王鐸與戴明說(shuō)

◇ 薛龍春

在順治初年寫給戴明說(shuō)（1609ü 1680）〔1〕的信中，王鐸（1593ü 1652）隱約地對(duì)董其昌所崇尚的南宗取徑提出批評(píng)：“荊浩軸氣象弘闊，無(wú)江南細(xì)弱態(tài)，江南未曾覯奇畫如陸探微、王維，所以沾沾董、巨，何足怪耶？”〔2〕這里所說(shuō)的“江南”，指當(dāng)日流行的松江畫派而言，在王鐸看來(lái)，董其昌未見過(guò)真正的古畫，故以董源、巨然為宗主。不在南宗脈絡(luò)中的荊浩，畫法老蒼，氣象雄闊，非松江畫派的細(xì)弱可比。

王鐸自幼學(xué)畫，入仕之后曾與董其昌短暫同僚，他的畫作也曾得到董其昌的好評(píng)〔3〕。但在董去世以后，王鐸對(duì)他和松江書畫的挑戰(zhàn)越來(lái)越大膽，如果說(shuō)致戴明說(shuō)札所言尚有隱晦的話，順治六年（1649）十月七日題趙左《富春大嶺圖》則直指董畫格局不如趙左，至于書法，董僅小楷可觀，行草大書則不值得討論〔4〕。

王鐸的挑戰(zhàn)，既與他的書畫取向有關(guān)，也是他的話語(yǔ)策略。尤其在降清成為貳臣之后，王鐸對(duì)于不朽文藝聲名的追求愈加迫切，這不僅可以在一定程度上消釋變節(jié)所帶來(lái)的恥辱感，也是他對(duì)后世形象的重新規(guī)劃，一如在去世之前的家書中所說(shuō)：“憶吾家烏衣青氈，或以政事傳，或以書法傳。倘吾兄弟他日得以詩(shī)文書法傳，是亦不愧前人，勉乎哉勉乎哉。造化小兒，縱能妒人，其復(fù)能爭(zhēng)吾兄弟千秋權(quán)耶？”〔5〕既然政事無(wú)傳，則以詩(shī)文書法傳，便成為王鐸唯一的寄望。新形象的建立，總是與某種顛覆性聯(lián)系在一起。在詩(shī)文上，王鐸意圖與竟陵派競(jìng)爭(zhēng)，書畫則企圖取代松江派。這種策略因?yàn)榘藢?duì)于晚明空疏學(xué)風(fēng)的反思，因此在北京貳臣圈中頗有影響。當(dāng)日的貳臣群體多具有相似的文藝主張，而王鐸實(shí)為其中的主導(dǎo)人物，他的詩(shī)歌、書畫與鑒定在其時(shí)也受到普遍的尊重。

作為貳臣圈的一員，戴明說(shuō)也曾公然以追摹宋畫來(lái)對(duì)抗松江派的取徑，在一件《山水立軸》的題跋中，他寫道：“北宋人筆意，世人不傳久矣。因偶模以當(dāng)松江一七?！薄?〕毫無(wú)疑問(wèn)，在繪畫上，他們有著相似的立場(chǎng)。事實(shí)上，戴明說(shuō)的書法與詩(shī)文也頗得王鐸沾溉，本文試圖通過(guò)新發(fā)現(xiàn)的大宗信札（主要收藏于故宮博物院、香港近墨堂基金會(huì)）〔7〕，重構(gòu)二人的交往，并對(duì)以王鐸為代表的清初貳臣的文藝主張作出解釋。

[明]王鐸 致戴明說(shuō)信札冊(cè)（27開選4） 39.9cm×29.9cm×4 絹本 香港近墨堂書法研究基金會(huì)藏

一、交往

王鐸字覺斯，又字覺四、覺之，河南孟津人，明天啟 二年（1622）舉進(jìn)士，為庶吉士，散館之后授檢討，歷升禮部右侍郎、南禮部尚書。崇禎十七年（1644）國(guó)變前夕，他升為禮部尚書，不過(guò)因?yàn)檎谔与y江南的途中，他并未赴任。當(dāng)年五月，南京諸臣擁立弘光，王鐸被任命為大學(xué)士，位至次輔。順治二年（1645）五月，多鐸率清軍入南京，王鐸、錢謙益等文武大臣獻(xiàn)城投降。嗣后他隨多鐸前往北京，并于第二年（1646）正月接受清廷任命，以禮部侍郎管弘文院事。

戴明說(shuō)字道默，號(hào)巖犖，直隸滄州人，明崇禎七年（1634）舉進(jìn)士，由戶部主事累遷兵科都給事中。李自成攻陷京師，戴明說(shuō)投降，后逃歸原籍。順治元年（1644）六月起原官，二年（1645）五月遷太常寺少卿，累官至戶部尚書。后以魏裔介彈劾革職，尋死。戴明說(shuō)的詩(shī)文書畫也頗為知名，且得到順治帝的欣賞，陳遇堯《前戶部尚書定園戴公傳》云：“公余苦心風(fēng)雅，為詩(shī)與王覺斯、吳駿公、范箕生齊名。兼善書畫，特受世廟之知?！薄?〕《百名家詩(shī)選》卷十四小引云：“然就道默之三者論之，詩(shī)居一，畫居二，字居三。 公曾承世祖皇帝命，臨畫作字，頒賜銀章，至今傳為盛事?！薄?〕

王鐸與戴明說(shuō)相識(shí)于戴任職戶部之后。崇禎十二年（1639），王鐸曾為戴明說(shuō)作《臨帖軸》〔10〕，同時(shí)也向戴求畫，《見戴給諫巖犖畫山水甚奇，求之以歌》云：“戴君多學(xué)未易測(cè)，人知封事救時(shí)棘。不知詩(shī)畫皆古人，虛遠(yuǎn)孤高不著色。胸中元?dú)獠豢僧?dāng)，恍惚蠻山就滄浪。 千巖萬(wàn)巖造無(wú)盡，心漸深入精神生。居之可以頓忘老，苦被官縛入不蚤。 我雖憂時(shí)壯志濃，其道難行山可容。為我寫出祝融谷，添染江山濃淡峰?！薄?1〕此時(shí)的王鐸正在失意之中，在上一年與楊嗣昌的斗爭(zhēng)中，他也被降三級(jí)照舊管事〔12〕，而他的幾位友人如黃道周、劉同升、趙士春、何楷、林蘭友、馬思理等則結(jié)局更為悲慘。在詩(shī)中，他自稱憂時(shí)卻不為所容，而戴明說(shuō)創(chuàng)造的山水田園正是他向往的棲身之所。

入清之后，王鐸與戴明說(shuō)比鄰而居，有頻繁的書札往還。在順治三年（1646）三月的一封信中，王鐸視戴氏為摯友，以雅道相尚：“長(zhǎng)安中風(fēng)塵蹩蹩，足下獨(dú)窺雅道，日與昔人古處，銳于饑渴，左提右挈，行當(dāng)狎主葵丘。仆以邾莒從事焉，然不敢不勉，但恨仆甕天蠡海，其何以自策也，執(zhí)鞭弭以仰沫于壇坫之下?！薄?3〕二人的詩(shī)文集中也留下了大量共同游覽或是宴集的詩(shī)作，如《定園詩(shī)集》所收《同王覺斯學(xué)士游紫芝白石山房》、《感敬哉貽酒，柬王覺斯學(xué)士》、《聞?dòng)X斯與玄道士擬山游有念四首》〔14〕、《于石氏醫(yī)室贈(zèng)山水圖，同覺斯》、《同覺斯夜坐》、《周計(jì)百畫竹行》等，《擬山園選集》詩(shī)集收《崖內(nèi)柬道默》《巖犖邀飲先農(nóng)壇，雨中同北海、二如、岱云》《道默、文衣同坐汪洋齋》《儤直巖犖午刻招飲，時(shí)韞退、玉叔、枚先亦見招，聞括蒼事白，因識(shí)所懷》《孝仲招集遠(yuǎn)心閣前院，同巖犖、雪航》等。他們的共同友人有王崇簡(jiǎn)、黃甲第、周治、孫承澤、孫昌齡、張鼎延、宋之普、喬缽、趙進(jìn)美、宋琬、孫廷銓、吳達(dá)等，其中不少是降清貳臣。

順治八年（1651）四月，順治帝親政之后，王鐸奉命祭告秦蜀，歸途于漢中罹患重病，次年二月卒于故鄉(xiāng)。啟行之前，他曾有書致戴明說(shuō)，索畫及詩(shī)，以壯行色?！杜c戴明說(shuō)》云：“望先生作送弟詩(shī)祭山瀆，為光重。”“大筆山水畫超邁絕倫，與古人齊，世鮮有深知者，天眼非易遘也。弟治裝，欲囊中載奇峰翠嵐而南，時(shí)一展觀，如對(duì)先生耳?！薄?5〕戴明說(shuō)亦稱：“祭告秦蜀之役，先生急索余畫及俚言為別?！薄?6〕戴所作詩(shī)即《送王覺斯大宗伯祭告秦蜀之行二首》〔17〕，他為王鐸作山水一幀，王收到后有一回書：“畫至此，蒼老秀潤(rùn)，有骨有神，弟喜甚，捧之夸耀于人，如此精詣，外人安得知乎？謝謝。裱之，攜之行李，又有一華岳矣?！薄?8〕“骨”與“神”常常是王鐸評(píng)論古畫所用的術(shù)語(yǔ)。這幅山水由王鐸裝裱之后納之行李，果真是壯游之具了。

在王鐸去世之后，戴明說(shuō)在寫給其子王無(wú)咎的信中，憶及王鐸對(duì)他的教誨。他自稱舊奉王鐸書畫教，繼復(fù)以詩(shī)歌見知。在整理行篋時(shí)，看到王鐸所寄斷簡(jiǎn)殘批，藏歌積札，不禁聲淚俱下。戴明說(shuō)認(rèn)為，王鐸執(zhí)經(jīng)史六書之柄，昭如日星，灝淼如河漢，但他常常移夜與戴濁酒長(zhǎng)吟，無(wú)所靳惜，“不佞夢(mèng)檢余生一二朋友中，寧可易得”〔19〕？在所作《遙哭王覺斯尚書四首》小序中，戴明說(shuō)再一次談及他和王鐸深厚的友情：“覺斯先生文祖周秦，詩(shī)字綜漢魏晉唐諸家。向余掖垣辟咡，乙酉后乃比鄰〔20〕。每勉余曰：‘公畫勝詩(shī)，詩(shī)勝字，畫道渺穆，難世語(yǔ)，詩(shī)字微緒，其岌岌乎，公曷圖之？’……嗚呼，余生后先生，其何以副先生之策彗也。”他將王鐸對(duì)他的評(píng)價(jià)與勉勵(lì)視為一種鞭策。在詩(shī)中，戴明說(shuō)提到他們比鄰而居，時(shí)有唱和：“北地每憐評(píng)舊史，東鄰久許和新章?！倍蹊I的書畫則令戴明說(shuō)激賞：“筆騰駿骨乾坤老，畫悟峨眉雷雨余?！彼惨蹊I為知音，他們?cè)谫I醉中有著共同的愁緒，又都熟諳對(duì)方書畫的深意：“許我能知愁里醉，微君能解畫中詩(shī)?！薄?1〕

王鐸與戴明說(shuō)長(zhǎng)子戴王綸亦有交往，王綸字經(jīng)碧，順治十二年（1655）榜眼及第，授翰林院編修。在史館，頗著聲望。歷任江西糧驛道。戴王倫善詩(shī)，工書法，兼善鐵筆。順治六年（1649）六月二十一日，在寫給戴王綸的信中，王鐸對(duì)他的篆刻大加贊賞：“印篆大事也歟，猶之詩(shī)文，踽踽難為談。大刻蟺蜿古骨，無(wú)與顏行，要惟盲子不辨耳，眗經(jīng)周秦漢，未有不聽然敬者。”他同時(shí)勉勵(lì)戴王綸讀書，要求他留心文章結(jié)構(gòu)的種種關(guān)竅：“《國(guó)語(yǔ)》已收笥，《左》尚在親知幾席，顧萬(wàn)物孽者父虛，庚者母實(shí)，斷非空疏俗弱，橫口其朋，可以一手糊天下讀書者之眗而盡盲之也。足下貴留心于其穴竅、筋脈、首尾，足下所謂古峭，所以審則色耶脈耶？嗚呼，世之不肯墨墨梯利而嗜學(xué)也罕矣，何幸得見一經(jīng)碧?！薄?2〕在另一封信中，王鐸要求戴王綸為刻五?。骸按笮∥迨麆诘豆P，以當(dāng)吟嘯，令仆旦晚披觀，時(shí)見周秦典刑 足下銷夏一揮，仆又為足下執(zhí)鞭矣。”〔23〕在收到印章之后，王鐸覺古色蒼然，“如覯古鐘鼎，崔季珪捉刀遠(yuǎn)不能及耳”〔24〕。

[清]戴明說(shuō) 臨褚遂良帖軸 絹本 1673年釋文： 家侄至承法師道體安居深以為慰耳，復(fù)聞久棄塵滓與彌勒同龕，一食清齋六時(shí)禪誦，得果已來(lái)將無(wú)退轉(zhuǎn)也。奉別逾卅載，燕雀之志、觸緒生悲，西眺于邑，悲惘更深。遂良白。癸丑三月，為公珮詞壇臨。戴明說(shuō)。鈐?。捍髅髡f(shuō)印（朱白相間） 煙巒總持（白） 內(nèi)視樓（朱）

二、繪畫

在清初，王鐸與戴明說(shuō)經(jīng)常一道觀畫聚談。有一次王鐸約游汪公園：“汪公園虛席候先生，翳然青蒼，聚談?chuàng)]麈，何可無(wú)戴安道高論也。弟作數(shù)行，鵠立俟履聲珊珊，其樂(lè)孔皆?！毙艑懲曛?，王鐸又補(bǔ)書：“主人有古畫，同一披觀，何啻游五城十二樓。”〔25〕可見觀覽古畫對(duì)于戴明說(shuō)頗有吸引力。有時(shí)王鐸借得古畫，也約戴明說(shuō)同觀：“新借李唐、米元暉、高房山，皆真筆至寶也。主人甚秘重，先生趁日晡過(guò)我一觀，明日即來(lái)取歸耳。”〔26〕李唐、米友仁、高克恭，都是難得一見的大家，或許戴明說(shuō)沒有及時(shí)前往，畫很快被主人取回，當(dāng)戴提出借觀時(shí)，王鐸怪其姍姍來(lái)遲：“畫前日業(yè)取去矣，何不蚤遣蒼頭借觀？”〔27〕有時(shí)，王鐸也與戴明說(shuō)一同鑒賞古畫，如范寬《雪山樓觀圖》上有王鐸小楷題識(shí)：“范寬沉著，無(wú)虛浮氣。”對(duì)幅小行書又題云：“華原范中立真筆，古骨遠(yuǎn)韻，世鮮其儷，良為至寶。丁亥（1647）春日王鐸鑒定。”這件作品上也有戴明說(shuō)的鑒定觀款：“范華原真跡，丁亥四月，戴明說(shuō)觀?！薄?8〕

百無(wú)聊賴之際，王鐸時(shí)常借翻閱書畫自?shī)?，“弟病瘧后岑寂之極，偶一披矚字畫，輒作敷愉。又不耐讀書，讀書則頭暈臂楚矣”〔29〕。有時(shí)也向戴明說(shuō)索觀藏畫，“有得好畫軸與冊(cè)不？如有，令銀鹿持來(lái)，貧冗中一快事也。望之，切切”〔30〕。王鐸及其兄弟王鏞、王鑨是明清之際重要的收藏家〔31〕，戴明說(shuō)也有同樣的志趣。鼎革動(dòng)亂之后，他在北京大量收購(gòu)散出的繪畫與刻帖，系于張僧繇名下的《雪山紅樹圖》就是他的藏品之一〔32〕。不過(guò)大部分時(shí)候，都是戴明說(shuō)請(qǐng)求王鐸為他的藏畫鑒定。在王鐸寫給戴明說(shuō)的信中，屢屢提到鑒定題跋，“畫題奉上，覯之耶”〔33〕？

在談?wù)撹b定繪畫的書札中，王鐸的藝術(shù)主張也暴露無(wú)遺，如：“昨畫筆性老干，無(wú)俗氣，但峰巒淺易，了無(wú)丘壑，蘊(yùn)藉安在乎？二中四下，非大手筆也。凡作畫，盡如斯了事，畫亦何難？故知境界奇創(chuàng)，然后生以氣韻，乃為勝技，可奪造化者此耳?！薄?4〕王鐸主張境界奇創(chuàng)，能奪造化之功，而不是為自然寫照。在形式上，他崇尚一種重巒疊嶂的山水構(gòu)圖，而反對(duì)畫面過(guò)簡(jiǎn)，這其實(shí)是褒揚(yáng)北宋山水，而貶抑松江派所推崇的倪瓚畫法，一如他在關(guān)仝《秋山晚翠圖》的題跋中所說(shuō)：“彼倪瓚一流，競(jìng)為薄淺習(xí)氣，至于二樹一石一沙灘，便稱曰山水，荊、關(guān)、李、范大開辟，籠罩三極。然歟非歟？”〔35〕在他看來(lái)，過(guò)分簡(jiǎn)約的畫面，氣象無(wú)法雄厚渾深。在另一封信中，他直接批評(píng)追逐倪云林的畫風(fēng)，“畫寂寂無(wú)余情，如倪云林一流，雖略有淡致，不免枯干，尫羸病夫，奄奄氣息，即謂之輕秀，薄弱甚矣，大家弗然”〔36〕。董其昌所推崇的“淡”與“輕秀”，在王鐸看來(lái)只是薄弱，而蒼老深厚則是一劑猛藥。王鐸曾直率地指出戴明說(shuō)所藏的一張古畫雖然“亦蒼老，尚讓左公荊浩筆力也”〔37〕，左公即左楨，字青岱，居河南祥符。擅繪畫，畫史稱其有郭熙風(fēng)味。王鐸對(duì)左楨相當(dāng)推崇，《青岱左子畫》云：“三吳稱畫生，近日張復(fù)重。左生與之爭(zhēng)頡頏，惟有此人堪伯仲?？部揽樟钭R(shí)者嗟，孤鶴群鴉不知敬。松江之派毋乃單薄，倪迂枯弱習(xí)成蹊徑。必獨(dú)辟鴻蒙而生厓壑，自然生氣能超眾?！薄?8〕在詩(shī)中，與左楨、張復(fù)（吳門派后期畫家）等人取法宋人形成反面對(duì)照的，正是取徑倪瓚的松江畫派。

[明]王鐸 草書自作詩(shī)卷 28.5cm×288cm 崇禎五年（1632）釋文： 崇禎五年十二月初二日，書與匡巒四弟，兄鐸。鈐?。和蹊I（白）

王鐸的鑒定更偏于賞，他反對(duì)將沒有署名的繪畫直接系于某位古代名家之下，在給戴明說(shuō)的鑒定意見中，我們常常看到這樣的結(jié)論：“不必強(qiáng)定為誰(shuí)氏之手。不可身質(zhì)，大略如是?！薄?9〕“似趙大年路徑，不可強(qiáng)定為某，此字畫家一癥?！薄?0〕對(duì)于偽作，王鐸也會(huì)直截了當(dāng)?shù)刂赋?，如一件《秋江晚渡》，可能系名于趙令穰或是趙孟頫名下，王鐸認(rèn)為此畫效法郭恕先、陳居中、劉松年，有痕跡，無(wú)靈通，必是贗鼎。他還以“虎賁狀蔡邕”的典故，指明另一件戴明說(shuō)委托他鑒定的沈周亦是偽作〔41〕。

戴明說(shuō)本人善畫，竹石之外，山水尤為精能，王鐸以為“得古人之所本”〔42〕。戴氏所作《雪山圖》尤為王鐸推重：“佳作雪山竟奄有荊關(guān)，而空素深博奔詣至此哉。”〔43〕王鐸將戴明說(shuō)與荊浩、關(guān)仝置于同一脈絡(luò)之中，再一次強(qiáng)調(diào)了宋畫的重要價(jià)值，而荊、關(guān)都不在董其昌的南宗譜系之中。

王鐸常常為戴明說(shuō)題畫，順治四年（1647）九月廿九日，戴為謝啟光仿荊浩《空巖古雪圖》，王鐸曾經(jīng)三次題跋，其中第一則跋文云：“書畫何與于人，令人悅心，其中有靈機(jī)神魂在筆墨之外，如花之香、月之色、琴之韻，微矣哉，豈以跡相。畫至此，真筆移造化，前無(wú)乎古人，千秋萬(wàn)歲不知如何尊重之，《左》、《國(guó)》、《史》、《漢》，杜、李、韓、柳，久而逾以崇，亦然。王鐸題?！薄?4〕王鐸認(rèn)為書畫趣味微妙，不徒以跡象悅?cè)?，真正的好畫必定同自然之妙有，就像那些重要的史書與詩(shī)文，歷時(shí)愈久，人們愈能體會(huì)它的深意。王鐸為戴明說(shuō)題畫相當(dāng)頻繁，如傅維鱗也曾見到戴的山水畫上有王鐸題語(yǔ)，有詩(shī)云：“昔悟筼筜性，今招山水魂。有樓深寺出，無(wú)路野橋存。煙里村如濕，云流樹不痕。況逢王逸少，揮灑并難倫?！薄?5〕他特地將王鐸比為王羲之，在他看來(lái)，戴、王二人的揮灑，皆難有等倫〔46〕。

戴明說(shuō)有時(shí)也為王鐸題畫，順治六年（1649）冬夜，王鐸為傅作霖作《夏景山水圖》，在題款中，王鐸指出：“董源根矩荊關(guān)，米家加以散逸，變北宋嚴(yán)密繁重之法，篆隸衍為《蘭亭》，亦猶是也?！币馑际钦f(shuō)，學(xué)《蘭亭》必兼篆籀，學(xué)董源、米芾亦必兼學(xué)荊浩、關(guān)仝。如此才能避免將輕薄當(dāng)散逸，畫作才有深厚之意。在這件畫作上，有戴明說(shuō)一題：“藏神于骨，納韻于氣，不屑準(zhǔn)繩，巍然大家。先生之于畫，近乎道矣?！薄?7〕王鐸被戴明說(shuō)視為山水大家，蓋其中有神骨、有氣韻，兼有宋元繪畫之長(zhǎng)。在不知不覺之中，戴也使用了王鐸的評(píng)鑒術(shù)語(yǔ)。戴明說(shuō)也常常在王鐸的畫作上題寫觀款，如順治四年（1647）七月二十日，友人同游彰義門外僧舍，王鐸所作《花果圖》，有戴明說(shuō)觀款〔48〕。同年七月二十四日，王鐸與友人同游萬(wàn)壽宮，仿唐五代宋元諸家作《花石蔬果圖卷》，在跋文中，王鐸感嘆：“學(xué)畫四十余載，知己甚希，每一灑墨，為之浩嘆，嗚呼?！贝司碇蟹嘤写髅髡f(shuō)觀款：“八月十二日，同呂編修纘祖、張中翰文炳觀，滄州戴明說(shuō)記?！薄?9〕

王、戴二人也有共同欣賞的當(dāng)代畫家，除了前文提到的左楨，趙澄也是其中一位。趙字雪江，安徽潁州人，博學(xué)能詩(shī)，工山水，潑墨細(xì)謹(jǐn)，兩擅其長(zhǎng)。嘗移家東萊，又移膠西，移大梁，晚移濠上，所至人所爭(zhēng)重。趙兼善臨摹，入京之后從王鐸游，多見大內(nèi)舊藏古畫，皆縮為小幅，時(shí)人以為惟妙惟肖。順治四年（1647）春，王鐸為作《趙雪江畫冊(cè)序》，稱贊他能將李唐、范寬、董源、吳鎮(zhèn)等宋元諸家合為一腕〔50〕，趙澄則仿范寬《雪巘竹居圖》相贈(zèng)，此畫王鐸與戴明說(shuō)皆有題識(shí)〔51〕。在京期間，趙澄還觀覽并臨摹王、戴二人的藏品，一套出現(xiàn)在拍賣會(huì)上的《趙澄臨古畫冊(cè)》，共四十開，中多臨自王鐸、戴明說(shuō)及陳公兩的藏品。如第三開：“仿關(guān)仝《溪樓聽泉圖》，此本臨于巖犖戴先生書舍，雪江道人趙澄?！钡谑婚_：“仿煙波子《茅屋籬桂圖》，茲圖仿王覺斯集古冊(cè)中，雪江道人趙澄?！钡谑砰_：“都門陳公兩齋頭縣一團(tuán)扇，圖上無(wú)款識(shí)，相傳為李成，余遂臨入冊(cè)，未卜是否，俟賞鑒定之，雪江趙澄又號(hào)澹如?！钡诙婚_：“仿顧德謙《長(zhǎng)堤書閣圖》，茲本得之戴巖犖冊(cè)葉中，趙澄?！钡谌_：“茲稿臨于王覺斯先生冊(cè)中，畫上原無(wú)款識(shí)，惟一小簽上題曰張僧繇，未知真贗，俟賞鑒評(píng)之，雪江道人趙澄。”〔52〕從趙澄的臨摹范本，不難發(fā)現(xiàn)王鐸與戴明說(shuō)所收藏的關(guān)仝、張志和、顧德謙、張僧繇，雖然真贗不能遽定，但都是宋及宋以前畫家，從中也可一窺他們的鑒藏趣味。

[明]王鐸 致戴明說(shuō)信札冊(cè)（27開選2） 39.9cm×29.9cm×2 絹本 香港近墨堂書法研究基金會(huì)藏

三、書法

王鐸一生學(xué)書以“二王”為歸宿，在一件宋拓《圣教序》的題跋中，他寫道：“《淳化》、《圣教》、《褚蘭亭》，予寢處焉?！薄?3〕“二王”之外，顏真卿、米芾與張芝對(duì)于他的大字行書與草書影響最大，王鐸對(duì)這幾家的臨摹也格外勤奮，尤其是被宋人指為贗品的張芝名下的《冠軍帖》，他不僅屢屢為之辯護(hù)，更是一臨再臨。

王鐸等人見到宋元墨跡的機(jī)會(huì)其實(shí)不多，就我們所知，他曾經(jīng)題跋的僅有張旭《自言帖》、黃庭堅(jiān)《張大同卷》、米芾《吳江舟中詩(shī)》《韓馬帖》《天馬賦》《天衣禪師碑》、米友仁《自敘帖》、趙孟頫《洛神賦》等寥寥數(shù)件，其中只有《張大同卷》《吳江舟中詩(shī)》《韓馬帖》《洛神賦》為真跡〔54〕?？烫鳛樽钪匾姆侗荆涫詹嘏c鑒定是當(dāng)時(shí)文人生活中的重要內(nèi)容。如王鐸所言：“日奔馳，雖無(wú)林澤游哉，讀書審帖，亦足生活。”〔55〕

對(duì)于刻帖的鑒定，王鐸深有體會(huì)，他曾與戴明說(shuō)談及評(píng)帖的困難：“評(píng)帖匪易，勿貴乎太眤也，又不可輕視睨躁。如醫(yī)家診脈，按其刻法、紙形，字不淺，骨貌、陰陽(yáng)，真神無(wú)羸，元?dú)獠粋构趟螕傊慨愓?。蓋古人奧旨，其精光隱現(xiàn)楮墨外，疑有聲響，斷斷不能埋沒?！币馑际钦f(shuō)，鑒定刻帖，不能與帖沒有距離感，也不能輕易下結(jié)論，要像醫(yī)生把脈一樣，細(xì)致揣摩、體會(huì)，如若不能發(fā)古帖之精光，則不免如庸醫(yī)之誤診。王鐸認(rèn)為看懂今人帖并不困難，但要得理解古人帖卻殊非易事。古帖千年以來(lái)綿綿不死，實(shí)有魂魄存焉，他認(rèn)為，“凡帖不可木強(qiáng)未圓，疵其色于鮮好，大氐笨多，涵露隱厚少也，是故神不充實(shí)，仆胸中所以不能久有此帖，匪診之諦，敢薄視以埋沒其精光而重冤之乎？”在王鐸看來(lái)，只有時(shí)常縈繞于心的才是真正的古帖，但如果沒有細(xì)致的研究，很可能一部嘉帖就此會(huì)被埋沒。在這封信的最后，王鐸提及擲還十冊(cè)，望戴明說(shuō)檢收〔56〕。這十冊(cè)古帖，當(dāng)是戴明說(shuō)委托王鐸鑒定的。

目前所知王鐸為戴明說(shuō)鑒定藏帖，始于順治二年（1645）正月，戴氏所藏《圣教序》宋拓本乃自內(nèi)府流出者。王鐸題云：“《圣教》缺字本失之逾遠(yuǎn)，此冊(cè)出自天府，全善無(wú)缺，天球重寶復(fù)散人間。巖犖獨(dú)為《圣教》護(hù)持神物，歸命有以也。天球豈可絜重歟？乙酉正月，王鐸題?！眱蓚€(gè)月以后，王鐸再一次題跋：“焚香靜坐，觀其開闔，轉(zhuǎn)折變化，歸之乎藏，藏之道，為詩(shī)、為文、為人，皆可以蔽之，即此足證道矣?！薄?7〕王鐸從古帖中看到了一個(gè)“藏”字，且“藏”之一字的迷人之處，不獨(dú)為古帖所有，為詩(shī)、為文、為人，皆以“藏”為要。

順治三年（1646）王鐸京居之后，為戴鑒定刻帖更為頻繁。如：“今早起，又閱二冊(cè)，畢竟長(zhǎng)大者勝，毫發(fā)無(wú)憾，殊自錚錚，其短者不免力屈耳。”〔58〕王鐸判斷兩冊(cè)之中，一真一贗?！皩⑿?，觀二帖赫奕有神力，諦視若覿異寶，何處得此，為之駭愕。幸留茅齋，深沉靜玩，飫味充足，當(dāng)攜歸記室耳?！薄?9〕王鐸以為二帖皆有神力，洵為瑰寶。有時(shí)也會(huì)遇到偽帖，戴明說(shuō)所收《淳化閣帖》二拓本，王鐸斷為贗本：“披觀二帖，大本刻法粗，小本焉得棗木之謂乎，舍旃，不可留之幾案，魚目混珠，殊可發(fā)噱也。”〔60〕王鐸認(rèn)為大 小二冊(cè)都是魚目混珠，不必留存。又如：“《圣教》木板拙笨之工，離逸少神情遠(yuǎn)極，觀之按劍，可以覆瓿也。”〔61〕這類翻刻的《圣教序》，王鐸覺得毫無(wú)收藏價(jià)值。

在另一封信中，王鐸為戴鑒定《蘭亭續(xù)帖》與米芾《英光堂帖》，“細(xì)觀《蘭亭續(xù)帖》，皆本《汝帖》，刻較《汝》精細(xì)。其中增入者，乃《絳帖》、《澄心堂》之精者。 米襄陽(yáng)帖，茲為四十六冊(cè)，英光堂本必甚多，平生覯其半，刻手嘉，恨未能全見為嗛嗛，奇山異溪，正不必?cái)?shù)年盡游遍也，留以為他年快觀，再覿始為叫絕”。這兩帖都是佳本，前者王鐸雨中用宣德紙臨摹一冊(cè)，自認(rèn)為雖不及古人，亦有一種風(fēng)致。而米帖亦已臨其半，希望戴明說(shuō)再留一二日，竣事之后自當(dāng)歸趙〔62〕?？梢娫阼b定的同時(shí)，這些刻帖也是王鐸的臨摹范本。在歸還《蘭亭續(xù)帖》與《英光堂帖》一信中，王鐸又寫道：“二帖拈付，續(xù)本精義，真書壇中雄旌也，他軍皆靡，不堪對(duì)壘，良足推重?！薄?3〕對(duì)這部《蘭亭續(xù)帖》，王鐸極為推重，認(rèn)為難有可頡頏者。

[明]王鐸 七言歌行一首 33cm×24cm 紙本

米芾的刻帖是《圣教序》《淳化閣帖》系統(tǒng)之外，王鐸最為關(guān)心的。“米帖第十四本雖瑕與瑜嬲，然超邁之氣終在，非瓦礫之弁珍，海岳畢智委心在此?！队⒐狻匪麅?cè)，骎骎再得，必遇屠龍絕技，漓然而至，一驚頹風(fēng)，蔚為代寶，能不流涎想望，成一大快乎？羲之帖刻亶嘉，皆可留。昨日為他絆，遲報(bào)命?！薄?4〕王鐸聲稱米帖第十四本雖有瑕疵，但中有超邁之氣。他相信《英光堂帖》中的其他部分，戴明說(shuō)也會(huì)慢慢購(gòu)得，對(duì)此，自己已經(jīng)流涎想望。至于王羲之帖，刻法亦精。王鐸認(rèn)為二帖皆可留。當(dāng)王鐸對(duì)是否可留發(fā)表意見時(shí)，很可能是戴明說(shuō)在購(gòu)買這些刻帖之前，事先咨詢王鐸的意見。

除了《英光堂帖》，米芾他帖王鐸也十分關(guān)心。當(dāng)他聽說(shuō)戴明說(shuō)《紹興米帖》中有一本橘形大字，為此心中盤踞，希望戴即刻檢發(fā)，他將取床頭酒咀嚼其味，就炬觀之。在信中，他指出：“范宣見戴逵賦圖，稱為有益，字學(xué)亦爾爾。善取云龍?bào)Y骙之勢(shì)，以補(bǔ)未盡清歡。從諸帖檢第之，書畫中董狐，仆亦不敢讓矣。炬前含飯裁奉，急于看帖，如飲食性命，即此亦是一顛，恨海岳不見我，足下聽然一噱乎否？”〔65〕一邊吃飯一邊回信，王鐸急于看帖的心情躍然紙上。他將讀帖視為飲食性命，恰可與米芾之顛相提并論。這與為李元鼎鑒定米芾《韓馬帖》未見之時(shí)不能寐、見了之后更不能寐，如出一轍〔66〕。當(dāng)然，對(duì)于自己書畫的鑒定眼光，王鐸也極為自信，他甚至以秉筆直書的晉國(guó)太史董狐自擬。

鑒定刻帖確實(shí)是困難的事，有時(shí)王鐸也會(huì)意見反復(fù)。如他曾向戴明說(shuō)剖白：“此幅宵矚似徹朗，今寓目故太濯濯，每字比絜臞瘠，有辨求嵯蘗如長(zhǎng)輿不可，而妖冶如鎮(zhèn)西則有之。逸少淳古超邁，元?dú)馍顪喼^，何至膚立如是乎？翻版非秦碑展矣，盍返諸舊肆，或者有改容以禮邪？大字第一，且姑留之歸臥?！薄?7〕這件刻帖，王鐸晚上看的時(shí)候覺得不錯(cuò)，但現(xiàn)在再看覺得太過(guò)妖冶，與王羲之的淳古深厚格格不入。至于米芾大字，王鐸以為佳品無(wú)疑。

無(wú)論是收藏還是鑒定，王鐸的目的并非財(cái)富，而是精良的范本。王、戴皆善書，他們常常聚飲作書，如順治三年（1646）三月九日夜，王鐸與戴明說(shuō)、二弟王鏞、從弟王鈁聚會(huì)，為青嵋書《杜甫詩(shī)卷》〔68〕。三月夜，戴明說(shuō)過(guò)訪，同觀《大觀》佳帖，王鐸為二弟王鏞作草書《杜甫律詩(shī)卷》〔69〕。順治七年（1650）九月，王鐸在三弟王鑨齋中，與戴明說(shuō)、張鼎延、陳協(xié)等觀劇，酒間書文語(yǔ)軸，云：“庚寅九月，過(guò)三弟齋觀奏劇，同戴巖犖、張玉調(diào)、陳念 藎，炬下命書，數(shù)日體骫，不勝杯酒，勉焉揮灑淋漓，不論其所如。要之，興發(fā)，發(fā)濡墨，不過(guò)取適懷抱，以離菉葹之媢，不亦好乎？王鐸。”〔70〕在與友人聚飲觀劇的過(guò)程中，王鐸書興勃發(fā)，常常揮毫濡墨，至數(shù)十件之多〔71〕。

王鐸贈(zèng)予戴明說(shuō)的書作甚夥，如順治二年（1645）八月夜，他為戴明說(shuō)臨庾翼《故吏帖》〔72〕。順治三年（1646）三月，又為臨米芾《英光堂帖》冊(cè)，此冊(cè)前有題識(shí)：“海岳根矩二王，頓挫變化自成一家，宋一代獨(dú)邁者，世鮮能深知本乎晉也?！薄?3〕王鐸認(rèn)為米芾是后世遙接“二王”的最重要的書家，故于其書不斷臨寫。本年四月，戴明說(shuō)過(guò)訪，以良紙求書，王鐸為作《臨帖》雜書卷，是卷款識(shí)云：“丙戌夏孟雨霽時(shí)和，作詩(shī)二首，誦《左傳》廿七葉，同九舅碧云披觀書史，時(shí)巖犖戴先生過(guò)我茅舍，以良紙求書，為之摹古，以見字學(xué)匪師心強(qiáng)回筆端也?！薄?4〕摹古不僅是王鐸的愛好，也是一種態(tài)度。在當(dāng)日學(xué)者都紛紛模仿董其昌松江近派的情形下，摹古有著不從俗且具有堅(jiān)定文化選擇的意義。順治八年（1651）二月，王鐸將往秦蜀祭告，因目眩體病，他分七次完成一件小楷《杜甫詩(shī)卷》，作為贈(zèng)戴明說(shuō)的臨別贈(zèng)禮，卷后跋云：“予六旬，目眩體病，不能作小楷，七次始竣廿一首。臨行治裝匆匆，巖犖先生一哂。余集諸公楷書，共成一卷。綾稀疏，墨不相浹，惟操筆者自知之?！薄?5〕王鐸聲稱“集古”，他將歷代楷書名家的手法匯于一腕，不僅顯示了強(qiáng)大的化合古人的能力，對(duì)于戴明說(shuō)而言，也具有示范意義。王鐸曾與戴明說(shuō)談?wù)搶W(xué)書取徑：“佳書甚有體勢(shì)，漸入老成，須堅(jiān)定不可移易，本二王，縱橫于諸家，足下優(yōu)為之。 仆于書未臻堂室，足下不鄙之，乃問(wèn)聽聾者耶？足下虛中弘茹者，大矣大矣?！薄?6〕當(dāng)戴明說(shuō)向王鐸請(qǐng)教書法時(shí)，王鐸要求他以“二王”為本，在此基礎(chǔ)上糅合各家書勢(shì)，這一取法途徑不可動(dòng)搖。戴明說(shuō)的書法體勢(shì)與王鐸不同，平正縱長(zhǎng)，少有欹側(cè)，但用筆奔放，且重視墨法運(yùn)用，從中不難看出王鐸的啟發(fā)。

戴明說(shuō)委托王鐸作書應(yīng)該極多，在與戴明說(shuō)的通信中，我們不難發(fā)現(xiàn)王鐸入清之后身體狀況常常不佳，如云：“熱極，病纏為苦，跣足又無(wú)清涼之室。”〔77〕“弟病目，熱歊所致也，容勉力閱之。蠡測(cè)海，徒望洋嘆耳。眼藥遍覓不能得佳者，試之寡效，為之奈何？”〔78〕“賤體狼狽藥裹，命蹇澀如是耶？”〔79〕“瀉作，苦膝困軟，服于石劑，稍稍欲榰也?！薄?0〕“盡月勞頓，往還二三十里，歸來(lái)體倦不勝，欲過(guò)訪無(wú)暇也。”〔81〕有時(shí)戴明說(shuō)所委托的書作，王鐸也會(huì)覺得并不滿意，有時(shí)則因忙碌與身體原因拖延。如云：“今日張炬始?xì)w來(lái)，昨濡管未能鏃鏃出新，雖有大略，恐未精核耳?！薄?2〕“勉焉力疾，不待五技窮矣。 數(shù)日弟病小愈，筆硯塵羃。”〔83〕“日日進(jìn)署中，卷且寬政，有暇必報(bào)命，不令季布笑人也?！薄?4〕“臨硯心忡動(dòng)，勉裁奉報(bào)。氣力衰孱若是，老憊光景，良可悒悒。足慢，不能過(guò)從，悵嘆如何？”〔85〕“數(shù)日仆腹痛，無(wú)好懷，況多雜沓事，瞠后于書?！薄?6〕“數(shù)日晝夜勞，手口無(wú)健，驂驔歸來(lái)，臂痛，無(wú)暖室，無(wú)炭，近況可笑?！薄?7〕“賤體發(fā)汗，不能久坐，輒就褥，精氣不給于用也。冊(cè)葉稍寬政，體快之時(shí)乘興當(dāng)報(bào)命耳。”〔88〕

王鐸一件為他人所書杜甫詩(shī)卷，后來(lái)亦為戴明說(shuō)所得。此卷書《秋興八首》中的五首，款識(shí)云：“杜詩(shī)千古絕調(diào)，每見有哂之者，姑不辯，遇求書則書之而已。萬(wàn)世自有定評(píng)，當(dāng)不知道也。丙戌三月夜，孟津王鐸書?！比缤粩嗯R古以表明自己的書學(xué)主張一樣，王鐸推崇杜詩(shī)，也不斷為他人書寫杜詩(shī)，這也是他文學(xué)主張得以伸張的方式之一。在本年五月所寫的跋文中，王鐸提到戴明說(shuō)偶然獲得此卷，可見即使王鐸為戴作書甚勤，他仍搜集王鐸的其他作品〔89〕。

[明]王鐸 致戴明說(shuō)信札冊(cè)（27開選3） 39.9cm×29.9cm×3 絹本 香港近墨堂書法研究基金會(huì)藏

四、詩(shī)文

王鐸極愛讀書，且勤于詩(shī)文寫作。崇禎四年（1631），他的同年進(jìn)士祁彪佳在日記中寫道：“午后睡起，王覺斯至，畀以刻稿百許本。與之酌，王力勉予讀書，為千秋計(jì)。因自述其讀書之樂(lè)，午夜一燈一管，萬(wàn)慮俱寂，真不減南面百城也。談至三鼓乃去?！薄?0〕1644年春，彭而述與王鐸避難聯(lián)鑣南行。在他的記載中，王鐸“每旅店，蓐食趺坐，手一編，不則即磨隃麋，吮不律作詩(shī)或文，詩(shī)既以四十首為則，文亦不下三五篇”〔91〕。

張鳳翔《贈(zèng)太保兼太子太保光祿大夫禮部尚書王文安公墓表》稱王鐸于五經(jīng)諸子，《左》《國(guó)》《史記》，二十二史，韓、柳文，古唐詩(shī)，李、杜二詩(shī)，《琵琶》《拜月》《西廂》諸劇，皆有評(píng)議〔92〕。王鐸批點(diǎn)流傳至今的，有《國(guó)語(yǔ)》〔93〕、杜詩(shī)〔94〕及湯顯祖《尋夢(mèng)》等〔95〕。他的批點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)皆為文法，而非考證，如《國(guó)語(yǔ)第九》“晉饑”下批云：“觀其針線縷縷貫通，神化之筆。龍章鳳彩之文，真跨隆千古，俗學(xué)輕議《左》《國(guó)》，何也？”〔96〕他是將《左傳》《國(guó)語(yǔ)》當(dāng)作文章來(lái)研究的。他的批點(diǎn)也偶及文字與音韻，如杜詩(shī)《陪李金吾花下飲》，錢陸燦過(guò)錄王鐸批語(yǔ)云：“虞韻：金吾，鳥名，主辟不祥。天子先行職主先導(dǎo)，故執(zhí)此鳥，因以名官。麻韻：允吾，縣名，允音鉛。古人細(xì)心，不可讓也?！蓖蹊I還認(rèn)為“吾”乃“牙”音，杜老誤押此韻矣。不過(guò)錢陸燦查《韻書》，發(fā)現(xiàn)“吾”無(wú)“牙”音，因此評(píng)論說(shuō)“王覺斯此言，未詳何據(jù)”〔97〕。王鐸對(duì)于文字與音韻一直有濃厚的興趣，在給戴明說(shuō)的信中也曾談到俗字流行，世人反而譏笑正字：“虞無(wú)糊，有胡，糊俗字?！读鶗省贰ⅰ墩f(shuō)文》，字皆有稽，所謂野字、吏書、市巷方言、稗官小說(shuō)、僧道，稽諸經(jīng)史，腓痹之疣耳。凡書，有經(jīng)有外傳也，三教書皆然。有模糊，糊，續(xù)收后來(lái)字，權(quán)作通用。字學(xué)毒爭(zhēng)，詩(shī)文魔道，雜竄如之，何不振其疑耶？世多相穉，正在邪途五衢也，亡資亡本，反來(lái)訕意高自錯(cuò)者，安得如先生虛沖無(wú)勝心，真能聽于鈔?！薄?8〕在他看來(lái)，讀書先識(shí)字，若字義不明，對(duì)于文意的理解必然舛誤。事實(shí)上，在他的作品中，書寫正字ü以篆書楷寫或隸寫，一直是他所堅(jiān)持的方式，大量“奇字”也使得他的書作產(chǎn)生有趣的陌生感〔99〕。

王鐸與戴明說(shuō)之間時(shí)有借書之事，如云：“《管子》在舍親處，臨行匆匆，索來(lái)再啟也?！薄?00〕很可能是要?dú)w還戴明說(shuō)所借的《管子》一書。而王鐸借出的書大多經(jīng)過(guò)他的批點(diǎn)，如：“舍親竟攜仆選杜洎宋元詞南轅矣，細(xì)思楊猶龍?zhí)幧杏写瞬?，亦仆手批者，先生可借一寓目否？”?01〕戴明說(shuō)欲借王鐸所選杜詩(shī)及宋元詞，然此二書已由親戚帶回南方，但他記得楊思圣處有抄本，望戴前往借閱。又如，“《類苑》半在弘文院，明日攜來(lái)也。鈔本可借一觀”〔102〕?！绊n文已塵尊目，《左傳》一大本皆蠡測(cè)耳，擲下，略披一二篇，破岑寂?！额愒贰非伊羿捈??！薄?03〕可知戴明說(shuō)借閱的，是王鐸批點(diǎn)的韓愈文、《左傳》與張之象所輯《唐詩(shī)類苑》，此時(shí)王鐸欲索回《左傳》，打算暇時(shí)再作批點(diǎn)。此后王鐸又有書札索回此數(shù)書，“《左傳》、《類苑》發(fā)來(lái)，亟欲察也”〔104〕?！啊额愒贰芳庇挥^，命傔檢發(fā)?！薄?05〕戴明說(shuō)在歸還《類苑》時(shí)丟失了目錄一冊(cè)，王鐸在信中說(shuō)：“《類苑》數(shù)日察之，目一冊(cè)，蔣仆言舊在先生處即失一部，原無(wú)此冊(cè)也?！镀穮R》前已有唐世代，檢閱自見?！薄?06〕這里所說(shuō)的《品匯》當(dāng)為明初高棅所編《唐詩(shī)品匯》，此書第一次將唐詩(shī)分為初、盛、中、晚四期?！疤圃?shī)弟所品第，未審有當(dāng)巨目否？尚欲受教，為益不淺也?！薄?07〕由此可知，《唐詩(shī)品匯》中的詩(shī)作，王鐸也曾加以評(píng)點(diǎn)。書札中還提到戴明說(shuō)欲借明人馮惟訥所編《詩(shī)紀(jì)》一書，這是一部古詩(shī)總集。札云：“鮑照、謝靈運(yùn)、謝脁皆全載《詩(shī)紀(jì)》，《詩(shī)紀(jì)》共十套，弟處無(wú)此，先生可借之他所一觀也?！薄?08〕總之，借閱書籍，無(wú)非是為了提高詩(shī)文寫作的能力，而王鐸的批點(diǎn)文字也成為友人間文學(xué)交流的一種方式。

王鐸于詩(shī)稱賞杜甫，于文追蹤韓愈，宋元以下皆非所屑，于當(dāng)代作家，所重者七子，尤其是李夢(mèng)陽(yáng)與何景明，對(duì)于公安、竟陵及徐渭之流，則詆之甚激。談遷曾說(shuō)：“鍾譚詩(shī)行于世，孟津王鐸宗伯曰：如此等詩(shī)，決不富不貴，不壽不子。”〔109〕鍾惺、譚元春合編的《詩(shī)歸》，是自“古逸”至唐詩(shī)的一個(gè)選本，晚明以來(lái)影響至大，以致承學(xué)之士，家置一編。王鐸《酬王玉煙數(shù)詩(shī)同醉飲于吳隆媺齋中》有云：“詞壇今日重《詩(shī)歸》，大復(fù)、崆峒知者稀。三百黃鍾吹斷線，半生青眼一沾衣?！薄?10〕對(duì)于詩(shī)壇以《詩(shī)歸》為導(dǎo)引，而何景明、李夢(mèng)陽(yáng)無(wú)人關(guān)心，王鐸深懷憂慮。在寫給友人張鏡心的信中，他也曾哀嘆《詩(shī)歸》流行，風(fēng)雅板蕩：“詩(shī)道趨于鍾氏《詩(shī)歸》，甚省讀書，呷醋呧酸，氣弱甲蠹，風(fēng)雅一道板蕩堪悲。崆峒之后，仆以為國(guó)寶若盡耳?！薄?11〕而在與戴明說(shuō)的通信中，王鐸也直指鍾譚為小家，希望戴明說(shuō)勿為誤導(dǎo)：“西伯為舍親攜去，日日征求五律，去十之一自足觀，如于鱗寥寥，何嘗不濫收乎？鍾譚此道偏鋒，未深入，其選堪疑者數(shù)矣。勿好彼小家也?！薄?12〕

[明]王鐸 行書為晉侯老年翁軸 187cm×51cm 崇禎十四年（1641）釋文： 書法少年誤學(xué)，事務(wù)一開，輒覺讀書一事，減去光陰，然勞郁憤懵時(shí)，得善筆墨絹素，一暢發(fā)踴躍之，亦覺可喜。辛巳九月洪洞王鐸。晉侯老年翁親契。鈐?。和蹊I之?。ò祝?辛家基藏（朱） 智慧之海（朱）

如前所說(shuō)，王鐸等人批點(diǎn)古書，無(wú)論經(jīng)史、集部，皆著意于文法而非考證，這源于他們對(duì)于詩(shī)文的愛好。清初貳臣視王鐸為文學(xué)之嵩岳，戴明說(shuō)亦心悅誠(chéng)服。陳名夏序戴明說(shuō)《定園詩(shī)集》有云：“道默當(dāng)世貴公卿也，聞館中王先生執(zhí)持文章之柄，而愛之、慕之，與之周旋晨夕，探討幽渺，久而不倦?！薄?13〕他與王鐸的交往，詩(shī)文交流是其中重要的內(nèi)容。鄧漢儀《慎墨堂筆記》記錄過(guò)這樣一則趣事：“王覺斯鐸在京師，隔日必過(guò)戴巖犖邸中，索其兩日所為詩(shī)，戴辭以無(wú)有，王曰：‘士大夫鹿鹿車馬酒食間，不親文墨，豈惟塵俗而已。’自此戴雖酬應(yīng)匆冗，必預(yù)為一兩詩(shī)以待?！薄?14〕順治四年（1647）八月，王鐸為戴明說(shuō)《定園詩(shī)集》作序，云：“道默與予交者十余年矣，頻見其字，又見其畫，后居同巷，又見其詩(shī)。詩(shī)杰峭苦思，不拾庸常吻，能體風(fēng)人，視一切小弱，豈不戛戛乎勝哉！”王鐸指出，詩(shī)變于鍾譚，漸蠱于效鍾譚者，竟陵派講究性靈，束書不觀，雖有幽聲細(xì)響，但元?dú)馄扑?，“令人鶩羽音，不復(fù)知天地間有宮音矣”。在他看來(lái)，自杜甫、李夢(mèng)陽(yáng)之后，“詞尚體要，氣格為體”，氣小格狹，必不能返風(fēng)雅之正。由于詩(shī)關(guān)于世道之升降，他希望戴明說(shuō)能正風(fēng)正雅，變風(fēng)變雅，根荄經(jīng)史，畫吞百家，一洗向來(lái)輕佻之音，步武杜甫與李夢(mèng)陽(yáng)。對(duì)此，他不僅充滿期待，且以言相約，與之共培元?dú)狻?15〕。元?dú)庵В恢北煌蹊I等人認(rèn)為是亡國(guó)的根本原因。

王鐸的詩(shī)文，常常錄寄戴明說(shuō)：“俚文命謄出求教。草字蛇蚓涂注，不堪紬繹，然勉搜枯腹應(yīng)求者，扣門催聲如豹，安得有古之文乎？雖然，倘真同古人易來(lái)浮評(píng)，世之苦心畢力，耗日磨月，欲泣欲歌，鐵硯相語(yǔ)，知音寡耦，亦何益哉？大笑?！薄?16〕而在寫給戴明說(shuō)的信中，王鐸也常常催問(wèn)新作詩(shī)什：“先生近作文作詩(shī)若干，賜覽?！薄?17〕“近日先生有作新詩(shī)不？命錄出一覽，以開俗塵?！薄?18〕在獲觀戴的新作之后，王鐸時(shí)有點(diǎn)評(píng)，若云：“二詩(shī)尚讓前作，機(jī)趣未至耳。”〔119〕似乎尚不滿意?！霸?shī)一道，鮮有深心者，足下深之矣。七律泱泱大風(fēng)，止一體不足盡足下。仆猶然蠡測(cè)溟海哉？然獨(dú)孤鏡磨之益瑩，足以盼睞千古，勿令天下窺見滄海焉耳。

狂言愿為足下真友，不愿為足下貢諂友也，不知有可采否？”〔120〕雖然肯定戴明說(shuō)詩(shī)作有深心存焉，他也要求戴明說(shuō)能嘗試各種體裁。順治五年（1648）以后，戴明說(shuō)詩(shī)歌大有進(jìn)境，王鐸評(píng)云：“戊子后詩(shī)別換繡腸，玄湛自得，靈興不恒，何以故？若淺造輕薄，沿時(shí)流，不師古，無(wú)此特然境界。故寧不合今，合于古，海內(nèi)自有人，自有好古敏求者故耳。”〔121〕戴詩(shī)境界特然，正是因?yàn)樗麕煿徘液虾豕?，從而與時(shí)流劃出了一道鴻溝。本年二月十五日與戴明說(shuō)論詩(shī)，王鐸也說(shuō)：“不奇不古，不深不厚，不創(chuàng)不難，故曰勿驟學(xué)其易，恐草率爛熟也。勿驟冀其甘，恐淺薄套襲也。上而三代、秦、漢之書，下及漢、魏、晉、宋、齊、梁、杜、李、全唐詩(shī)各體，觀之皆有開天辟地、生龍活虎之大力深心，韻致二字自帶之，其余也，非全神也，非常力也，故曰務(wù)其大不務(wù)其小，務(wù)其奇不務(wù)其平，務(wù)其創(chuàng)不務(wù)其因，極實(shí)是極虛，極虛是極實(shí)，極神奇是極中庸，極中庸是極神奇，一而已矣，分之為二者，何啻河漢，何啻河漢。 為巖犖道兄言，勿令不喜吾道者觀之。王鐸頓首?！薄?22〕王鐸要求戴明說(shuō)遍讀古人書，追求“大”“奇”“創(chuàng)”，遠(yuǎn)離“小”“平”“因”，雖然王鐸知道自己的言論不合時(shí)宜，但戴明說(shuō)卻將之刻在詩(shī)集卷首，這說(shuō)明他對(duì)于王鐸的文學(xué)主張深有認(rèn)同。

事實(shí)上，清初貳臣大多接受王鐸的文學(xué)主張，在政治之外，他們也是文藝的盟友，聲氣相尚，桴鼓相應(yīng)。在讀到戴明說(shuō)佳作之后，王鐸曾給予極高評(píng)價(jià)：“品騭佳構(gòu)者，皆因所見未臻其大，伏枕誦十之六，穎異峭峙，無(wú)卑聲凡調(diào)，一掃近習(xí)弱氣，當(dāng)然炬細(xì)心虛秤?？煸?，斯道有人矣！”〔123〕同樣的激切之語(yǔ)，我們?cè)谕蹊I寫給張縉彥、梁云構(gòu)、薛所蘊(yùn)等人的書信中都曾見到過(guò)〔124〕。王鐸擯棄鍾譚、復(fù)歸于古的文學(xué)主張，不僅體現(xiàn)出清初貳臣對(duì)于晚明空疏學(xué)風(fēng)的反思與廓清，也是他們形塑嶄新形象的需求。

[明]王鐸 致戴明說(shuō)信札冊(cè)（27開選2） 39.9cm×29.9cm×2 絹本 香港近墨堂書法研究基金會(huì)藏

結(jié)語(yǔ)

本文根據(jù)香港近墨堂基金會(huì)、故宮博物院所藏，以及《擬山園帖》所收、《聽帆樓續(xù)刻書畫記》所著錄的王鐸致戴明說(shuō)數(shù)十札，討論王鐸與戴明說(shuō)在清初的交往以及他們的文藝企向，從而豐富我們對(duì)于清初貳臣文藝追求的理解。

在簡(jiǎn)要鉤沉二人在明清之際的交往之后，本文著力討論他們?cè)诶L畫、書法、詩(shī)文等方面的觀念，值得重視的是，無(wú)論是繪畫上以“荊關(guān)”為溯源，書法上以“二王”為依歸，還是詩(shī)文不涉唐人以下，從而與董其昌的松江派、鍾譚的竟陵派形成明確的區(qū)隔，王鐸在清初貳臣友朋圈中始終處于主導(dǎo)地位。在政治人格失范之后，王鐸、戴明說(shuō)及清初貳臣集團(tuán)企圖鼓吹新的文藝趣尚，掌握文藝話語(yǔ)權(quán)，不僅可以消釋降清所帶來(lái)的恥辱感，而且包含了對(duì)未來(lái)的歷史形象的期待。王鐸等人的所有努力，應(yīng)置于這一宏大的歷史背景之下加以解釋。

[明]王鐸 致戴明說(shuō)信札冊(cè)（27開選4） 39.9cm×29.9cm×4 絹本 香港近墨堂書法研究基金會(huì)藏

[明]王鐸 草書七律詩(shī) 33cm×24cm×2

[明]王鐸 草書七律詩(shī) 32.5cm×15cm×8 綾本 武漢博物館藏釋文： 俚作送坦公年兄新陟大司馬北上。煌煌寵命重新綸，大纛前驅(qū)車馬駪。何地頻年平戰(zhàn)壘，知君此去偃風(fēng)塵。天空野燒飛陰火，塞斷胡笳牧遠(yuǎn)屯。戡亂功成錫爵在，同誰(shuí)名姓繢麒麟。（其二）喜峰口外窺邊馬，白草黃云道未通。三協(xié)無(wú)燔還講備，四郊有寇莫言功。封章不盡憂心切，祿食難忘報(bào)國(guó)忠?？靶鹂晣g事，何如赫濯暢雄風(fēng)。書似靜子道契詩(shī)壇正之，王鐸。鈐?。和蹊I之印（白） 癡庵（朱）

[明]王鐸 致戴明說(shuō)信札冊(cè)（27開選2） 39.9cm×29.9cm×2 絹本 香港近墨堂書法研究基金會(huì)藏

[明]王鐸 行書杜甫詩(shī)軸 227cm×53.4cm 1650 故宮博物院藏釋文： 翠柏苦猶食，明霞高可餐。世人共鹵莽，吾道屬艱難。不爨井晨?jī)觯瑹o(wú)衣床夜寒。囊空恐羞澀，留得一錢看。杜作空囊一首。庚寅九月初五日為魯老道盟書。孟津王鐸。庚寅九月初五日為魯老道盟書。孟津王鐸。鈐?。和蹊I之?。ò祝?煙潭漁叟（白）

[明]王鐸 行草書七律詩(shī)軸 綾本 旅順博物院藏釋文： 碧水澄潭映遠(yuǎn)空，紫云香駕御微風(fēng)。漢家城闕疑天上，秦地山川似鏡中。向浦回舟萍已綠，分林蔽殿槿初紅。古來(lái)徒奏橫汾曲，今日宸游圣藻雄。坦園年家詞丈，戊子二月王鐸。鈐?。和蹊I之印（朱）

[明]王鐸 自作詩(shī)二首軸 224.5cm×49.1cm 順治七年（1650） 日本謙慎書道會(huì)藏釋文： 丹果無(wú)稠疊，藍(lán)藤有羨余。破軒樵語(yǔ)至，冷雨澗聲虛。歸里多煤土，牽人是佩琚。谷陵自古變，且任動(dòng)春鋤。山房為土人損壞，徒爾惘然，作二首。庚寅王鐸。鈐印：王鐸之?。ò祝?癡仙道人（白）

[明]王鐸 草書七言詩(shī)四首 33cm×24cm×8

[明]王鐸 臨顏真卿一行帖軸 177.9cm×44.8cm 順治四年（1647） 日本謙慎書道會(huì)藏 釋文： 真卿一行昨自江淮日趨百里。本期奉兄以慰遠(yuǎn)別，疲于道路且止數(shù)昔，但深攀仰耳。丁亥八月初五日同羅飲瞻薛竹塢翰林侍御為二如老詞壇。孟津王鐸。鈐?。和蹊I之?。ò祝?癡仙道人（白）

[明]王鐸 行書為宿松書詩(shī)軸 215cm×56.4cm 綾本 遼寧省博物館藏釋文： 憶君昔相聚，握手輒相知。繼此南北阻，彭城又一時(shí)。野麝亦有匹，山槲亦有枝。及今晤仲氏，桃萼倏霏微。聞君事農(nóng)穡，牧犢必沖夷。何口尋岱嶫，鼎共一師席。上走筆懷寄宿松老道兄最契一笑。弟王鐸。戊子三月夜奉書。鈐?。和蹊I之印（白） 癡仙道人（白）

[明]王鐸 過(guò)黎陽(yáng)詩(shī)卷 36.5cm×189cm 綾本 中國(guó)美術(shù)學(xué)院藏釋文： 過(guò)黎陽(yáng)。曾吾賢侯邀飲浮丘山房，雨來(lái)有聞。旅懷雖對(duì)酒，那有不愁顏。感此游前意，相憐物外閑。人歸堯甸稼（公開荒田逃亡集），雨過(guò)（雨）禹圖山。邊事聞新法，果能嶂九關(guān)。其二。暫借山中縣，開樽庵老蘿頻年虞寇盜斯地一弦歌荒疃蒙寬稅陽(yáng)陵得解戈終然。懲毖在失憙問(wèn)。如何舟中如甑倚床書草求正。癸未秋夜，孟津王鐸。鈐?。和蹊I之印（白） 癡庵（朱）

[明]王鐸 臨辭奉帖軸 臺(tái)灣何創(chuàng)時(shí)書法基金會(huì)藏釋文： 辭奉后，不辱問(wèn)，實(shí)增馳系。初寒，惟動(dòng)履休勝，庭誨推前耳。未由拜展，悠悠下情，惟珍重厚人信惠問(wèn)通法師。不宣。仁老年兄詞宗。孟津王鐸。鈐印：王鐸之?。ò祝?/p>

[明]王鐸 自作飲義樓詩(shī)軸 227.5cm×46.5cm 綾本釋文： 開筵鳴畫角，海上此登樓。芋水去無(wú)盡，旗山空復(fù)秋。清樽臨斷碣，高唱落長(zhǎng)洲。戰(zhàn)艘何年定，磨崖萬(wàn)載留。飲義樓作之一，泰器大詞宗正之。辛未十月夜一鼓，孟津王鐸。鈐?。和蹊I之?。ò祝?太史友（白）

[明]王鐸 草書臨王羲之前從洛帖、時(shí)事帖軸 25.7cm×54.2cm 崇禎四年（1631） 日本謙慎書道會(huì)藏釋文： 前從洛至此，未及就彼參承，愿夫子勿悒悒，當(dāng)日緣共飲，遂闕問(wèn)，愿足下莫見責(zé)，足下時(shí)事少可數(shù)來(lái)，主人相尋，若為言敘愿知心素。辛未夏行至慶都王鐸。鈐?。和蹊I之印（白） 太史友（白）

[明]王鐸 草書唐詩(shī)五律九首卷 30.9cm×547.8cm 順治四年（1647） 日本清雅堂藏釋文： 喜此卷紙佳，恨前有畫一幅不能盡善，令割去作甚歡喜書此。鐵峽傳何處，雙崖壯此門。入天猶石色，穿水忽云根。猱玃須髯古，蛟龍窟宅尊。羲和冬御近，愁暑日車翻。不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，秋色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。水色涵群動(dòng)，朝光切太虛。年侵頻悵望，興遠(yuǎn)一蕭疏。猿掛時(shí)相學(xué)，鷗行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。方丈渾連水，天臺(tái)總映云。人間常見畫，老去恨空聞。范蠡扁舟小，王喬鶴不群。此生隨萬(wàn)物，何處出塵氛。東郡趨庭日，南樓縱目初。浮云連海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钣唷膩?lái)多古意，臨眺獨(dú)躊躇。我愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥青云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。赤縣清秋夜，文人藻思催。鐘聲自仙掖，夜色近霜臺(tái)。一葉兼螢度，孤云帶雁來(lái)。明朝紫書下，應(yīng)問(wèn)長(zhǎng)卿才。清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，唯聞鐘磬音。洞房環(huán)珮冷，玉殿起秋風(fēng)。秦地應(yīng)新月，龍池滿舊宮。系舟今夜遠(yuǎn)，清漏往時(shí)同。萬(wàn)里黃山北，園陵白露中。丁亥夏四月初六日，嵩華十樵王鐸仿古為□宰老詞契道人博笑。鈐?。鹤x古村藏（白）

[明]王鐸 臨王獻(xiàn)之適奉帖軸 209.3cm×41.7cm 順治八年（1651） 日本謙慎書道會(huì)藏釋文： 愿余上下安和，知婢日夕疏，慰意。育故羸，懸心。倪比健也。適奉永嘉去月十一日動(dòng)靜，故?；疾粚帯ＶT女無(wú)復(fù)消息。獻(xiàn)之頓首。辛卯九月漢中書。孟津王鐸。鈐?。和蹊I之印（白）

[明]王鐸 臨王羲之擇藥帖軸 218cm×36.9cm 順 治八年（1651） 日本謙慎書道會(huì)藏釋文： 擇藥。有發(fā)夢(mèng)得此藥，足下豈識(shí)之？乃云服之令人仙，不知誰(shuí)能試者。形色故小異，莫與嘗見。謝二侯昨見君，無(wú)喻甚歡，然未善悉。辛卯漢中王鐸力疾書安老大詞宗。鈐?。和蹊I之印（白）

[明]王鐸 臨王獻(xiàn)之靜息貼軸 204.4cm×51.3cm 順治七年（1650） 日本謙慎書道會(huì)藏釋文： 消息，理盡轉(zhuǎn)勝耳。礜石深是可疑事，兄憙患散，輒發(fā)。勢(shì)為積乃不易。更思。獻(xiàn)之。唯賴消息內(nèi)外極生冷，心腹中恒無(wú)他，事是差，當(dāng)隨宜思之也。庚寅二月廿六王鐸。鈐印：王鐸之印（白） 煙潭漁叟（白）

[明]王鐸 行草書詩(shī)稿之四 紙本釋文： 吾子善自持感物念孤挺錚錚已不私漱彼神泉水手拂華木枝君子信在獨(dú)玄造元無(wú)私徘徊古今事言之不免悲愿各保遐尚忉怛亦何為其二相暌雖不遠(yuǎn)若彼江沚蘅采采隔遠(yuǎn)道能不縈中情良玉切磋需玙璠有經(jīng)營(yíng)石與蘭同宅原非慕其榮子洵行古誼使我道心生神鰲海水潛應(yīng)龍藏光靈嗟哉……難豈獨(dú)為嚶鳴此外不敢言有言誰(shuí)與聽其三

[明]王鐸 行草書詩(shī)稿之三 紙本釋文： 知今日趨桑干前日涉清淇明月入我懷幽意安能持骨肉路以遠(yuǎn)折梅斟酌之……改燠寒相去才幾時(shí)括囊在遵養(yǎng)居安欲思危原缺經(jīng)世道胡為滯于斯悠悠露華白此中可對(duì)誰(shuí)芳桂芳桂何不實(shí)修蘭一時(shí)榮伯齊與顏回皆為好其名大道則不然嗜好奚以盈高山凌崖壑大海就卑平多病有所全無(wú)名沖不盈吾欲尊柱下可以逸吾生贈(zèng)日葵帶黃簡(jiǎn)括蒼華岡被秀草靈芝不競(jìng)輝仰視馳云光

[明]王鐸 行草書詩(shī)稿之二 紙本釋文： 忘憂生遐眷空齋重離思容與自組練殷勤桃李時(shí)相與裛芳蒨愧古中原非無(wú)事燕地久滯淫丑風(fēng)日夜來(lái)肅肅有悽音出戶一聘望云苦結(jié)濃陰故里今何如怛然感我心鹿門能偕室儈?；奁渖眙浯溆鸸獠捎萘_多見尋珊瑚美枝柯不復(fù)安深沉思之悄無(wú)寐能不愧古人歲晏夜長(zhǎng)不能寐蚤起端龜蓍不疑何為占人境不可

[明]王鐸 行草書詩(shī)稿之一 紙本釋文： 京中望北山蒼蒼得要領(lǐng)每于僧舍中延眺臻此境人聲響已息頗爾眾慮屏禪床無(wú)一物樹間籟復(fù)靜冥默似有合白云流晚影離家賴此山相對(duì)有余景吾生不能言深坐忽然省投柱明因寄沆庵與我共行游翩翩多俊彥京國(guó)覽物華隨時(shí)有聞見人生少相知之子重顏面綢繆多遠(yuǎn)意耿耿回英盼紅梅苞丹榮欲邀偕式燕冬盡氣徐周春立陽(yáng)思扇勖我以所敦期我堅(jiān)狂狷草木倦未舒和風(fēng)不急卞念君相愛情鈐?。好涎铀鶎殻ㄖ欤?/p>

[明]王鐸 行書呂豫石死節(jié)五律四首 172cm×54cm 綾本 順治四年（1647） 日本京都國(guó)立博物館藏釋文： 鹍翅一朝墜，城崩外救遲。平生骨自勁，臨難氣寧卑。雷電豐無(wú)慶，山風(fēng)蠱暗吹。惟應(yīng)張?jiān)S輩，地下喜相知。（其一）從容誰(shuí)守死，忍去薦青蘋。瓦庿惟垂像，函關(guān)若見人。讀書終有得，報(bào)國(guó)始能伸。仍叔如何里，軍功日日新。（其二）如此復(fù)何憾，人間不辱名。編書留史筆，哭墓有諸生。重慟山溪裂，無(wú)春虎豹鳴。輴車花露濕，苦月為誰(shuí)明。（其三）一生敦古處，浩氣不躊躇。紫宙青麟死，丹心白日孤。人情雖好武，王澤望崇儒。萬(wàn)載榮光照，非徒重爾軀。（其四）款識(shí)云：“豫翁老親家道履不忒，根萭魯鄒，經(jīng)濟(jì)卓犖，古人比肩?？苤粒蠊?jié)錚然，千秋炳煜。俚作作于懷州，復(fù)作七律，別書之。建廟垂烈，嗣有文以紀(jì)詳，俟諸后日云。社眷弟王鐸，臘月夜敬書?！扁j?。和蹊I之?。ò祝?煙潭漁叟（白）

[明]王鐸 自作詩(shī)與友坐金剛寺東柳洲東八塢 軸 191.8cm×38.1cm 日本謙慎書道會(huì)藏釋文： 寺影連平楚，湖光接混元。（襄）哀傷余燼土，想像似吾村。方士傳龍語(yǔ)，平沙剩雁痕。眼中棲定所，無(wú)淚灑乾坤。與友坐金剛寺東柳洲東八塢，玄芝年家丈旨于詩(shī)書請(qǐng)郢正。王鐸。鈐?。和蹊I之印（白）