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    從網(wǎng)絡(luò)短視頻看自媒體時(shí)代的傳統(tǒng)文化重塑及文化輸出

    2020-04-12 02:55:08胡潔
    關(guān)鍵詞:文化輸出自媒體時(shí)代

    【摘?要】在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景下,人人都可以成為信息的傳播者。自此,社會(huì)進(jìn)入了自媒體時(shí)代?,F(xiàn)如今,網(wǎng)絡(luò)短視頻增多,觀察網(wǎng)絡(luò)短視頻成為了人們生活的一部分。以李子柒為代表的自媒體用戶在自媒體時(shí)代脫穎而出。李子柒創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)短視頻不僅豐富著人們生活,而且傳播著優(yōu)秀中華文化,對(duì)于提高中國(guó)文化影響力具有積極意義。本次從美食與符號(hào)之外的人文關(guān)懷,鄉(xiāng)土與現(xiàn)代沖突下的文化觀照,地緣與血緣之外的思鄉(xiāng)愁緒,傳承歷史的工匠精神角度分析了李子柒在傳統(tǒng)文化重塑及文化輸出中做出的貢獻(xiàn),并研究了自媒體時(shí)代的傳統(tǒng)文化重塑及文化輸出要點(diǎn)。

    【關(guān)鍵詞】自媒體時(shí)代;網(wǎng)絡(luò)短視頻;傳統(tǒng)文化重塑;文化輸出

    引言

    隨著社會(huì)快速發(fā)展,新媒體的傳播手段不斷增多。而網(wǎng)絡(luò)短視頻儼然屬于新媒體一項(xiàng)重要的傳播手段。用戶在發(fā)表網(wǎng)絡(luò)短視頻時(shí)會(huì)傳播一些中華文化。李子柒則是自媒體時(shí)代的傳統(tǒng)文化重塑及文化輸出者。通過探究分析關(guān)于李子柒網(wǎng)絡(luò)短視頻,有助于傳承我國(guó)文化,因此要重點(diǎn)圍繞著李子柒網(wǎng)絡(luò)短視頻內(nèi)容,開展傳統(tǒng)文化重塑及文化輸出研究活動(dòng)。

    1美食與符號(hào)之外的人文關(guān)懷

    在現(xiàn)代社會(huì)下,人們的生活壓力處于增加的狀態(tài)?,F(xiàn)如今,人們想要逃離大城市,希望在大鄉(xiāng)村中感受田園生活的樂趣。李子柒以鄉(xiāng)村為背景創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的短視頻,極大地滿足了當(dāng)代人的需求。在李子柒的短視頻中,她用鄉(xiāng)間古樸的鐵鍋爐臺(tái)以及鄉(xiāng)村景色,創(chuàng)造了出一個(gè)人們向往的世外桃源[1]。在錄制美食短視頻中,李子柒的粗布麻衣成為了一道靚麗的風(fēng)景線,調(diào)動(dòng)了人們感官。無論是傳統(tǒng)灶臺(tái),還是李子柒穿的漢服,都成為了文化符號(hào)。很多人積極地探尋著李子柒傳遞的文化符號(hào),學(xué)習(xí)著相關(guān)文化知識(shí),而有的人則喜歡上了中國(guó)傳統(tǒng)文化,并以穿漢服的性形式表達(dá)對(duì)文化的熱愛之情。李子柒在網(wǎng)絡(luò)短視頻中所傳遞的人文情懷也是人們不可忽略的,這也是李子柒手受到人們廣泛關(guān)注的重要原因。

    2鄉(xiāng)土與現(xiàn)代沖突下的文化觀照

    李子柒在網(wǎng)絡(luò)短視頻中傳播著鄉(xiāng)土文化,成為了鄉(xiāng)土與現(xiàn)代沖突下的文化觀照。在李子柒網(wǎng)絡(luò)短視頻中,傳承著“四季更替,適時(shí)而食”的鄉(xiāng)土文化,即依照季節(jié)交替,選擇合適的食物,比如清明應(yīng)食“青團(tuán)”。同時(shí)將小雪腌菜,大雪腌肉”這些民間講究融入到了短視頻之中[2]。在科學(xué)技術(shù)水平日益提高的背景下,人們即使在冬天也可以吃到夏天的食物,而“四季更替,適時(shí)而食”的鄉(xiāng)土文化顯得不那么重要了。然而,李子柒以另一種方式使得人們記憶起“四季更替,適時(shí)而食”的文化。

    當(dāng)代人追求健康飲食,李子柒通過就地取材的方式,制作美食,符合人們健康飲食的理。比如,李子柒將遠(yuǎn)千里挖來的人參,從雪水中釣來的魚等作為食材。在傳統(tǒng)分農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文化發(fā)展、碰撞的背景下,李子柒短視頻成為了人們尋覓中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。除此之外,李子柒將美食與神話故事巧妙融合在了一起。譬如,李子柒所釀制的桂花酒就向人們介紹了“吳剛月宮自釀桂花酒”的神話故事。李子柒在現(xiàn)代社會(huì)浮躁功利的背景下使得人們返璞歸真,所以說李子柒的成功絕非偶然。

    3地緣與血緣之外的思鄉(xiāng)愁緒

    在當(dāng)今生活節(jié)奏加快、人們生存壓力大的環(huán)境下,李子柒的短視頻不僅具有緩解人們工作壓力的作用,而且可以牽起人們的思鄉(xiāng)之愁。李子柒創(chuàng)作短視頻之路與牽掛故鄉(xiāng)年邁的奶奶具有重要的關(guān)系。在李子柒的短視頻中,會(huì)出現(xiàn)奶奶身影?!把壥欠€(wěn)定的力量,地緣不過是血緣的投影”[3]。對(duì)于外出工作的人們,他們幾乎都思念著家鄉(xiāng)的親人??梢哉f,李子柒短視頻中出現(xiàn)的奶奶,牽動(dòng)著外出工作人們的心。

    建立在地緣與血緣基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)土文化,經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)傳播,使得越來越多的人喜愛上了鄉(xiāng)土文化。與此同時(shí),建立在地緣與血緣基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合,大大地提高了文化發(fā)展水平。

    4傳承歷史的工匠精神

    當(dāng)前,我國(guó)積極地弘揚(yáng)工匠精神,希望拾起工藝、技術(shù),傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。李子柒通過手工制作食物的方式,傳承歷史工匠精神。比如,李子柒通過制作面包窯的方式,為人們展現(xiàn)了古代人的手藝。在餐飲業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)背景下,餐館做菜的時(shí)間減少,何談會(huì)使用傳統(tǒng)的的手工藝制作美食。加之,自動(dòng)技術(shù)、智能技術(shù)的發(fā)展,餐館更是可以極大地減少做菜時(shí)間。在生活節(jié)奏加快的背景下,就連食客進(jìn)食的耐心也降低了。此外,李子柒將古時(shí)制作胭脂的方法,古代造紙技術(shù),活字印刷術(shù)工藝等融入到了短視頻之中。在現(xiàn)代社會(huì)下,李子柒傳承歷史工匠精神的行為是難能可貴的。

    5自媒體時(shí)代的傳統(tǒng)文化重塑及文化輸出要點(diǎn)分析

    在自媒體時(shí)代下,人們可以將高科技技術(shù)應(yīng)用到傳統(tǒng)文化重塑及文化輸出中。比如,將三維立體技術(shù)應(yīng)用到文化傳播中,以拉近人們與傳統(tǒng)文化的距離[4]。為更好地重塑傳統(tǒng)文化以及輸出傳統(tǒng)文化,就需要認(rèn)真地研究傳統(tǒng)文化,積極地挖掘傳統(tǒng)文化。除此之外,要總結(jié)傳統(tǒng)文化重塑及文化輸出經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化重塑及文化輸出體系,進(jìn)而科學(xué)指導(dǎo)文化重塑與輸出活動(dòng)。

    結(jié)束語

    綜上所述,在新形勢(shì)下,我國(guó)塑造中華文化的方式,輸出中華文化的手段等應(yīng)該因時(shí)而變,因勢(shì)而變。而李子柒拍攝短視頻的方式為傳統(tǒng)文化重塑及文化輸出提供了范例,有助于提高中華文化國(guó)際地位,增強(qiáng)人民文化自信。在自媒體時(shí)代下,自媒體用戶可以吸收與借鑒李子柒“重塑傳統(tǒng)文化及文化輸出”的經(jīng)驗(yàn),切實(shí)做好中華文化的傳播者。

    參考文獻(xiàn):

    [1]張翼,徐鍵.短視頻情感化設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳播探究——以李子柒的系列短視頻為例[J].新聞愛好者,2020(11):41-43.

    [2]鄭俊輝,葉源.新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化在短視頻傳播中的運(yùn)用探究——以抖音短視頻平臺(tái)為例[J].聲屏世界,2020(20):102-103.

    [3]時(shí)金雪.淺析移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代短視頻的文化傳播策略——以李子柒視頻為例[J].聲屏世界,2020(19):13-14.

    [4]李夢(mèng)陽.以形式升華內(nèi)容:短視頻中視聽語言的運(yùn)用分析——以古風(fēng)美食視頻博主李子柒為例[J].視聽,2019(04):151-152.

    作者簡(jiǎn)介:

    胡潔,1985年12月22日出生,女,漢族,浙江金華,畢業(yè)專業(yè):韓國(guó)語教育,博士研究生,講師,研究方向:應(yīng)用語言學(xué)。

    (作者單位:浙江樹人大學(xué))

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