初中道德與法治學(xué)科“知識”教學(xué)價值的再認(rèn)識

李月根

摘 ? ?要：道德與法治學(xué)科“知識”的教學(xué)價值，需要從認(rèn)知價值、智慧價值、育德價值、文化價值四個方面來再認(rèn)識。而要有效釋放“知識”所蘊藏的這些豐富的教學(xué)潛能，需要對學(xué)科“知識”正確認(rèn)識和優(yōu)化處理，注重精準(zhǔn)把握、恰當(dāng)選擇、合理建構(gòu)、靈活改造和動態(tài)生成。

關(guān)鍵詞：知識;價值;教學(xué);道德與法治

初中道德與法治學(xué)科既是一門文化課程，更是一門德育課程，這就決定了在越來越關(guān)注核心素養(yǎng)培育的今天，必然要強(qiáng)化課程的能力和品格目標(biāo)，而淡化課程的知識要求。但在實際教學(xué)中，也出現(xiàn)了矯枉過正的問題。一些老師過于輕視學(xué)科的知識教學(xué)，疏于對學(xué)科知識的概念講解、理論闡釋、問題探討，喜歡通過簡單的活動體驗和師生對話就直奔主題，這種急于求成的教學(xué)，學(xué)生往往是囫圇吞棗，難于消化和內(nèi)化。出現(xiàn)這樣的尷尬，除了方式方法上的問題，更深層的原因可能還是對“知識”認(rèn)識上的偏差。因此，在深化新課程改革中，道德與法治課教師需要對學(xué)科“知識”的教學(xué)價值有一個重新認(rèn)識，修正知識觀念，實現(xiàn)教學(xué)轉(zhuǎn)型，從而真正將道德與法治課在立德樹人方面的獨特優(yōu)勢有效發(fā)揮出來。

道德與法治學(xué)科“知識”的教學(xué)價值，我們可從以下四個方面來認(rèn)識。

1.認(rèn)知價值。教學(xué)的一項重要使命就在于為學(xué)生認(rèn)識世界開辟一條高效的路徑，學(xué)生在課堂上集中獲取大量的重要間接經(jīng)驗，借此站到前人的肩上，以對世界進(jìn)行更深入更廣闊的探索。道德與法治的學(xué)科知識是關(guān)于道德、法治以及國情、心理健康等方面的正確認(rèn)識，這些科學(xué)知識告訴學(xué)生如何正確看待自我、正確看待我與他人和集體的關(guān)系、正確看待我與國家和社會的關(guān)系。就“生命的思考”這一單元而言，雖然初中學(xué)生在其他課堂和現(xiàn)實生活中或多或少都接觸過一些有關(guān)生命的知識，但往往是膚淺、零碎的，精蕪并存、缺乏條理的。而“探問生命”這一課所呈現(xiàn)的關(guān)于生命的知識，是較為全面、深入、系統(tǒng)的。從個體生命到社會生命，從肉體生命到精神生命，從自我生命到他人生命，學(xué)生通過這一課的學(xué)習(xí)，獲得的關(guān)于生命的知識，是有深度、有條理、有體系的，是可以真正內(nèi)化為自身的認(rèn)知策略和價值理念的。只有這樣的學(xué)科知識，才能給學(xué)生三副認(rèn)識生命的眼鏡：一副顯微鏡，讓學(xué)生關(guān)注到不易覺察的生命問題的細(xì)節(jié);一副透視鏡，讓學(xué)生探索到眾多生命現(xiàn)象背后共同的本質(zhì)的東西;一副望遠(yuǎn)鏡，讓學(xué)生瞭望到生命世界未來發(fā)展的趨勢。

2.智慧價值。教是為了不教，教學(xué)要傳授知識，但更要培養(yǎng)能力。學(xué)生在課堂上獲取的知識既是有限的，也是固化的，只有培養(yǎng)和增強(qiáng)科學(xué)思維、自主探索的求知能力，才能在離開學(xué)校后長期的工作、生活中不斷活化舊知識和創(chuàng)造新知識。道德與法治的學(xué)科知識與其他學(xué)科知識一樣，不僅是真理性的認(rèn)識，而且閃爍著人類智慧的光芒。而道德與法治學(xué)科又有其自身獨特的思維方式和表達(dá)方式，如注重理性思考、彰顯價值引導(dǎo)等，學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握知識內(nèi)容的同時，必然會受學(xué)科思維和表達(dá)方式的影響，會主動吸收積淀在知識中的智慧、才能和思維方式，在潛移默化中接受學(xué)科思維獨特的邏輯體系和專業(yè)的話語規(guī)范，提升自己的理論思考力和思想表達(dá)力。在“探問生命”這一課中，學(xué)生可以多層次、全方位、有系統(tǒng)地去認(rèn)識生命：生命既脆弱，又堅強(qiáng)，生命有時盡，但又有接續(xù)，這是用對立統(tǒng)一的觀點看生命;生命有接續(xù)，生命之間休戚與共，這是用普遍聯(lián)系的觀點看生命;在生命的接續(xù)中，人類生命不斷豐富，這是用變化發(fā)展的觀點看生命。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)“探問生命”這一課知識時，也勢必在培養(yǎng)一分為二的辯證思維、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的深度思維、在系統(tǒng)中把握要素的整體思維等能力，習(xí)得智慧技能，從而變得越來越聰明。

3.育德價值。任何一門學(xué)科都負(fù)有德育的重任，作為德育課程的道德與法治學(xué)科，尤其要在促進(jìn)初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展方面發(fā)揮至關(guān)重要的作用。知識不僅是人類智慧的結(jié)晶，而且具有豐富的道德因素，體現(xiàn)著人類的道德理想和精神品質(zhì)。而道德與法治的學(xué)科知識，在某種意義上，就是關(guān)于道德的科學(xué)知識。在道德與法治課堂上，道德、法治以及國情、心理健康等方面的正確知識的獲得和積累，在學(xué)生的道德品質(zhì)的形成發(fā)展過程中，具有奠基的意義。只有掌握了這些道德的知識，學(xué)生才能對是非、善惡、美丑等有正確的評判，才能培育積極的道德情感，錘煉健康的道德意志，養(yǎng)成和發(fā)展良好的道德品行。而且，人類在探究這些道德知識的過程中所展現(xiàn)出來的實事求是、破除迷信的科學(xué)精神，堅持真理、勇于創(chuàng)新的探索精神，堅忍不拔、孜孜以求的奮斗精神等，對于知識的學(xué)習(xí)者來說也具有深刻的、能觸及心靈的精神化育作用。在“生命的思考”這一單元中，學(xué)生只有懂得了生命來之不易、生命不可逆、個體生命的獨特與短暫等道理，才會真正形成對生命的敬畏和珍惜，只有理解掌握了生命之間休戚與共的關(guān)系，才會從對自己生命的珍惜走向?qū)λ松年P(guān)懷，升華自己的道德境界。

4.文化價值。教學(xué)需要以文化人，文化育人，用文化豐富學(xué)生的精神世界，激發(fā)學(xué)生的精神力量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。任何科學(xué)知識都有其文化意蘊，都具有激發(fā)情趣、培植精神、滋養(yǎng)品格的價值。道德與法治學(xué)科知識屬于可以直接與之進(jìn)行心靈對話、精神交流的人文知識范疇，是科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的載體，也承載著人類在探究這些知識的過程中所表現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)、審美情懷和價值追求，對于陶冶人的情感、發(fā)展人的心靈、形成健全人格具有獨特的重要作用。通過“生命有接續(xù)”的知識學(xué)習(xí)，學(xué)生會感受到自己的生命不僅是“我”的生命，還是“我們”的生命，不僅是身體的生命，還是社會關(guān)系中的生命、精神品格上的生命。而當(dāng)學(xué)生跳出自我這個狹小的圈子，在更高層次、更寬領(lǐng)域中去審視生命，就會對生命的意義有全新的認(rèn)識，就會深刻理解珍愛自己的生命，不僅是自己的權(quán)利，也是自己的責(zé)任和義務(wù);珍愛自己的生命不僅要愛護(hù)身體，還要養(yǎng)護(hù)精神;珍愛自己的生命，不僅要用心對待自己，還要關(guān)切他人和社會。在這樣的知識文化熏陶下，學(xué)生就會克服對生命的無知和偏見，逐步樹立生命的正確價值取向，不斷增強(qiáng)生命的精神力量，活出生命的精彩。

道德與法治學(xué)科的“知識”具有眾多重要的教學(xué)價值是毋庸置疑的，但這些價值的實現(xiàn)并非自然而成的。教學(xué)作為基于知識通過知識的學(xué)習(xí)而提升人的能力和素養(yǎng)的一種教育活動，不能離開知識，又不能止于知識。在傳統(tǒng)的填鴨式灌輸教學(xué)中，知識的眾多重要價值實際被閑置和浪費了。只有樹立正確的知識觀，采取合理的教學(xué)方式，將知識傳授與能力培養(yǎng)、價值引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來，才能有效釋放“知識”所蘊藏的豐富的教學(xué)潛能，全面提升道德與法治學(xué)科的教學(xué)實效。為此，需要對道德與法治課“知識”正確認(rèn)識和優(yōu)化處理。

1.精準(zhǔn)把握。在知識浩瀚的海洋中，能作為學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的只是其中的點滴。統(tǒng)編道德與法治教科書依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)實際，精心篩選了一些重要的相關(guān)知識作為教學(xué)內(nèi)容。這些知識，從概念原理的準(zhǔn)確界定，到邏輯體系的科學(xué)建構(gòu)，再到以課文語言進(jìn)行既專業(yè)精準(zhǔn)又通俗生動的表達(dá)，都凝聚了專家對道德與法治學(xué)科高屋建瓴、深刻睿智的思想和謀劃。這些知識對于課堂承載認(rèn)知重構(gòu)、道德培育和品格塑造等教學(xué)重任是非常重要的。教師要認(rèn)真研讀教材，深刻領(lǐng)會教材的編寫意圖，精準(zhǔn)把握課本的知識要素及其框架結(jié)構(gòu)?！吧乃伎肌边@一單元中，“生命”一詞無疑是其重要的核心概念。但生命一詞，其含義是復(fù)雜的、多元的，在不同的場合有不同的意義。過去的人教版思想品德教材中，生命涵蓋的范圍相對要廣，包括一切動物在內(nèi)，這就要在教學(xué)中注意區(qū)分生命和人的生命兩個概念。而現(xiàn)在的道德與法治課文，生命應(yīng)當(dāng)理解為專指“人的生命”。其實，我們在講“生命至上”“敬畏生命”等道理時，只有將“生命”限定為“人的生命”，才能在實際生活中站得住腳，在理論邏輯上也說得通。只有準(zhǔn)確把握了課文對生命這一特殊界定，才能在教學(xué)中始終聚焦人的生命，以人為本，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的人道精神和人文情懷。

2.恰當(dāng)選擇。在“通過知識獲得教育”的教學(xué)中，知識的價值主要在于支撐起能力的培育和素養(yǎng)的提升，不是越多越好，也不是越全面細(xì)致越好。指向核心素養(yǎng)培育的教學(xué)，尤其要防止知識容量過大、要求過高的問題，避免本末倒置、陷入“知識本位”的陷阱。道德與法治學(xué)科使用國家統(tǒng)編教材，尊重教材，用好教材，就應(yīng)當(dāng)遵循教材的知識安排。但課文呈現(xiàn)的往往是知識的現(xiàn)成而非變化，是知識的一般而非特殊。生活日新月異，知識層出不窮，相對穩(wěn)定的課本知識不可能完全適應(yīng)和滿足與時俱進(jìn)的教學(xué)需要。還有，教師面臨的教學(xué)實際總是千差萬別的，同樣的知識在不同的教學(xué)境地其價值也是不一樣的。因此，教師可以而且應(yīng)當(dāng)對課本知識有所選擇?！靶萜菖c共”一目的“相關(guān)鏈接”，引用了孟子關(guān)于每個人生來都有四種道德潛能的闡述，這一知識對于學(xué)生從道德高度來認(rèn)識不漠視他人生命的意義無疑是有價值的，但有位農(nóng)村初中的教師，從所教學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較弱的實際出發(fā)，在課堂上有意回避了這一知識，他說如果有學(xué)生問起，就課后個別解決。筆者認(rèn)為這樣做是明智的，因為蘋果雖好，學(xué)生如果再跳也無法摘到，就只能忍痛割愛了。

3.合理建構(gòu)。有教學(xué)價值的知識不會是孤立的片面的知識，而必然是相互關(guān)聯(lián)、有機(jī)統(tǒng)一的知識。課堂教學(xué)之所以能在較短的時間、化較少的精力讓學(xué)生獲得更快更好的成長，一個重要的原因就在于教學(xué)活動的載體是按一定邏輯組織起來的科學(xué)知識體系。道德與法治學(xué)科知識生活邏輯與理論邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一，為本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成奠定了可靠的基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中，既要通過對教材的認(rèn)真研讀，正確把握課文的知識邏輯結(jié)構(gòu)，又要根據(jù)教學(xué)實際，在自己的教學(xué)計劃和教學(xué)實施中，建構(gòu)有利于課堂實施的知識邏輯體系，切忌知識的碎片化呈現(xiàn)。在“守護(hù)生命”一框教學(xué)中，有位教師在教學(xué)中，基于“關(guān)愛自己的生命與關(guān)愛他人的生命是統(tǒng)一的”這一基礎(chǔ)認(rèn)識，突破課文的知識框架，進(jìn)行適當(dāng)拓展延伸，增加了“愛護(hù)他人的身體”“提升自己的精神品質(zhì)”兩個教學(xué)點，使知識結(jié)構(gòu)更完善，邏輯體系更嚴(yán)密，目標(biāo)達(dá)成也更全面。

4.靈活改造。學(xué)科知識的教學(xué)價值最終取決于學(xué)生，取決于學(xué)生的成長需求和接受程度。道德與法治統(tǒng)編教材在初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從初中學(xué)生的特點和需要出發(fā)，精心選取學(xué)生關(guān)心的、容易接受的、具有教育意義的道德、法治以及國情、心理健康等知識內(nèi)容，總的來說是貼近學(xué)生生活、適宜學(xué)生學(xué)習(xí)、有利學(xué)生成長的，教師在教學(xué)中必須充分用好這些知識載體。但教師要“用教材教”，而不能簡單機(jī)械地“教教材”。教師必須從自己所教學(xué)生的具體實際出發(fā)，根據(jù)自己所教學(xué)生的生活經(jīng)驗、知識積累、認(rèn)知水平、心理傾向、發(fā)展需求等，對課本知識進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旌椭貥?gòu)。在“生命可以永恒嗎”一框教學(xué)中，有位教師根據(jù)學(xué)生實際和課堂主題，淡化“生命來之不易”“生命是獨特的”等知識，圍繞“個體生命與群體生命”“肉體生命與精神生命”的關(guān)系，將“生命是短暫的”“生命的自然規(guī)律”和“生命的接續(xù)”等相關(guān)知識予以有機(jī)整合，使預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成更為順利、有效。

5.動態(tài)生成。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，對知識的學(xué)習(xí)并不消極被動，而是具有積極性、主動性和創(chuàng)造性的。無論是陳述性知識的理解和掌握，還是程序性知識的習(xí)得和應(yīng)用，學(xué)生自己的生活經(jīng)驗和心靈感受，都會賦予知識新的生機(jī)和活力。因此，教師在實際教學(xué)中，既要精心預(yù)設(shè)，又要注重生成，努力和學(xué)生一起展現(xiàn)知識的意義、追溯知識的由來、進(jìn)行知識的遷移、嘗試知識的應(yīng)用，在師生互動、生生互動中促成知識的生發(fā)。在“休戚與共”一目教學(xué)的課堂討論中，有學(xué)生發(fā)表了“我的生命我作主”的看法，引發(fā)了爭議，有一同學(xué)反駁說：“我的生命不僅僅屬于我自己。我每次感冒，父母都很急很心疼，他們還要花時間陪我上醫(yī)院。病的是我，累的是他們。”對此，教師因勢利導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生提升對生命的認(rèn)識：我們對待自己生命的態(tài)度，也同樣表達(dá)著我們?nèi)绾慰创说纳?，因為我們的生命不僅屬于自己，也屬于國家和社會，屬于自己家人和親友。中國古代就有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的思想，足見對自己生命珍惜本身就是對他人尊重、對社會負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。這樣，通過從學(xué)生那里汲取營養(yǎng)，對課文闡述的“我們對待他人生命的態(tài)度，表達(dá)著我們?nèi)绾慰创约旱纳钡牡览磉M(jìn)行了拓展補(bǔ)正，學(xué)科知識沒有淪為凝固不變、機(jī)械呆板的教條，而在課堂生成中變得更加鮮活和靈動。

總之，知識是能力和素養(yǎng)的重要載體，知識教學(xué)是培育核心素養(yǎng)的基本抓手。指向核心素養(yǎng)培育的道德與法治學(xué)科教學(xué)，必然要依賴一定的知識展開，所以問題不在于要不要知識，而在于要什么樣的知識，以怎樣的方式進(jìn)行知識教學(xué)。道德與法治學(xué)科教師，應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生關(guān)鍵能力和必備品格的培養(yǎng)，堅持學(xué)為中心，不斷優(yōu)化學(xué)科知識，夯實和改進(jìn)知識教學(xué)，在知識教學(xué)中實現(xiàn)核心素養(yǎng)的真正落地。