生活化思維基礎(chǔ)下的初中道德與法治教學(xué)模式探究

摘?要：在初中各學(xué)科當(dāng)中道德與法治是非常重要的學(xué)科，它能引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在初中階段學(xué)生的情感價(jià)值觀逐漸形成，這個(gè)階段基礎(chǔ)的好壞對(duì)他們升入高一級(jí)學(xué)校有著較大影響，道德與法治學(xué)科教學(xué)在他們綜合素質(zhì)的提升方面起著關(guān)鍵性的作用。

關(guān)鍵詞：生活化，思維基礎(chǔ)，初中道德與法治，教學(xué)研究

初中學(xué)生的道德與法治課程是對(duì)其情感的引導(dǎo)，思想上的塑造以及價(jià)值體系的形成的一門學(xué)科。現(xiàn)在社會(huì)生活的信息資源非常豐富，直接影響著他們價(jià)值觀的形成，所以如何幫助學(xué)生擁有正確的思想價(jià)值觀，也是初中老師一直關(guān)注的重點(diǎn)問題。老師在實(shí)際的道德與法治課教學(xué)上，要有意識(shí)地滲透生活化思維，為促進(jìn)初中生身心健康的發(fā)展和未來的工作和生活打下良好的基礎(chǔ)。本文通過對(duì)生活化思維下的初中道德與法治教學(xué)模式的分析與研究，希望能給初中道德與法治學(xué)科教學(xué)提供一點(diǎn)點(diǎn)的幫助。

一、 基于生活化思維的初中道德與法治教學(xué)模式構(gòu)建原則

（一）實(shí)踐性原則

教師在道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)中按照實(shí)踐性原則來操作，初中學(xué)生處在青春期，正是培養(yǎng)人格品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，道德與法治教學(xué)要在培養(yǎng)學(xué)生思維基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想，在日常生活中體現(xiàn)學(xué)生的素養(yǎng)。因此，初中道德與法治教學(xué)內(nèi)容要注重思政教學(xué)的實(shí)踐性，才能更好地達(dá)到道德與法治學(xué)科的教學(xué)目的。初中學(xué)生的思考方式還存在局限性，當(dāng)學(xué)生在遇到困難的時(shí)候不能進(jìn)行正確地分析與合理地判斷，這就造成解決問題的方法會(huì)出現(xiàn)一些偏差。所以，教師在教學(xué)中將生活化內(nèi)容融入道德與法治教學(xué)中，才能更好地把道德與法治課本內(nèi)容利用實(shí)踐性來進(jìn)行詮釋。

（二）事實(shí)性原則

現(xiàn)在的初中道德與法治課本當(dāng)中教學(xué)內(nèi)容還有一定的局限性，并且它的教學(xué)內(nèi)容理論性非常強(qiáng)，所以對(duì)這些教學(xué)內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來講，很難充分地對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行理解和吸收，在這種情況下學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)與事實(shí)脫離的狀況，在很大程度上就會(huì)影響他們對(duì)知識(shí)的有效利用。這不利于道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)的開展，這就要求道德與法治教師一定要牢記事實(shí)性原則，還要在課堂教學(xué)中更好地引入日常生活中的例子，這樣他們對(duì)事實(shí)事例印象深刻，更加具有教育意義。

（三）鄉(xiāng)土化原則

初中學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)缺乏還存一定的不足。在道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生會(huì)對(duì)一些道德與法治問題產(chǎn)生疑惑。這使道德與法治課程的教學(xué)質(zhì)量和效率會(huì)受到很大的影響。所以道德與法治教學(xué)要從生活化的角度出發(fā)，許多教學(xué)內(nèi)容與日常生活很貼近。培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治觀念也會(huì)因此受到不小的阻礙。老師在進(jìn)行道德與法治教學(xué)時(shí)，要從學(xué)生的生活化思維基礎(chǔ)著手，利用他們生活環(huán)境中道德與法治案例，引入道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德與法治中所涉及的眾多內(nèi)容有全面的了解。他們的學(xué)習(xí)積極性就這樣被調(diào)動(dòng)起來了，才能更好地理解和接受道德與法治學(xué)科的教學(xué)知識(shí)，學(xué)生對(duì)道德與法治格局就會(huì)有正確的理解，教師才能更好地完成道德與法治課教學(xué)任務(wù)。

二、 生活化思維的初中道德與法治教學(xué)模式研究

（一）結(jié)合實(shí)際情況，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

在初中道德與法治教學(xué)模式下，將實(shí)際的生活化現(xiàn)象有效地滲透教學(xué)活動(dòng)中。由于道德與法治學(xué)科的理論性非常強(qiáng)，針對(duì)這一現(xiàn)象教師要把實(shí)際的生活現(xiàn)象更好地融入道德與法治學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，這樣才能更有效地讓他們的學(xué)習(xí)興趣得到相應(yīng)的提升。從而讓他們的學(xué)習(xí)質(zhì)量得到更快地提高。初中學(xué)生在特定的地理、社會(huì)文化環(huán)境下都會(huì)對(duì)所在地文化生活產(chǎn)生一定的特定理解。所以，在道德與法治實(shí)踐教學(xué)中，老師在課堂上引用實(shí)際地方的事例，為學(xué)生提供其身邊的生活中的素材。例如，在初中道德與法治課堂教學(xué)中學(xué)生在學(xué)習(xí)《法律伴我成長(zhǎng)》這篇文章時(shí)，因?yàn)榉芍R(shí)都具有一定的抽象性，對(duì)于他們的理解會(huì)有一定的難度，道德與法治老師如果還用以前的教學(xué)手段來開展教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)效果不會(huì)太高，這就要求道德與法治老師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的法律情況，創(chuàng)建貼近生活的教學(xué)情境，當(dāng)?shù)氐陌咐軌蛱嵘龑W(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)的理解程度，老師可以通過身邊的環(huán)境、事物來講解其道德與法治文化功能以及相應(yīng)的在道德與法治、文化、經(jīng)濟(jì)中的特有的作用。生動(dòng)、接地氣的教學(xué)課堂才能幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，慢慢地融入現(xiàn)實(shí)生活，從而在生活情境中更好地了解法律知識(shí)，并且還能有效地運(yùn)用到生活當(dāng)中。

（二）聯(lián)系生活，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境

在道德與法治課堂教學(xué)中老師可以結(jié)合日常生活中的例子來完成教學(xué)活動(dòng)，老師對(duì)道德與法治課教學(xué)內(nèi)容的安排，可以更好地利用創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，有助于他們對(duì)道德與法治課教學(xué)內(nèi)容的理解，他們對(duì)道德與法治知識(shí)有了最初的使用，為以后的實(shí)際運(yùn)用做好了充分的準(zhǔn)備。例如，在學(xué)習(xí)《珍愛生命》時(shí)，教師可以為學(xué)生播放一些與珍愛生命相關(guān)的圖片、影像等，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，要珍愛自己的生命，讓學(xué)生明白生命的價(jià)值。也要珍愛自然界中一切生命。課程開始教師讓學(xué)生對(duì)日常生活中的危險(xiǎn)情況進(jìn)行講述，學(xué)生一般會(huì)積極發(fā)言，回憶發(fā)生在他們身邊的危險(xiǎn)事件，教師通過他們描述的事件就能更好地對(duì)他們進(jìn)行關(guān)于安全知識(shí)方面的教育，這樣對(duì)學(xué)生的安全意識(shí)教育更加深刻，因?yàn)槭录季o貼生活，對(duì)他們起到很好的實(shí)踐作用，這種方式他們更容易接受。老師在道德與法治課堂教學(xué)中要靈活運(yùn)用道德與法治知識(shí)，通過開展一些教學(xué)活動(dòng)，讓他們更好地參與實(shí)踐教學(xué)中。在教學(xué)中進(jìn)行重點(diǎn)講解，他們才能對(duì)道德與法治知識(shí)有效地掌控，這種教學(xué)手段比對(duì)他們非常有效。

（三）結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)話題，導(dǎo)入實(shí)際教學(xué)

加深道德與法治理論了解使學(xué)生更加充分領(lǐng)會(huì)道德與法治課程內(nèi)涵，有效提升學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。并在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，形成屬于自己的道德與法治基本意識(shí)。初中的道德與法治教材中常常融入道德與法治基本理論內(nèi)容，就是為了培養(yǎng)初中學(xué)生形成基本的道德與法治素養(yǎng)?？墒菍W(xué)生在初中階段的學(xué)習(xí)中幾乎沒有機(jī)會(huì)參與到道德與法治生活中，所以，會(huì)導(dǎo)致初中學(xué)生無法理解那些抽象的道德與法治理論，不理解的知識(shí)學(xué)習(xí)起來自然非常困難。因?yàn)橐陨锨闆r，在生活化思維的指導(dǎo)下，初中道德與法治教師要充分結(jié)合當(dāng)下社會(huì)時(shí)政熱點(diǎn)新聞，為學(xué)生多講解在日常生活經(jīng)常聽見或者見到的現(xiàn)實(shí)案例。例如，在“基本道德與法治制度”這節(jié)課中，老師可以融合當(dāng)下熱門詞匯“兩會(huì)”“十九大”“中國(guó)夢(mèng)”等詞語(yǔ)做出詳細(xì)的解釋，以幫助學(xué)生更好地理解。又或者在分析“政府職能”的時(shí)候，可以從政府近幾年在調(diào)控物價(jià)中的執(zhí)政法律和經(jīng)濟(jì)政策等方面來介紹其職能的不同特點(diǎn)，還有為推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而進(jìn)行的宏觀調(diào)控作用非常明顯。初中道德與法治教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中會(huì)涉及一些抽象的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于他們理解和掌握起來有些困難，還有初中時(shí)期的學(xué)生因?yàn)樗麄兊乃季S特別活躍，對(duì)熱點(diǎn)問題也很感興趣，所以教師就能依據(jù)學(xué)生的這些特點(diǎn)，并且與時(shí)事熱點(diǎn)話題結(jié)合起來，導(dǎo)入實(shí)際的道德與法治課堂教學(xué)當(dāng)中，更加有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

（四）從生活中尋找素材，構(gòu)建良好教學(xué)情境

在新課改的過程中初中道德與法治教師的主要職責(zé)就是持續(xù)地完善課程資源，在生活化思維的應(yīng)用下，生活也變成了老師的教學(xué)取材地點(diǎn)，在日常生活中尋找并發(fā)現(xiàn)有利于課堂教學(xué)的素材對(duì)于構(gòu)建情景教學(xué)有非常重要的作用。舉例：在這節(jié)關(guān)于“自我價(jià)值”的課上，老師在進(jìn)行新課程的引導(dǎo)階段，主要的人物就是在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常聽見的人物——徐悲鴻，可以先學(xué)生介紹徐悲鴻的故事，徐悲鴻在歐洲留學(xué)時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)人民生活貧困和社會(huì)動(dòng)態(tài)不安，在國(guó)際上的地位并不高，所以留學(xué)生的生活條件很差，經(jīng)濟(jì)非常的困難，道德與法治上也經(jīng)常受到歧視。留洋學(xué)生嘲笑徐悲鴻，說中國(guó)人愚昧無知，是亡國(guó)奴，作為一個(gè)滿腔熱血的中國(guó)人，他嚴(yán)肅的回答：等到畢業(yè)看看誰才是人才，誰是蠢材，從這時(shí)開始滿腔愛國(guó)熱情的徐悲鴻，努力上進(jìn)、發(fā)憤圖強(qiáng)，終于成為我國(guó)著名的國(guó)畫大師，它的作品在全世界都進(jìn)行展覽，當(dāng)然在盧浮宮和凡爾賽等巴黎博物館也展出過。老師為學(xué)生講述這個(gè)故事就是為了給學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)榜樣，有了榜樣就有了目標(biāo)，有了目標(biāo)就有了前進(jìn)的動(dòng)力，正確地認(rèn)識(shí)自我，并敢于展現(xiàn)自我的價(jià)值。

（五）完善教學(xué)方法，讓課堂活起來

在初中教學(xué)模式的探究中，現(xiàn)在的道德與法治課教學(xué)內(nèi)容有些乏味、抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)起來感到吃力，所以在道德與法治課堂教學(xué)中學(xué)生的成績(jī)經(jīng)常出現(xiàn)下降的情況，從而對(duì)他們的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)受到很大影響，正因?yàn)檫@種情況，教師在道德與法治課堂教學(xué)中一定要進(jìn)行生活化案例的導(dǎo)入，這樣就能有效地把抽象的知識(shí)生活化，從而讓他們對(duì)道德與法治知識(shí)內(nèi)容有新的認(rèn)識(shí)，他們就能對(duì)道德與法治學(xué)科產(chǎn)生一定的愛好。初中道德與法治老師要完善教學(xué)方法，用創(chuàng)新的方法設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)變得趣味化，充分理解生活素材所帶來的教育價(jià)值，能夠在簡(jiǎn)單有趣、生動(dòng)易懂的環(huán)境下，他們通過這一教學(xué)過程就能更好地接受生活化教育模式。例如，在道德與法治課堂教學(xué)中學(xué)生在學(xué)習(xí)《友好交往禮為先》這篇文章時(shí)，先讓學(xué)生知道我國(guó)是禮儀之邦，從古到今禮儀就是一門大學(xué)問，所以在禮儀內(nèi)容的教學(xué)過程當(dāng)中老師先找出一些與交友禮儀相關(guān)的故事，更好地利用故事來導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很快就能被調(diào)動(dòng)起來，通過這種教學(xué)方法的運(yùn)用能增加課堂的趣味性，同時(shí)在教學(xué)中還要進(jìn)行現(xiàn)代交友禮儀的教育，在具有傳統(tǒng)文化禮儀素養(yǎng)的完善教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)他們知曉道德與法治知識(shí)，從而他們能夠擁有高尚的道德品質(zhì)，為他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀做好準(zhǔn)備。另外還可以從“競(jìng)爭(zhēng)與合作”內(nèi)容進(jìn)行思政教學(xué)，列舉幫助學(xué)生理解什么是競(jìng)爭(zhēng)與合作的概念時(shí)，在道德與法治課堂教學(xué)中老師可以把學(xué)生分成小組來開展教學(xué)活動(dòng)，通過結(jié)合學(xué)習(xí)的主題，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分析，在小組內(nèi)的合作討論和競(jìng)爭(zhēng)討論可以幫助學(xué)生深入理解“二者”間的關(guān)系與不同，同時(shí)進(jìn)行思想境界的升華。因此，道德與法治老師在教學(xué)模式的探究過程中，要充分地分析學(xué)生的特點(diǎn)，從初中學(xué)生的心理發(fā)展為切入點(diǎn)，在教育教學(xué)活動(dòng)中老師要充分發(fā)揮道德與法治學(xué)科的特點(diǎn)，充分將生活化思維運(yùn)用其中，從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)素材，幫助學(xué)生理解道德與法治理論。

三、 結(jié)語(yǔ)

通過以上的敘述，在傳統(tǒng)道德與法治教育模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行生活化思維教學(xué)模式的運(yùn)用，是現(xiàn)在道德與法治教師要著重分析與研究的題目。在道德與法治課堂教學(xué)活動(dòng)中教師要依據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，運(yùn)用科學(xué)合理的教學(xué)方法來促進(jìn)生活化思維在道德與法治教學(xué)中的更好運(yùn)用，為他們樹立正確的世界觀提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：方志琳，福建省漳州市，福建省云霄第一中學(xué)分校。