在華短期漢語教學(xué)項(xiàng)目中的文化因素
——以普北班(PiB)為例*

李子吟

(北京師范大學(xué) 漢語文化學(xué)院,北京 100875)

隨著漢語教學(xué)的發(fā)展，海外高校在中國開設(shè)的短期漢語教學(xué)項(xiàng)目也不斷增加，大多具備“沉浸式”和“集中強(qiáng)化”的特點(diǎn)。其中，普林斯頓大學(xué)北京暑期項(xiàng)目(Princeton in Beijing)是普林斯頓大學(xué)與北京師范大學(xué)合辦的暑期漢語強(qiáng)化項(xiàng)目，簡稱“普北班”(PiB)，始創(chuàng)于1993年，至今已有27年的歷史。多年來，普北班以其優(yōu)異的教學(xué)成果，成了北美地區(qū)生源最廣、最負(fù)盛名的漢語教學(xué)項(xiàng)目。普北班繼承和發(fā)展了“明德模式”，并逐漸形成自己的特色，關(guān)于其教學(xué)理念(1)朱志平.目的語環(huán)境中的強(qiáng)化教學(xué)一例——北京師范大學(xué)“普北班”評介[J].語言教學(xué)與研究，1996,(3).、教學(xué)模式(2)王學(xué)松.“明德模式”研究述評[J].語言文字應(yīng)用，2007,(S1)；婁開陽，楊太康.論美國在華短期漢語項(xiàng)目對明德漢語教學(xué)模式的改進(jìn)——以PIB、CIB和HBA項(xiàng)目為例[A].第九屆國際漢語教學(xué)學(xué)術(shù)研討會會議論文集[C].北京：中央民族大學(xué)國際教育學(xué)院，2011.和教師培訓(xùn)(3)谷陵.美國名校在華漢語強(qiáng)化教學(xué)模式研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2013.，都有多篇論文進(jìn)行了研究和介紹。但對于普北班等短期漢語教學(xué)項(xiàng)目中所體現(xiàn)的文化因素，目前的研究還較少涉及。

當(dāng)前，各類短期漢語教學(xué)項(xiàng)目往往以短時間內(nèi)快速提高學(xué)生的語言水平為目標(biāo)，很少設(shè)置單獨(dú)的文化課程。但在對外漢語教學(xué)中，語言教學(xué)和文化因素的教學(xué)是不可分割的。首先，語言是人類表達(dá)觀點(diǎn)和交流思想的符號系統(tǒng)，與各民族的歷史傳統(tǒng)、社會制度和生活環(huán)境息息相關(guān)，如果在使用語言交際的過程中缺乏對該民族文化的了解和掌握，就會影響表達(dá)的有效性，甚至產(chǎn)生誤會。在漢語教學(xué)中滲透文化因素的教學(xué)，有助于從根本上提高學(xué)習(xí)者的漢語水平，幫助他們準(zhǔn)確地運(yùn)用漢語思維表達(dá)自己的意圖。這對短期項(xiàng)目而言尤為重要，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者無法通過長期在漢語環(huán)境中生活而形成對中國文化的認(rèn)識，只注重漢語知識和技能的訓(xùn)練容易導(dǎo)致語言和文化的脫節(jié)，難以實(shí)現(xiàn)通過學(xué)習(xí)漢語深入了解中國的初衷。其次，語言承載著一個民族的歷史傳統(tǒng)和文化體系，學(xué)習(xí)漢語和希望了解中國文化往往是密不可分的，文化因素的教學(xué)能夠滿足學(xué)習(xí)者了解中國、認(rèn)識中國的心理預(yù)期，深化對中國文化的理解和認(rèn)識。學(xué)習(xí)者在來華之前可能就對中國有不同的印象和期待，通過文化教學(xué)和文化體驗(yàn)活動，學(xué)習(xí)者能夠?qū)χ袊纳鐣?、現(xiàn)實(shí)情況和風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生直觀的感受，糾正錯誤印象或深化情感認(rèn)同，從而更完整、真實(shí)地認(rèn)識中國的歷史和現(xiàn)實(shí)。對短期項(xiàng)目而言，學(xué)習(xí)者了解中國的愿望更為強(qiáng)烈，因此漢語教學(xué)中文化因素的滲透顯得更為必要。最后，對外漢語教學(xué)的主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)習(xí)者運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力，教學(xué)中文化因素的滲透，能夠最大程度地還原真實(shí)語境，使學(xué)習(xí)者學(xué)到的表達(dá)方式、思維結(jié)構(gòu)等可以和中國的社會現(xiàn)實(shí)、日常生活結(jié)合起來，變得更加鮮活，從而能夠應(yīng)用于真實(shí)的語言環(huán)境。短期項(xiàng)目由于課時安排緊張、課程進(jìn)度較快等原因，學(xué)習(xí)者在大多數(shù)時間里還是處于課堂上的模擬語境中，文化內(nèi)容的探討和文化活動的體驗(yàn)可以幫助學(xué)生更貼近中國的社會生活，理解真實(shí)語境中的漢語。

作為一個語言項(xiàng)目而非文化體驗(yàn)項(xiàng)目，普北班在教學(xué)上同樣重視聽說、強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確，不設(shè)單獨(dú)的文化教學(xué)目標(biāo)。但是普北班的語言教學(xué)并沒有脫離文化因素的教學(xué)，所謂的文化因素，“主要是隱含在目的語的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和表達(dá)系統(tǒng)中反映該民族的價(jià)值觀念、是非取向、衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、道德規(guī)范、生活方式、思維方式等方面的特定的文化內(nèi)涵”。(4)李泉.對外漢語教學(xué)的學(xué)科基本理論(下)[J].海外華文教育，2002，(4).普北班并不強(qiáng)調(diào)文化教學(xué)，但在教材編寫上對中國文化的理解和反思卻貫穿始終，實(shí)際上是在進(jìn)行一種深層次的文化教學(xué)，在幫助學(xué)習(xí)者提高漢語聽說讀寫技能的同時，也有助于加深其對中國文化的理解。本文以2018年普北班三年級的教學(xué)為例，從教材內(nèi)容和課外活動兩方面來分析該項(xiàng)目所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

一、教材內(nèi)容

(一)文化的層次

語言是文化的載體，教材內(nèi)容的編寫反映了漢語教學(xué)的方向，其中涉及的文化因素直接影響到學(xué)習(xí)者對中國和中國文化的理解。一般來說，學(xué)界把文化分為3個層次，表層為器物文化，表現(xiàn)為飲食、服飾、建筑等具體的存在；中層為制度文化，表現(xiàn)為各種禮儀習(xí)俗、體制規(guī)范和行為方式，比如傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗等；深層為觀念文化，是指一個民族在歷史發(fā)展過程中形成的心理結(jié)構(gòu)、思維方式和價(jià)值體系等。文化表層易變，中層較固，底層恒久。(5)許嘉璐.未央續(xù)集[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2012.以此為依據(jù)，我們可以判斷普北班三年級的課文內(nèi)容涉及了哪些層次的文化，加以總結(jié)和分析。在2018年的8周教學(xué)活動中，三年級共學(xué)習(xí)了45篇課文，根據(jù)其涉及的文化層次，可將其分類如下(表1)：

表1 2018年普北班三年級課文內(nèi)容涉及的文化層次

由表1可知，幾乎每篇課文都涉及了觀念層次的文化內(nèi)容，而不是簡單地停留在對于器物層次文化的介紹。以今年新寫入課本的《龍與熊貓》為例，長城、龍和熊貓作為美國民眾認(rèn)同度相對較高的文化符號，(6)史勝藍(lán).中國文化符號在美國特洛伊市的認(rèn)同研究[D].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2018.被挖掘出了更深刻的文化含義。龍和熊貓常常被認(rèn)為是中國的象征，但是中國龍的形象和西方龍的形象有很大出入，容易誤導(dǎo)從沒來過中國的外國人。熊貓是可愛溫和的，但并不軟弱，它的能力足以自衛(wèi)，反映了中國日漸崛起的國際地位及和平發(fā)展的理念。由器物文化層次深入到觀念文化層次，長城作為古老中國的象征，一方面代表了中國建筑史的偉大成就，一方面反映了中國人觀念上的保守和封閉。因此課文最后說到，代表現(xiàn)代中國的，應(yīng)該是一些更加現(xiàn)代化的元素。這或許并非一個非此即彼的問題，但是在漢語教學(xué)聽說讀寫的技能訓(xùn)練之外，深入挖掘意象的文化內(nèi)涵，有助于加深學(xué)習(xí)者對中國文化的了解，從簡單地對中國文化感興趣到認(rèn)真思考其歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)狀況，由情感認(rèn)同轉(zhuǎn)向文化認(rèn)同。

(二)文化的范疇

除了縱深挖掘之外，教材內(nèi)容還廣泛涉及了中國的社會問題、教育制度、輿論環(huán)境等，貼近當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)生活，反映了中國不斷發(fā)展的社會狀況。以三年級課文為例，主要包括以下幾方面的內(nèi)容(圖1)：

圖1 2018年普北班三年級課文內(nèi)容涉及的文化范疇

由上表可知，課文內(nèi)容涉及了中國的社會問題、教育制度、輿論環(huán)境、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳統(tǒng)等諸多范疇，不僅有對傳統(tǒng)社會風(fēng)俗的介紹，更多的是描繪了現(xiàn)當(dāng)代中國的社會面貌，包含大量全局性的討論話題，是真正能夠幫助學(xué)習(xí)者了解中國的鮮活語料。周質(zhì)平教授在普北班教師培訓(xùn)時曾談到當(dāng)前對外漢語教學(xué)“文化泛濫而語言萎縮”的問題，認(rèn)為當(dāng)前的中國文化傳播常有膚淺和幼稚的傾向，存在“以古代今”“以偏概全”的問題。對于對外漢語教師而言，與其刻意地進(jìn)行文化延伸，不如身以載道，對學(xué)生進(jìn)行言傳身教。以《臺灣的政治與認(rèn)同》為例，教師與學(xué)生雖然可能會觀點(diǎn)相左，但是漢語課堂的教學(xué)目標(biāo)不是達(dá)成觀點(diǎn)的統(tǒng)一，而是實(shí)現(xiàn)思維能力的提升和文化理解的深入。這篇課文涉及很多政治、歷史和文化的內(nèi)容，一方面是血緣與文化傳統(tǒng)的牽絆，另一方面是國際關(guān)系和現(xiàn)實(shí)的深刻影響，關(guān)于這一話題的討論對教師和學(xué)生而言都能夠加深對中國歷史與文化的理解。此外，教材的很多話題，例如教育制度、法治政策等都可以進(jìn)行中美對比、古今對比，幫助學(xué)生在對比中“明異察同”，從而深入了解語言背后體現(xiàn)的文化和社會生活。

二、課外活動

(一)“中文桌子”

“中文桌子”是普北班的特色活動之一，即1位教師和2～3名學(xué)生每周共同進(jìn)餐1～2次，在體驗(yàn)中國飲食文化的同時練習(xí)口語和交際。普北班中文桌子的安排非常細(xì)致，每周都會重新編排表格，保證老師每周都會見到不同的學(xué)生，學(xué)生也會見到不同的老師。同時，充分考慮學(xué)生的學(xué)校、漢語水平和性格等因素，力求讓所有學(xué)生都能與老師和自己的同學(xué)有盡量多的接觸，獲得更多的交流機(jī)會。飲食文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，屬于容易傳播和接受的表層文化，可以說是很多學(xué)生接觸最早也了解最多的文化內(nèi)容。將這一文化體驗(yàn)納入教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，使之成為整個語言教學(xué)項(xiàng)目的一個有機(jī)組成部分，可以促進(jìn)師生雙方在非課堂環(huán)境中的溝通。在相對輕松的氛圍中，師生雙方可以使用更親切自然、貼近生活的交流方式，有助于學(xué)生潛移默化地了解中國的社會生活和文化傳統(tǒng)，以最日常、最基本的方式進(jìn)行語言學(xué)習(xí)和文化體驗(yàn)。

(二)文化活動

1.語言實(shí)踐活動中的文化內(nèi)容

普北班三年級的學(xué)生每周都有一次語言實(shí)踐活動，形式包括調(diào)查、采訪、辯論、口頭報(bào)告和模擬法庭等，這些語言實(shí)踐活動的主題不僅與教學(xué)內(nèi)容和中國人的社會生活密切相關(guān)，而且能夠幫助學(xué)生用漢語思維進(jìn)行思考，了解中國文化的價(jià)值取向、行為模式等深層文化因素。以第一周的調(diào)查“我看‘中國夢’”為例，在學(xué)習(xí)《我的中國夢》這篇課文之前，先讓學(xué)生對身邊的中國人進(jìn)行調(diào)查，了解他們是否知道“中國夢”的含義以及他們自己的夢想。通過調(diào)查和口頭報(bào)告，“中國夢”對于美國學(xué)生而言不再是中國政府的宣傳口號，而是他們從普通中國人那里了解到的那些深入人心的價(jià)值理念和樸素美好的愿望。學(xué)生們驚訝于似乎所有的中國人都有一個共同的“中國夢”，既關(guān)乎大國的崛起，也關(guān)乎小民的幸福。這樣的思考遠(yuǎn)比在課文里介紹文化現(xiàn)象來得深刻，通過與中國人的接觸和課堂上的對話，學(xué)生們對當(dāng)代中國有了更深的認(rèn)識。

2.各項(xiàng)文化體驗(yàn)活動

普北班在周末的時候會給學(xué)生安排文化體驗(yàn)活動，除了去長城等著名的歷史文化古跡游覽、欣賞中國功夫等充滿中國文化元素的演出之外，還安排了在國家大劇院欣賞交響樂演奏等能夠反映現(xiàn)代中國文化生活的活動。4周的學(xué)習(xí)結(jié)束之后，允許學(xué)生外出旅行，自由前往中國各地參觀游玩，在真實(shí)語境中運(yùn)用學(xué)到的漢語知識，與普通民眾溝通交流，切身體會中國的社會生活。2018年普北班進(jìn)行了集體外出的新嘗試，先后帶領(lǐng)學(xué)生前往承德和大同，效果良好，反響熱烈。這些文化體驗(yàn)活動是學(xué)生在母語環(huán)境中無法參與的，充分利用了中國的語言和文化資源，體現(xiàn)了學(xué)生來華學(xué)習(xí)的意義，也促成了漢語作為外語教學(xué)到漢語作為二語教學(xué)的轉(zhuǎn)變，有利于加深學(xué)習(xí)者對漢語及中國情感上和文化上的認(rèn)同。以第二周的活動“認(rèn)識北京”為例，三年級開創(chuàng)性地把這一活動設(shè)計(jì)成了定向越野的形式，在北京師范大學(xué)-護(hù)國寺-景山公園這條路線上，通過完成一系列的任務(wù)，感受到了北京傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的風(fēng)情，這是書本知識或諸如剪紙、書法等文化課程都無法帶來的體驗(yàn)。

三、啟示和局限性

語言教學(xué)不能等同于文化教學(xué)，但也離不開文化教學(xué)。在華短期漢語項(xiàng)目都具有明確的目的性，即提高學(xué)習(xí)者的漢語水平。表面上看這些短期項(xiàng)目沒有設(shè)置單獨(dú)的文化課程和文化教學(xué)目標(biāo)，但在語言教學(xué)的過程中，文化因素得以滲透，實(shí)際上完成了深層次的文化教學(xué)。通過分析普北班三年級教學(xué)中的文化因素，可以為當(dāng)前國內(nèi)對外漢語教學(xué)提供幾點(diǎn)啟示：

(一)合理選擇文化教學(xué)的內(nèi)容

1.由表及里，深入挖掘文化內(nèi)涵

當(dāng)前中國文化海外傳播的內(nèi)容常被詬病，常見的文化推廣活動往往局限于書法、剪紙、中國結(jié)的體驗(yàn)和舞龍舞獅等節(jié)慶活動。這些中國元素屬于表層的器物文化和中層的制度文化，常常被看作是中國文化有別于其他文化的重要標(biāo)志，不少外國人對中國的了解也止步于此。雖然這種淺層的文化傳播對于在短時間內(nèi)讓更多人對中國文化產(chǎn)生興趣具有重要的意義，但是對了解中國的歷史傳統(tǒng)、文化心理等深層的文化結(jié)構(gòu)來說，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。尤其是來華學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生往往對了解中國文化有著更多的訴求，他們需要的不是“從孔孟學(xué)說的皮毛開始，夾雜對中國節(jié)慶風(fēng)俗的介紹”，而是對語言背后的整個社會和文化的了解。因此，在教材編寫上要由表及里，深入挖掘文化內(nèi)涵，以對社會問題的思考取代對文化現(xiàn)象的介紹，幫助學(xué)生理解中國文化的深層內(nèi)涵，以促進(jìn)學(xué)生對中國文化的認(rèn)同和文化之間的交流。

2.與時俱進(jìn)，貼近中國社會生活

周質(zhì)平教授在一篇隨筆中曾提到，(7)周質(zhì)平.現(xiàn)代人物與文化反思[M].北京：九州出版社，2013.很多外國人和海外華人來到中國，往往帶著一種“博物館心理”來看中國的事事物物，以為中國依舊是長袍馬褂，秦磚漢瓦。以中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快，仍給人留下這樣的印象，不能不說是一種遺憾。我們以中國文化博大精深為傲，卻也常常囿于這種文化心理之中，過度宣揚(yáng)上下五千年的歷史。想讓世界更好地了解中國，就要讓世界了解今天的中國。從外國人和漢語教師志愿者交流的情況來看，94%的人更想了解“中國人的生活”，(8)張春燕.中華文化海外傳播的路徑和內(nèi)容選擇[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(對外漢語教學(xué)與研究版)，2014,(1).很多外國人感興趣的不再是中國功夫、京劇臉譜，而是中國的教育制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輿論環(huán)境等現(xiàn)實(shí)問題。漢語學(xué)習(xí)者選擇來中國學(xué)習(xí)，自然是更希望了解當(dāng)代中國的社會生活。因此，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該與時俱進(jìn)，貼近中國社會生活，讓對外漢語教學(xué)更加現(xiàn)代化、當(dāng)代化。

(二)充分利用目的語環(huán)境

以普北班為代表的在華短期漢語項(xiàng)目能取得巨大成功的原因之一，是這些項(xiàng)目都處于一個真實(shí)的漢語環(huán)境中，并充分利用了中國的語言和文化資源。普北班不僅在北京進(jìn)行教學(xué)，而且學(xué)生都簽署了“語言誓約”，在項(xiàng)目結(jié)束之前只能說中文。從衣食住行到各項(xiàng)文化活動，普北班的文化體驗(yàn)是學(xué)生在母語環(huán)境中無法達(dá)成的。這種文化體驗(yàn)不是由學(xué)習(xí)剪紙、書法等包含中國元素的課程得來的，而是在中國生活自然生發(fā)出來的。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)而非外部輸入的過程，學(xué)生在漢語環(huán)境中參與文化活動，這種文化體驗(yàn)是他們自己建構(gòu)起來的，而不是從書本上看到的，是一個內(nèi)化和生成的過程。在目的語環(huán)境中學(xué)習(xí)和參觀，一方面能夠提高學(xué)生的溝通和交際能力，另一方面能夠讓學(xué)生親身體會中國的歷史古跡、風(fēng)景名勝，以表層文化的感官體驗(yàn)來鞏固對中國文化的情感認(rèn)同，與深層文化的學(xué)習(xí)思考相輔相成，表底和諧，有利于建構(gòu)起對中國文化的理解和認(rèn)同。對國內(nèi)對外漢語教學(xué)而言，更應(yīng)該充分利用國內(nèi)豐富的語言和文化資源，鼓勵學(xué)生參與各項(xiàng)文化活動，積極與人交流，深化語言和文化的認(rèn)同。

(三)推動工具型動機(jī)和融入型動機(jī)的共同發(fā)展

學(xué)習(xí)動機(jī)直接影響到語言學(xué)習(xí)的效果，因此二語習(xí)得中的學(xué)習(xí)動機(jī)研究一直受到廣泛的重視，其中最具代表性的是加德納和蘭伯特提出的“工具型動機(jī)”和“融入型動機(jī)”理論。(9)王洋濤.德國孔子學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和中國文化認(rèn)同研究[D].北京：北京第二外國語學(xué)院，2014.工具型動機(jī)是學(xué)習(xí)者出于某種可獲得實(shí)際利益的目的而去學(xué)習(xí)語言，比如說隨著中國國際地位的提升，學(xué)習(xí)漢語能增加在中國就業(yè)的機(jī)會；融入型動機(jī)是學(xué)習(xí)者出于對目的語社團(tuán)的情感因素而去學(xué)習(xí)語言，比如說因?yàn)閷χ袊臍v史文化感興趣，渴望了解中國的社會生活而學(xué)習(xí)漢語。這兩種學(xué)習(xí)動機(jī)都能促進(jìn)學(xué)習(xí)者語言能力的提高，相對而言，融入型動機(jī)更有利于加深漢語學(xué)習(xí)者對中國文化的感情和認(rèn)同。不可否認(rèn)，用漢語進(jìn)行交際是漢語作為二語教學(xué)的主要目的，很多理工科、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)漢語也反映了“工具型動機(jī)”的重要意義。但是，讓更多的人學(xué)習(xí)漢語只是一個基礎(chǔ)的目標(biāo)，更重要的目的是讓更多的人通過漢語了解中國和中國文化。在語言學(xué)習(xí)能夠滿足日常生活需要之后，如何進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，往往是國內(nèi)對外漢語教師面臨的一個難題。普北班對教學(xué)內(nèi)容和文化活動的選擇值得借鑒，一方面選擇思想性強(qiáng)、具有時代特色的文章，不僅僅停留在文化知識和文化現(xiàn)象的描述上，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和探索，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，構(gòu)建起自己對中國文化的理解。另一方面，文化體驗(yàn)活動能夠讓學(xué)生對中國和中國文化產(chǎn)生更直觀的感受，消除誤會、尊重差異、理解不同，更容易加深對中國文化的認(rèn)同。情感距離的拉近有利于“融入型動機(jī)”的加強(qiáng)，對語言學(xué)習(xí)和文化交流都具有重要的意義。單一動機(jī)對學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用往往難以為繼，因此我們應(yīng)當(dāng)推動工具型動機(jī)和融入型動機(jī)的共同發(fā)展。

普北班的教學(xué)模式獨(dú)具特色，在業(yè)內(nèi)廣受好評，但是在推廣應(yīng)用方面還存在一定的局限性。一方面，以普北班為代表的短期漢語項(xiàng)目，在文化因素的教學(xué)上還存在一些不足。首先，教材內(nèi)容涉及的文化因素更傾向于制度和觀念層次的文化，其目的在于使學(xué)生運(yùn)用漢語的表達(dá)方式來進(jìn)行思考和討論，但卻在一定程度上忽視了衣食住行等基礎(chǔ)的交際功能，導(dǎo)致學(xué)生在日常交流中遇到了一些困難。因此，怎樣更加合理地安排不同層次的文化內(nèi)容，值得考量；其次，不同年級的課文話題有很多是相似的，討論的深度主要取決于學(xué)生的語言水平和詞匯量，如果學(xué)生有表達(dá)的意愿而囿于詞匯的限制，可能會在一定程度上挫傷學(xué)習(xí)的積極性。因此，在課文涉及的文化內(nèi)容的選擇上，還有斟酌的余地；最后，教學(xué)內(nèi)容涉及中國社會生活的方方面面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、教育等諸多領(lǐng)域，追求話題的多樣性，但由于時間限制，每個話題都不能進(jìn)行更深入的探討。根據(jù)布魯姆的認(rèn)知目標(biāo)分類，學(xué)生普遍能夠完成記憶、理解和應(yīng)用的初級目標(biāo)，但對于課文所反映的深層文化內(nèi)容的分析、綜合與評價(jià)，還有提升的空間。

另一方面，普北班的教學(xué)模式對學(xué)生、教師和教材都提出了比較高的要求。首先，用漢語思維進(jìn)行深層文化內(nèi)容的思考，把抽象的邏輯和概念用漢語的語法結(jié)構(gòu)表達(dá)出來，對學(xué)生自身的要求很高，并非所有的學(xué)生都能達(dá)到這樣的思想深度；其次，語言當(dāng)中深層的文化內(nèi)涵往往是通過交流實(shí)現(xiàn)的，教師自己需要對中國文化和學(xué)生的母語文化都有一定程度的理解，能夠加以對比和分析，幫助學(xué)生進(jìn)行思考，這對教師自身也提出了比較高的要求，不僅要提升教學(xué)技能，更要提升跨文化能力；最后，普北班的教材編寫比較獨(dú)立，一些課文可能涉及有爭議性的內(nèi)容，并不完全適合國內(nèi)的對外漢語教學(xué)。但是，總體而言，普北班教學(xué)模式所蘊(yùn)含的文化因素教學(xué)有很多值得國內(nèi)對外漢語教學(xué)參考和借鑒的地方。

四、結(jié) 語

語言是文化的載體，我們希望更多的人學(xué)習(xí)漢語，更重要的是希望更多的人了解中國和中國文化。作為北美地區(qū)最負(fù)盛名的漢語教學(xué)項(xiàng)目，普北班培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的漢語學(xué)習(xí)者。普北班教學(xué)中的文化因素不是對表層文化知識的敘述，而是引導(dǎo)學(xué)生對深層文化現(xiàn)象進(jìn)行判斷、甄別和思考，并輔之以直觀的文化體驗(yàn)活動，對國內(nèi)對外漢語教學(xué)而言有很多值得借鑒之處。

在寫作過程中，由于理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有限，本文的研究還不夠深、視野還不夠廣，對普北班的認(rèn)識也只局限于自己這一個夏天在一個年級的經(jīng)驗(yàn)，還可以更深入地挖掘其文化內(nèi)涵，提出更合理可行的建議。