探究王通身世之謎

張建偉

王通畫像

王通是歷史文化名人，是隋代銅鞮（今山西省沁縣）人。這些在我們印象中似乎早有定論，所以在編纂《長治歷代文存·沁縣卷》時(shí)，其著名的《南征歌》也最早被輯錄進(jìn)來。然而在編輯其簡介時(shí)我們陷入了困境。

顛覆認(rèn)知

最先讓我們感到不安的是《欽定大清一統(tǒng)志·卷一百二十·沁州》載：“隋王通，龍門人，寓居銅鞮紫金山，有石室?！比绻凑者@個(gè)記載衡量，不僅其撰寫的《南征歌》不符合輯錄標(biāo)準(zhǔn)，就連一向被縣人引以自豪的沁縣歷史文化名人覺得恐怕也要“縮水”。

再從相關(guān)資料和網(wǎng)上查詢，結(jié)果更讓我們失望。其弟子薛收撰寫的《隋故徵君文中子碣銘》稱，“夫子諱通，字仲淹，姓王氏，太原人。初高祖晉陽穆公自齊歸魏，始家龍門焉。”《三晉古今歷史名人大典》（2013年人民出版社出版）載，“王通（584年-617年），字仲淹，隋絳州龍門（今山西河津市）人”。百度百科介紹：“王通（584年-617年），字仲淹，道號(hào)文中子，隋朝河?xùn)|郡龍門縣通化鎮(zhèn)（今山西省萬榮，一說山西河津）人”。查來查去，其籍貫、作品與沁縣一點(diǎn)關(guān)系也沒有，于是我們便無奈地將其《南征歌》從輯錄的文存初稿中刪去。

山重水復(fù)

不久，編輯人員、原沁縣縣志辦副主任王中慶同志從省圖書館查到了古版《中說》（亦稱《文中子說》）。其《王道篇》中赫然寫到：“文中子曰：‘甚矣！王道難行也。吾家頃銅川六世矣，未嘗不篤于斯，然亦未嘗得宣其用，退而咸有述焉，則以志其道也?！薄拔峒翼曘~川六世矣”究竟是何意？盡管說法不一，但畢竟與沁縣沾上了邊，于是我們又饒有興趣地探究起來。

古籍資料記載，銅川原指沁縣故縣鎮(zhèn)銅鞮水（現(xiàn)稱白玉河）沿岸的廣大地區(qū)，隨后便擴(kuò)展到銅鞮縣（今沁縣）全境，再后來還常被一些人用作名、號(hào)。如沁縣郭村鎮(zhèn)開村出土的《宋故彭城劉公墓志銘》中寫道：“銅川鄉(xiāng)貢、進(jìn)士趙激，文?！薄皠⑹?，世銅川太安鄉(xiāng)段莊人也?！鼻蹇滴跄觊g保和殿大學(xué)士兼刑部尚書吳琠（沁縣徐村人），號(hào)銅川。民國期間，沁縣創(chuàng)辦的一所中學(xué)，名銅川中學(xué)。由此我們猜想，如果“吾家頃銅川六世矣”指王家來到銅川已六世的話，那么就有理由認(rèn)定王通是銅川人，即今沁縣人。但隨后看到的一篇資料很快又將我們剛剛?cè)计鸬南Ｍ饾矞纭?/p>

清光緒版《山西通志·第七冊·山川考二·之三》載：“舊《通志》云：‘銅鞮山，在州（沁州）南四十里，一名紫金山，有文中子石室。誤。案：文中子父隆為隋銅川縣令，故城在秀容郡，今為崞縣地。此之石室蓋出附會(huì)，又移山名以實(shí)之。”以此考論，此銅川非彼銅川矣。于是，我們再次放棄了輯錄王通文存的念頭。

峰回路轉(zhuǎn)

在隨后召開的一次編纂委員會(huì)上，當(dāng)談及此事時(shí)，原沁縣縣志辦主任馬留堂同志十分肯定地說;其實(shí)此考并不能令人信服，從歷史上的秀容郡根本找不到銅川縣，同時(shí)崞縣在歷史上也無銅川縣之說。馬主任的話又讓我們看到了希望。于是我們又順著馬主任的話題在網(wǎng)上進(jìn)行了查閱。百度百科介紹：“北魏永興二年（410年）于秀容縣置秀容郡，太平真君七年（446年）肆盧、敷城二郡并入該郡，領(lǐng)秀容、石城，肆盧、敷城四縣。故治在今忻縣西。北齊郡廢?！睔v史上的秀容郡果真找不到銅川縣。再從崞縣地看，百度百科介紹：其一，“崞縣，西漢置，屬雁門郡。治所在今山西渾源縣西十五里麻莊。因崞山而得名。東漢末廢。西晉初復(fù)置，永嘉后入魏，改名崞山縣?！逼涠搬瓶h，隋大業(yè)二年（606年）改平寇縣置，屬代州。治所在今山西原平市北三十五里崞陽鎮(zhèn)。三年（607年）屬雁門郡。”看來，崞縣地在隋朝時(shí)并不屬秀容郡，也沒有設(shè)過什么銅川縣。

說實(shí)在話，這個(gè)結(jié)果也正是我們想要的。但編纂文史資料畢竟不同于平時(shí)信口開河，于是我們再次找到馬留堂主任，想聽聽他的看法。馬主任談了很多，但最讓我們感興趣的是他任縣史志辦主任期間曾就銅川一事作過實(shí)地考察?，F(xiàn)在的陜西省有個(gè)銅川市，不過那是1954年才產(chǎn)生的行政區(qū)劃名稱，歷史上的崞縣地也從未設(shè)過銅川縣，而且這兩個(gè)地方根本沒有王通之說。比較蹊蹺的是沁縣、河津、萬榮、稷山、襄汾均有王通的故事，也均有遺跡遺存。這就意味著王通的故里確有可能與銅川（銅鞮，今沁縣）有關(guān)。

柳暗花明

王通是我國歷史上著名的教育家、思想家、道家。其撰著的《續(xù)六經(jīng)》（亦稱《王氏六經(jīng)》），在中國社會(huì)從動(dòng)蕩走向統(tǒng)一之時(shí)擎起了振興儒學(xué)的旗幟，使傳統(tǒng)儒學(xué)的正統(tǒng)地位得到鞏固和發(fā)展，為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提供了治世良方。其聚徒講學(xué)時(shí)，改進(jìn)教法，因材施教，為隋唐社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和學(xué)術(shù)繁榮注入了新鮮理論，培育出了薛收、房玄齡、魏征、杜如晦、李靖、陳叔達(dá)等一大批活躍在隋唐歷史舞臺(tái)上的重要人物。其弟子姚義、薛收根據(jù)其教學(xué)活動(dòng)編輯的仿《論語》教材《中說》（亦稱《文中子說》），重視倫理道德建設(shè)，提出了“三教可一”主張，強(qiáng)調(diào)隨著時(shí)代和環(huán)境的變化而變化，對后世的教育教學(xué)影響頗深。唐太常博士皮日休評(píng)價(jià)他與孑L、孟比肩，清啟蒙讀物《三字經(jīng)》把他列為諸子百家五子（荀子、揚(yáng)子、文中子、老子、莊子）之一。如果能夠證實(shí)王通故里確與沁縣有關(guān)，對于我們編纂《長治歷代文存·沁縣卷》甚至對于我們沁縣來說都是一件大事、幸事。

好在我們的前人同樣十分重視文化傳承。不久，我們果真發(fā)現(xiàn)了“新大陸”?，F(xiàn)存于縣文物館、形成于明嘉靖丙寅年（1566年）八月朔日的碑刻《明前鄉(xiāng)賢碑記》上明確記載：“隋大儒文中子王通，家于州南龍門莊，讀書紫金山之石室。受業(yè)生徒，亦登將相，后人立祠祀焉。”明左遷沁州守俞汝為在其《重創(chuàng)先儒文中子廟碑》中明確寫道：“隋大儒王先生通，字仲淹，沁之銅川人，漢征君霸之后也。世稱龍門人。按《漢書》，霸居廣武，七世而遷。《六子書》仲淹自謂曰：“吾家銅川六世矣。讀書山中，遺址尚在，州人祀之鄉(xiāng)賢?！薄办粼阢~川紫金山。余入境，以先儒道脈幸有存者，往州南四十里訪之。見斷碑剝蝕，不可句讀，而棟宇蕩廢，鞠為茂草矣。惟石室宛然，僅可容膝?！睆倪@些資料中，我們進(jìn)一步感到王通確實(shí)應(yīng)該是隋朝銅鞮龍門（今沁縣南里鄉(xiāng)龍門村）人。

考證落實(shí)

帶著種種猜想，我們在南里鄉(xiāng)黨委副書記張小軍同志的陪同下來到了龍門村。剛說到此事，村邊一位名叫王愛清的村民就十分自信地說，王通就是我們村的，他家原來就住在村頂那個(gè)圪垯上，并帶我們到現(xiàn)場進(jìn)行了實(shí)地察看，還給我們講述了很多與這個(gè)老住處有關(guān)的故事。時(shí)間已經(jīng)過去1400多年，村里人的話能作為憑證嗎？顯然不能。但畢竟這個(gè)村確有相關(guān)說法。

從龍門村出來，我們又來到南里鄉(xiāng)與故縣鎮(zhèn)接壤的紫金山（今名官窩山，意為像“官窩”一樣，曾出過很多大官）。只見山勢平緩，石室遺跡尚存。向南俯瞰便是廣袤的白玉河流域（古稱銅川），春秋戰(zhàn)國時(shí)期的銅鞮古城（今沁縣新店鎮(zhèn)下堯村）及羊舌所邑（今沁縣新店鎮(zhèn)北城村），分別坐落在東南方向約10公里和15公里處，隋唐時(shí)的銅鞮縣城（今沁縣故縣鎮(zhèn)故縣村）坐落在正南不足2公里處。向東北方向回眸，龍門村則隱匿在山梁之下的溝壑中，但至此亦不過10公里左右，從龍門村再往東北方向走約10公里便是晉太傅李熹故里（今沁縣段柳鄉(xiāng)段柳村）。如果說王通少年時(shí)代在此讀書、授徒（《中說·立命篇》有“夫子十五為人師”的記載）的話，無論從地理位置看，還是從滋養(yǎng)其成長的人文環(huán)境考量，都有一定道理。同時(shí)，從文獻(xiàn)資料中也看到，歷史上沁縣曾出土過王通的墓銘碑，金元之際被尊為“北方文雄”“一代文宗”的元好問也曾于南宋嘉熙三年（1239年，蒙古太宗11年）夏專門繞道銅鞮（今沁縣）探究過，并得出了與我們相同的結(jié)論。其在著名的《銅鞮次村道中》寫道：“武鄉(xiāng)有便道，故繞銅鞮境?！睘槭裁匆世@銅鞮境？就是為了探究王通的身世之謎。當(dāng)他與弋唐佐、董彥寬二人看到沁州銅鞮縣從王通衣冠冢中出土的《文中子碑志》刻石后，又在《送弋唐佐董彥寬南歸》詩中寫道：“摩挲石刻喜不勝，忘卻崎嶇在岡隴?！?h3>據(jù)實(shí)推斷

沁縣故縣鎮(zhèn)官窩山（曾名紫金山）的文中子祠及讀書處遺址

那么，為什么河津、萬榮、稷山、襄汾也有同樣的遺跡遺存呢？從古籍資料中了解到，王通的父親王隆為隋朝開皇國博士，曾任昌樂令，遷猗川。由此推斷，王通從出生到“十八歲時(shí)有四方之志”應(yīng)該是在已歷六世的銅川（即銅鞮縣，今沁縣）度過的，“游歷訪學(xué)，刻苦讀書不解衣者六歲”乃至“辭官歸鄉(xiāng)，續(xù)述《六經(jīng)》、設(shè)帳授徒”時(shí)則已隨父遷往猗川，并且在其英年早逝后（享年32歲）也葬在了當(dāng)?shù)亍；蛉珩R留堂主任推斷，辭官歸鄉(xiāng)后先在家鄉(xiāng)講學(xué)，后到河汾一帶設(shè)帳授徒，并將家眷也遷到了當(dāng)?shù)?。由此，則可以認(rèn)定王通既是隋朝銅輥龍門（今山西省沁縣南里鄉(xiāng)龍門村）人，也可以說是隋朝河?xùn)|郡龍門縣通化鎮(zhèn)（今山西省萬榮，一說山西省河津）人。

當(dāng)然，這僅僅是我們的推斷。但是，若王通一生絕對與銅鞮（今沁縣）無關(guān)的話，隋唐時(shí)的銅鞮人沒有道理為其編造一套紫金山、龍門莊之說，并立祠祀之。若王通僅僅是流寓銅鞮（今沁縣）紫金山“續(xù)述《六經(jīng)》、設(shè)帳授徒”的話，又與其“辭官歸鄉(xiāng)”中的“歸鄉(xiāng)”二字不符。只有其原籍銅鞮（今沁縣），后遷往猗川，并在兩地都曾“續(xù)述《六經(jīng)》、設(shè)帳授徒”才能與其辭官“歸鄉(xiāng)”的經(jīng)歷相符。

值得一提的是，據(jù)史料記載，唐朝韓愈的父親韓仲卿也曾任潞州銅鞮（今長治市沁縣）尉，但在沁縣的文史資料和民間傳說中并沒有任何關(guān)于韓愈與沁縣如何如何的說法。這也從一個(gè)側(cè)面證明關(guān)于王通是銅鞮（今沁縣）人的說法并不是牽強(qiáng)附會(huì)、以訛傳訛，更不是空穴來風(fēng)。