國的傳統(tǒng)文化，很多的年輕村民受到外來文化的影響，開始覺得這個(gè)文化封建落后并且迷信，不適合這個(gè)年代的發(fā)展，同時(shí)，村里的一些老人覺得，舉辦拉谷是一個(gè)莊嚴(yán)盛大的活動(dòng)，如果拉谷舉辦的不好的話，會(huì)影響村莊的發(fā)展。

舉辦拉鼓節(jié)的程序很復(fù)雜，涉及的群眾特別的多，活動(dòng)一般分為三個(gè)階段，一個(gè)階段持續(xù)一年，每一年都有不同的活動(dòng)，很耗時(shí)耗力，拉鼓活動(dòng)開始時(shí)全鄉(xiāng)的人都會(huì)聚集到大寨來參加拉鼓，此時(shí)熱情好客的堯告村村民就邀請(qǐng)來參加活動(dòng)的吃飯請(qǐng)他們到自己家中住，由于物資匱乏，活動(dòng)的財(cái)力、人力、物力支出較大，導(dǎo)致村民們的負(fù)擔(dān)加重，無法再繼續(xù)舉辦。

傳統(tǒng)文化開始沒落之后，拉鼓節(jié)的傳承面臨著傳承人斷代的困境，由于苗族沒有文字，所以老一輩的拉鼓傳承人對(duì)拉鼓的各種事宜只能進(jìn)行口訴，在口訴的過程中很多東西都很容易失傳，而且在那個(gè)貧困的年代人們吃不飽穿暖，很多人都覺得學(xué)這個(gè)東西不能讓自己吃飽飯，村民便紛紛離開村子尋找別的生計(jì)。

三、苗族拉鼓節(jié)發(fā)展出現(xiàn)的問題

對(duì)于堯告拉鼓的發(fā)展來說，交通是發(fā)展的最大問題。我們從廣西柳州開始出發(fā)，到融水苗族自治縣縣城后再次出發(fā)，經(jīng)過長途的旅程、跨越崇山與彎回路段，驅(qū)車將近8個(gè)小時(shí)才能到達(dá)位于桂黔邊界的桿洞鄉(xiāng)堯告村。特別是進(jìn)入堯告村的路是彎曲且崎嶇的山路，開車都要一個(gè)半小時(shí)的山路。對(duì)于這個(gè)閉塞的山村來說：要走出深山，每一步都不容易。

一個(gè)地方的發(fā)展離不開便利的交通，不論堯告村要如何保護(hù)發(fā)展其村莊文化特色，經(jīng)濟(jì)，都要依托一個(gè)好的交通環(huán)境。就堯告現(xiàn)在的交通條件而言就可以令很多對(duì)拉鼓文化向往的人會(huì)因?yàn)閳蚋娴纳铰方煌▎栴}望而卻步。

第二是苗族堯告村的教育問題，偏遠(yuǎn)閉塞的山區(qū)對(duì)這方面的重視程度還不夠高，要改善拉鼓節(jié)的發(fā)展現(xiàn)狀，更要把精力多放在民眾教育上。

四、拉鼓文化的發(fā)展方向和措施

針對(duì)拉鼓文化發(fā)展的一系列問題，想要改變其現(xiàn)狀，我們應(yīng)針對(duì)其存在的問題做出相應(yīng)的解決方案。

首先，要為拉鼓文化保護(hù)工作的開展提供必要的保障，做法就是政府與當(dāng)?shù)夭捎梅e極、恰當(dāng)?shù)拇胧﹣砑訌?qiáng)拉鼓文化的傳承人隊(duì)伍建設(shè)，和解決他們最大困難的交通問題，讓保護(hù)工作不止于交通，并為他們的工作提供穩(wěn)當(dāng)?shù)奈镔Y保障。同時(shí)也要對(duì)傳承人開展相關(guān)的政策、法律法規(guī)的培訓(xùn)，讓他們能夠充分了解我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策與法規(guī)，從而讓其能夠更好的為民俗體育文化做好保護(hù)和傳承工作。

其次組織機(jī)構(gòu)的建設(shè)，對(duì)于一個(gè)文化的傳承越發(fā)展來說，擁有一個(gè)機(jī)構(gòu)對(duì)其負(fù)責(zé)是極為重要的。加強(qiáng)機(jī)構(gòu)建設(shè)要在地方機(jī)構(gòu)的改革中，爭取機(jī)構(gòu)人員編制，專門建立一個(gè)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的隊(duì)伍，讓其為保護(hù)和發(fā)展當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)工作。

再次要進(jìn)行專門的指導(dǎo)和培訓(xùn)，針對(duì)傳承人與對(duì)當(dāng)?shù)鼐用穹謩e進(jìn)行不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育，讓他們銘記拉鼓文化發(fā)展與傳承至今的意義，讓保護(hù)傳承人與民眾共同參與保護(hù)拉鼓這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這項(xiàng)活動(dòng)中來。

最后我們要加強(qiáng)對(duì)拉鼓文化和拉鼓節(jié)日的宣傳，讓拉鼓文化走進(jìn)大眾的視野，讓更多的人熟知這項(xiàng)傳統(tǒng)文化，從而提高對(duì)拉鼓文化的認(rèn)識(shí)和保護(hù)。除此之外，政府也應(yīng)該加大對(duì)拉鼓文化的保護(hù)力度，建立相關(guān)的傳承保障機(jī)制。畢竟保護(hù)這項(xiàng)傳統(tǒng)文化只有苗家人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。保護(hù)拉鼓文化我們應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前新時(shí)代的要求，賦予它現(xiàn)代化的意義，推動(dòng)拉鼓文化的創(chuàng)新與發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的拉鼓文化做出更加具有現(xiàn)代化意義的闡述，從而為拉鼓文化的發(fā)展開辟出更大的發(fā)展空間。

基金項(xiàng)目：

本文系2019年度廣西壯族自治區(qū)級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目——廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—苗族拉鼓習(xí)俗的保護(hù)與傳承（項(xiàng)目編號(hào)：201913639010）階段性研究成果。