獨(dú)立書店文化空間的三維建構(gòu)

蘭慶慶 趙澤洪

[摘 要] 以列斐伏爾的空間理論為理論支撐，以重慶南之山書店為案例，通過分析其對文化三維空間建構(gòu)，即物質(zhì)文化空間、社會(huì)文化空間、精神文化空間的探索，總結(jié)獨(dú)立書店在文化空間建構(gòu)中的做法及存在的問題，提出完善文化空間三維建構(gòu)的對策措施，并認(rèn)為獨(dú)立書店文化三維空間的建構(gòu)，其宗旨是文化的弘揚(yáng)，重點(diǎn)是空間的生產(chǎn)過程，目標(biāo)是促進(jìn)獨(dú)立書店的發(fā)展。文化三維空間的探討可以為獨(dú)立書店的發(fā)展轉(zhuǎn)型提供新的思路與方向。

[關(guān)鍵詞] 獨(dú)立書店 文化空間 三維建構(gòu) 南之山書店

[中圖分類號(hào)] G235[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1009-5853 （2020） 02-0082-06

[Abstract] This article takes Lefebvres Space Theory as the theoretical support and Chongqing NBOOKSCLUB as a case. By analyzing its three-dimensional cultural construction， that is， the exploration of material cultural space， social cultural space and spiritual cultural space， it summarizes the practices， problems and countermeasures of independent bookstores in the construction of cultural space. The authors believe that the construction of an independent bookstores cultural three-dimensional space is aimed at promoting the culture and focusing on the space production process. The goal is to promote development of independent bookstores. The exploration of the three-dimensional culture space can provide new ideas and directions for the development and transformation of independent bookstores.

[Key words] Independent bookstore Cultural space Three-dimensional construction NBOOKSCLUB

獨(dú)立書店與圖書館、博物館等文化場所一樣，需要充分體現(xiàn)文化與空間的融合，而且因獨(dú)立書店更具獨(dú)立性及兼具文化與商業(yè)的二元特質(zhì)，可以成為更具特色的文化空間。當(dāng)前，獨(dú)立書店以“書店+”模式為標(biāo)志實(shí)現(xiàn)新一輪復(fù)蘇，這種以圖書經(jīng)營為基礎(chǔ)，延伸出咖啡美食、文化創(chuàng)意、影視娛樂等多種經(jīng)營元素的新模式，滿足消費(fèi)者多樣化的消費(fèi)需求，也必然帶來書店自身文化空間的壓縮。對此，一些獨(dú)立書店力求改變現(xiàn)狀，有的已開始文化空間建構(gòu)的探索。為此，獨(dú)立書店文化空間建構(gòu)的理論跟進(jìn)顯得尤為必要。

本文以享利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）的空間理論（Space Theory）為理論支撐，以重慶市獨(dú)立書店——南之山書店為案例，探討其在文化空間建構(gòu)上的一些做法，并提出完善文化空間三維建構(gòu)的對策建議，以期為獨(dú)立書店的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型升級(jí)提供思路。

1 獨(dú)立書店文化三維空間的提出

1.1 文化空間建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義

獨(dú)立書店在“書店+”模式上要進(jìn)一步發(fā)展，文化空間的生產(chǎn)與延伸是一個(gè)重要方向。獨(dú)立書店文化空間建構(gòu)具有獨(dú)特的人文意旨和現(xiàn)實(shí)意義。

首先，可以重歸書店的文化屬性，重拾市場競爭力。當(dāng)下一些獨(dú)立書店蜂擁效仿成功書店，以建筑設(shè)計(jì)“吸睛”，使書店淪為網(wǎng)紅打卡地，或者以書為入口，延伸出多種商品和業(yè)務(wù)，甚至出現(xiàn)一些與書關(guān)聯(lián)度不高的商業(yè)要素，使書店演變成大而全的購物中心。這不僅背離書店閱讀和文化傳播的文化本質(zhì)，而且使書店陷入新一輪同質(zhì)化競爭困境。對此，需要通過文化空間的建構(gòu)，回歸書店的文化屬性，塑造新的競爭亮點(diǎn)。

其次，可以重塑公眾的文化情感。當(dāng)下，隨著人們生活節(jié)奏的加快和海量信息的沖擊，速食文化、宅文化和碎片化閱讀等大行其道，各類“微閱讀”不但削弱人們的思維能力和判斷能力，而且在一定程度上會(huì)疏遠(yuǎn)人與人之間的聯(lián)系，淡化人們的文化情感。為此，需要通過書店這一重要現(xiàn)代文化空間的建造，幫助人們找回傳統(tǒng)閱讀的深度和思考空間，加強(qiáng)社會(huì)公眾的文化交往，加深文化情感。

第三，可以重展城市文化風(fēng)貌。當(dāng)前快速城市化弱化了城市獨(dú)特的人文氛圍和地域文化特色，獨(dú)立書店可以通過自身的文化空間，保存和推廣城市不可復(fù)制的文化元素，書寫和記憶城市獨(dú)特的標(biāo)識(shí)符號(hào)，凝練城市風(fēng)格的精神象征，展示城市特色文化和個(gè)性魅力。如南京先鋒書店憑借精準(zhǔn)的讀者定位，鮮明的經(jīng)營理念，形成清晰獨(dú)特的空間映像：它是書寫城市文化的建筑文本，是由好書壘筑的閱讀空間，是自由交往和信息共享的社交公共平臺(tái)，是無數(shù)讀者的精神家園。這種鮮明的空間形象使先鋒書店被譽(yù)為“南京文化地標(biāo)”。

1.2 文化三維空間的理論來源

文化三維空間是指物質(zhì)文化、社會(huì)文化和精神文化空間的三維構(gòu)成。亨利·列斐伏爾的空間理論為獨(dú)立書店的文化空間建構(gòu)提供理論來源。

“空間”一詞源自拉丁語Spatium，指兩個(gè)事物之間的距離，后引申為“一個(gè)包容一切的無限維度”。20世紀(jì)中期，空間問題逐漸引起學(xué)界的關(guān)注，其中，作為西方馬克思主義理論代表人物之一的亨利·列斐伏爾從哲學(xué)反思的層面關(guān)注空間生產(chǎn)，結(jié)合“日常生活批判理論”建立起系統(tǒng)化的空間理論，使其“真正成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的核心議題” [1]。其空間研究的代表性論作包括《空間：社會(huì)產(chǎn)物與使用價(jià)值》（Space： Social Product and Use Value）、《空間的生產(chǎn)》（The Production of Space）和《城市論文集》（Writings on Cities）等。列斐伏爾認(rèn)為，“哪里有空間，哪里就有存在” [2]。他批判以往本體論把空間說成是“空洞的空間”的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為這種空間學(xué)“所作的論述毫無分析性可言，更談不上理論性，其描述的只是空間的片段或截面”[3]。與此不同，列斐伏爾揭示三個(gè)領(lǐng)域的理論統(tǒng)一性，即物質(zhì)領(lǐng)域（自然界）、精神領(lǐng)域（邏輯的和形式的抽象）以及社會(huì)領(lǐng)域。而這三個(gè)領(lǐng)域通常被認(rèn)為是相互割裂的[4]。并接著指出“我所概括的理論……并不是想要提出一種（或某種）空間話語，而是要把各種不同的空間及其生成樣式全部統(tǒng)一到一種理論之中，從而提示出實(shí)際空間生產(chǎn)過程” [5]。顯示出他從對空間中事物的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)臻g生產(chǎn)過程的關(guān)注?；谶@種空間本體論，列斐伏爾提出其“社會(huì)空間”的核心概念，并構(gòu)建“空間—社會(huì)—?dú)v史”三元辯證法。

總之，列斐伏爾關(guān)于空間的物質(zhì)、精神、社會(huì)三個(gè)領(lǐng)域的統(tǒng)一性論述，為當(dāng)今探究不同類型的空間本體提供系統(tǒng)的分析視角，也為獨(dú)立書店的文化空間建構(gòu)提供理論觀照。

1.3 文化三維空間的基本特征

文化空間是物質(zhì)文化空間和精神文化空間的結(jié)合。它“本原意義指一個(gè)具有文化意義或性質(zhì)的物理空間、場所、地點(diǎn)”[6]，被人們定義用途、價(jià)值和文化釋義，包含一定的人文意義、歷史記憶或社會(huì)功能[7]。它包括具象的物質(zhì)環(huán)境和抽象的精神文化兩個(gè)層面的意義。從具象意義上講，“文化空間”指各類公共文化生活涉及的場所，如博物館、圖書館、藝術(shù)畫廊、影劇院、音樂廳和文化廣場等[8];從抽象意義上講，“文化空間”是文化在一定區(qū)域的空間表現(xiàn)以及在這個(gè)區(qū)域進(jìn)行文化交往的表達(dá)方式[9]，其關(guān)鍵意旨是具有核心象征性[10]。

文化空間是物質(zhì)、精神和社會(huì)的三維體現(xiàn)。獨(dú)立書店不僅是售書場所，也是現(xiàn)代社會(huì)中城市、鄉(xiāng)村、社區(qū)不可或缺的文化空間，是有形空間和無形空間的集合體。英國圖書銷售商聯(lián)盟（The Booksellers Association of the United Kingdom & Ireland，BA）主席帕特里克·尼爾 （Patrick Neale）認(rèn)為，獨(dú)立書店是除家庭、工作場所以外的第三空間[11]。所謂第三空間“是一個(gè)可以進(jìn)行場景化傳播的公共交流的休閑場所，一個(gè)自由、開放、愉悅的社交場所”[12]。這一定義強(qiáng)調(diào)獨(dú)立書店所具有的獨(dú)立經(jīng)營權(quán)特征，同時(shí)提出獨(dú)立書店文化空間的重要特質(zhì)。根據(jù)列斐伏爾的三維空間理論，文化空間既包括一定范圍內(nèi)的物質(zhì)空間載體，也包括這一空間內(nèi)的思想文化、觀念意識(shí)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系[13]。因而，書店文化空間的建構(gòu)也應(yīng)該包含物質(zhì)空間、精神空間和社會(huì)空間三個(gè)維度。

2 南之山書店在文化三維空間上的探索

2.1 南之山書店及其文化空間建構(gòu)概況

重慶南之山書店是重慶最具影響力的獨(dú)立書店之一。該書店成立于2016年5月，目前共開設(shè)小森林店、城市之丘店和小宇宙店三家門店。南之山書店秉承“秉承Nature（關(guān)注自然）、Native（挖掘本地）、Neo（引入新銳）的核心理念注重圖書與各種元素的有機(jī)結(jié)合，在實(shí)體書店內(nèi)創(chuàng)造出多元閱讀場景，將書店打造為城市的“復(fù)合式文化俱樂部”。同時(shí)結(jié)合不同的區(qū)位特征、設(shè)計(jì)風(fēng)格和服務(wù)功能，以“文化基礎(chǔ)設(shè)施”的姿態(tài)，構(gòu)筑“一個(gè)承載美好都市生活理想的公共空間”，不斷增進(jìn)與社區(qū)和城市更好地融合（見表1）。

南之山書店提出的“文化基礎(chǔ)設(shè)施”“美好都市生活理想的公共空間”“復(fù)合式文化俱樂部”的理念大致暗合了列斐伏爾提出的物質(zhì)、社會(huì)和精神空間三維度概念。

2.2 文化空間三維建構(gòu)的實(shí)踐

2.2.1 注重“文化基礎(chǔ)設(shè)施”，夯實(shí)物質(zhì)空間基礎(chǔ)

物質(zhì)空間由器物層面的空間構(gòu)成，包括人、書籍、活動(dòng)、場所、設(shè)施，是文化空間有形的物理基礎(chǔ)。南之山書店經(jīng)營者認(rèn)為，書店的身份應(yīng)該被理解為“文化基礎(chǔ)設(shè)施”：“一種文明社會(huì)、城市生活、社區(qū)居民必備的文化基礎(chǔ)設(shè)施” [14]。文化基礎(chǔ)設(shè)施是城市文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，將書店的重要性等同于文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，體現(xiàn)南之山書店對文化物質(zhì)空間的重視。在經(jīng)營實(shí)踐中，“致力于成為城市文化基礎(chǔ)設(shè)施的南之山書店根據(jù)門店的具體區(qū)位特點(diǎn)、使用者構(gòu)成，在功能、設(shè)計(jì)、服務(wù)上都做出相應(yīng)的調(diào)整與變化”[15]。

如南之山小森林店位于南山風(fēng)景區(qū)，面向人群主要以游客和周末休閑度假的重慶市民為主，在圖書的經(jīng)營業(yè)態(tài)上突出民宿、美食和戶外婚禮等其他休閑項(xiàng)目。城市之丘店位于寫字樓密集的商務(wù)區(qū)，主要面向上班族，則更加突出共享辦公的主題，不但在書籍選擇上側(cè)重契合白領(lǐng)的閱讀傾向，同時(shí)配有設(shè)備齊全的辦公室、簡餐、文具等，成為延伸的辦公空間。小宇宙店位于居住小區(qū)、學(xué)校和各類生活服務(wù)設(shè)施之間，周邊家庭人口較多。因而，小宇宙店在其6層樓提供一整層的兒童圖書，并經(jīng)常舉辦豐富多樣的家庭活動(dòng)。

總之，南之山書店通過多個(gè)門店開設(shè)“有趣的自下而上的城市更新實(shí)驗(yàn)”，不斷開辟和擴(kuò)大人們的文化活動(dòng)范圍，增加文化的形式，豐富文化內(nèi)容，形成規(guī)模化和有影響力的文化陣地，增加城市文化基礎(chǔ)設(shè)施，搭建起書店的物質(zhì)空間基礎(chǔ)。

2.2.2 打造“復(fù)合式文化俱樂部”，勾畫社會(huì)空間輪廓

南之山書店從創(chuàng)始店開始，就是一家“以書店為內(nèi)核的復(fù)合式文化俱樂部”。其中“復(fù)合式”主要是指以書為媒，關(guān)聯(lián)多元業(yè)態(tài)，滿足多種需要;“文化俱樂部”則體現(xiàn)交際娛樂的功能。這一經(jīng)營理念代表南之山書店形成文化社會(huì)空間的基本輪廓。列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》一書中提出“空間是一種社會(huì)關(guān)系。空間里彌漫著社會(huì)關(guān)系，它不僅被社會(huì)關(guān)系支持，也生產(chǎn)社會(huì)關(guān)系并且被社會(huì)關(guān)系所生產(chǎn)[16]。也就是說，空間具有天然的社會(huì)性，“空間的出現(xiàn)就是社會(huì)關(guān)系交互運(yùn)作的結(jié)果”[17]。

根據(jù)調(diào)查，南之山書店顧客群體的70%以上是擁有本科及以上學(xué)歷的年輕白領(lǐng)、大學(xué)生和其他社會(huì)知識(shí)型青年，南之山獨(dú)特的人文路線吸引具有共同文化品位和精神追求的年輕群體。特定的社會(huì)群體、社會(huì)關(guān)系構(gòu)成固定而又多樣化的社會(huì)空間。如書店不定期舉辦的品酒會(huì)吸引愛酒人士形成的酒文化空間，花藝派對凝聚的女性空間，單純喜歡泡書店的人形成的文藝空間，以及其他小眾文化空間等，甚至是簡單的會(huì)客、聚餐、兩三好友歡樂休閑，因?yàn)闀旰蜁赜械奈幕瘜傩院途駜?nèi)涵，都被賦予一種文化社交的范疇。

2.2.3 提出“承載美好都市生活理想”，塑造精神空間雛形

書店所提供的不僅是實(shí)體閱讀空間，還是人們對思想、理論、精神等方面的文化進(jìn)行想象、生產(chǎn)和表達(dá)的場所。在這里，人們可以實(shí)現(xiàn)人文、精神和日常生活的接軌?！敖ㄖ锊辉俦豢醋魇且粋€(gè)自在的目的，像實(shí)體主義傾向所認(rèn)為的那樣，而是被視為意在表現(xiàn)人的生活和工作的 ‘一種空間結(jié)構(gòu)”[18]。因而，書店也代表一種生活方式和精神意象。對南之山書店而言，它提出要成為“一個(gè)承載美好都市生活理想的公共空間”[19]。

南之山書店致力于“讓城市更美好”，增加城市意象。創(chuàng)始人希望“用自己的方式來影響甚至改變一座城市”，從不同角度加深其與重慶這座城市的聯(lián)系，如選址上注重對不同角度山城風(fēng)景的展示，結(jié)合周邊資源開發(fā)原創(chuàng)文創(chuàng)品和文具等，讓人們發(fā)現(xiàn)和看到城市的多樣風(fēng)景和人文價(jià)值;同時(shí)，它意在為市民提供一個(gè)“日常性的詩意場所”“創(chuàng)造性的城市生活”，以增加城市的溫度。南之山書店的推廣軟文介紹：“山上的小森林被打造為頗有紀(jì)念感和儀式感的場所，讓人能從平淡的日常中抽離出來，留下難忘的回憶”;“城市之丘對周圍的上班族是一個(gè)溫暖治愈的存在”;“小宇宙店讓生活在附近的男女老幼都能在此找到歸屬感和屬于自己的趣味”[20]。這不僅體現(xiàn)南之山的經(jīng)營理念和品格，更表現(xiàn)出經(jīng)營者體味城市人精神生活“痛點(diǎn)”的細(xì)膩?zhàn)藨B(tài)。

2.3 文化空間建構(gòu)中的問題思考

從空間形態(tài)來說，目前南之山書店已經(jīng)呈現(xiàn)出文化三維空間的雛形，但在具體的建構(gòu)中還存在一些問題，使書店的文化空間建構(gòu)與其目標(biāo)仍有一定差距。以下以南之山書店為代表，分析獨(dú)立書店在文化空間建構(gòu)中存在的普遍性問題。

2.3.1 裝飾化的物質(zhì)空間消解文化氛圍

所謂裝飾化，即作為主營的書籍正在被邊緣化為書店的裝飾品。書店的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格、裝潢，書籍的數(shù)量，陳列方式以及其他者的姿態(tài)，都是書店文化氛圍的組成部分，共同作用于書店顧客的行為舉止和心理狀態(tài)。南之山書店目前在重慶市的三家店，從區(qū)位特征和功能來看，既有位于風(fēng)景區(qū)的城市文化地標(biāo)店，又有融入人們?nèi)粘Ｉ畹纳虅?wù)社區(qū)店、居住社區(qū)店。從社會(huì)接受度來看，每家門店日接待客流量約300人，每周平均舉辦兩場線下活動(dòng)。擁有微博、微信公眾號(hào)等自媒體平臺(tái)，微博累計(jì)粉絲1.3萬+，書店在體量上獲得較為快速的發(fā)展。但根據(jù)調(diào)查，目前南之山書店圖書與其他業(yè)態(tài)的營收比約為1∶5，與西西弗、鐘書閣這些書店相比（二者的書籍或者圖書區(qū)域占比都在80%左右），“書籍”這一核心內(nèi)容所占的經(jīng)營和營收份額還相對較少。

另外，調(diào)查中受訪者表示到訪小森林店這一景區(qū)店的主要目的是“放松身心，打發(fā)時(shí)間”，對書和閱讀的需求度不高，而到訪城市之丘店和小宇宙店的顧客主要目的雖然是“看書或買書”，但受訪者普遍反映，這兩個(gè)門店共同存在“閱讀區(qū)小、書籍種類太少以及過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性化而減弱書店本身的閱讀氛圍”的問題，同時(shí)小宇宙店“閱讀區(qū)環(huán)境吵鬧”也被頻繁提及。可以看出，南之山書店書籍的裝飾性功能大于使用與銷售功能。

2.3.2 集中化的社會(huì)空間區(qū)隔文化資本

文化資本區(qū)隔指社會(huì)成員以占有的文化資本進(jìn)行階層劃分的方式，這種文化資本包括“文化趣味、消費(fèi)方式，文化能力和教育資歷等的價(jià)值形式”[21]。調(diào)查顯示，南之山書店的顧客年齡集中在26—35歲之間，學(xué)歷層次較高，且個(gè)人月消費(fèi)大多在3500元以上，具有一定的文化水平和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。因而，南之山書店吸引的是特定學(xué)歷或特定圈層的人群。而且，小宇宙店明確將店內(nèi)核心區(qū)域劃為“消費(fèi)區(qū)”，這種集中化的消費(fèi)群體和空間劃分在無形中形成文化資本的階層區(qū)隔。一方面，書籍和書店的初始功能被淡化，淪為文化資本占有的一種符號(hào)性象征，甚至是品位和審美的展示乃至炫耀。正如凡勃倫在《有閑階級(jí)論》里論述的：“這些物品可以冠上品位與藝術(shù)之名來消費(fèi)而不致貶損消費(fèi)者的身份”[22]。另一方面，它把另外一部分人隔離開來，降低書店的開放性和多元性。“使用商品信息來與自己有相似想法、品位、興致的人建立聯(lián)系，并把外圍者屏蔽在這種聯(lián)系之外”[23]。

由于文化資本和經(jīng)濟(jì)資本可以相互轉(zhuǎn)化，南之山書店相對而較昂貴的價(jià)格，其實(shí)暗示經(jīng)濟(jì)資本支配下的文化資本區(qū)隔。城市之丘店和小宇宙店的價(jià)格較小森林景區(qū)店雖已有所下調(diào)，但在調(diào)查中，“價(jià)格太高”仍被公眾看作是這兩家門店的最大問題。這與南之山書店提出的“服務(wù)于日?！薄白屓藗儛凵弦詴隇橹行牡纳罘绞健钡壤砟钅繕?biāo)有較大差距。

2.3.3 商業(yè)化的精神空間弱化公眾文化參與

根據(jù)調(diào)查，顧客在南之山書店停留期間，花費(fèi)時(shí)間最長的三個(gè)項(xiàng)目分別是“看書”“喝茶/咖啡”“參觀” ，看似發(fā)生了將顧客變?yōu)椤皥D書閱讀者”的創(chuàng)新性改變，但根據(jù)顧客到訪的頻率來看，小森林店大多是游客到訪，進(jìn)店目的不過是參觀打卡而已。城市之丘店以“每月一次到訪”的顧客居多，小宇宙店最好，但也僅有四成受訪者表示會(huì)“每周到訪一次”小宇宙。由此可見，書店還無法形塑人們的閱讀習(xí)慣和生活方式。

從顧客到訪書店后的消費(fèi)行為又可以看出書店在培育公眾文化參與方面的不足。調(diào)查顯示，南之山書店顧客的消費(fèi)主要用于“購買茶餐”而非圖書，三個(gè)門店均是這種結(jié)果。由此可以看出，書店的商業(yè)目標(biāo)偏離其精神坐標(biāo)。書店多元化的經(jīng)營內(nèi)容使書店商業(yè)氣息濃厚，在一定程度上弱化公眾的文化參與。

3 完善獨(dú)立書店文化空間三維建構(gòu)的對策

3.1 “去”裝飾化：營造具有文化氛圍的物質(zhì)空間

獨(dú)立書店的物質(zhì)文化空間建構(gòu)首先要以圖書為核心，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。同時(shí)，對現(xiàn)有的空間布局進(jìn)行整合，形成以圖書為中心的文化空間，以此突出書店的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化書店的文化特質(zhì)。

第一，增加書籍配比，擴(kuò)大圖書功能。圖書是書店的靈魂，要將以書為門面、以書為工具轉(zhuǎn)變?yōu)橐詴鵀槟康摹⒁詴鵀槟繕?biāo)，去除圖書的裝飾化功能，使圖書逐步成為書店的主營，為獨(dú)立書店文化空間的建構(gòu)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)空間基礎(chǔ)。

第二，注重書籍品質(zhì)，選好薦好圖書。獨(dú)立書店的圖書品質(zhì)體現(xiàn)了經(jīng)營者的文化審美和趣味、書店自身的定位、內(nèi)涵以及為讀者帶來的閱讀質(zhì)感。如信奉“好書總在先鋒”理念的先鋒書店，只賣學(xué)術(shù)、思想類圖書卻被譽(yù)為“中國人文學(xué)術(shù)精神地標(biāo)”的萬圣園書店，每一本書均由經(jīng)營者親自挑選，講究思想深度和文化品位，增加書店的價(jià)值和品牌形象。因此，書店要維護(hù)圖書品質(zhì)，將高品質(zhì)的圖書作為價(jià)值追求。

第三，限制業(yè)態(tài)數(shù)量，有序布局空間。一方面，引入的經(jīng)營業(yè)態(tài)要精挑細(xì)選，高度關(guān)聯(lián)。要以書為核心，引入互相關(guān)聯(lián)、適宜的經(jīng)營品類。這樣既可以為書店內(nèi)部各個(gè)空間保留充分的運(yùn)作彈性，又可以在功能上實(shí)現(xiàn)各個(gè)空間互相的增補(bǔ)。另外，書店要逐漸剔除邊緣業(yè)態(tài)，凝練主要文化空間形態(tài)，防止書店形象和文化主題的偏離，為顧客呈現(xiàn)出一個(gè)清晰獨(dú)立、主次分明、個(gè)性鮮明的形象，并帶給顧客清新美好的文化體驗(yàn)。

3.2 “破”集中化：建造沒有文化資本區(qū)隔的社會(huì)空間

書籍和閱讀行為本身，都屬于文化資本的符號(hào)，在書店這一公共的場域中無形地進(jìn)行階層的劃分。為消除這種藩籬，書店要做到以下幾點(diǎn)。

首先，調(diào)整服務(wù)價(jià)格，降低書店門檻。如當(dāng)下一些書店幾十元一杯的飲品和動(dòng)輒幾百元的餐食，不但使書店的商業(yè)氛圍重于文化氛圍，同時(shí)，也使一些讀者無力消費(fèi)，影響在書店的閱讀時(shí)間和效果，并對書店敬而遠(yuǎn)之。因此，獨(dú)立書店要在社會(huì)空間的社會(huì)化上下足工夫。

其次，擴(kuò)大受眾范圍，豐富服務(wù)活動(dòng)。書店舉辦的活動(dòng)，要豐富多樣，雅俗共賞。如咖啡品鑒，酒會(huì)，花藝派對之類高雅文藝的文化活動(dòng)，吸引的仍是小眾群體，無形中會(huì)壓抑或限制其他群體的文化活動(dòng)參與。為此，獨(dú)立書店還要注重社會(huì)空間的多元化，增加不同讀者群的接受度和體驗(yàn)感。

再次，借助共享理念，發(fā)展新型業(yè)態(tài)。書店可以更多地借助互聯(lián)網(wǎng)共享理念和“‘共享書店、無人書店、智能售書機(jī)等概念，積極探索、嘗試建設(shè)智慧書店”[24]方便讀者線上閱讀和體驗(yàn)，以此突破在實(shí)體空間感知的直觀隔閡，拓寬文化的公共空間，讓所有的讀者能夠得到均等化受益。

3.3 “隱”商業(yè)化：打造體現(xiàn)文化本質(zhì)的精神空間

精神空間是獨(dú)立書店文化空間建構(gòu)的最高層次，精神空間的凝聚力在于文化，而它的空間范圍不僅在書店，還在社區(qū)、城市和全民。

一是提倡社區(qū)書店，提升社區(qū)文化。精神文化的根在社區(qū)?！皶?社區(qū)”模式的社區(qū)書店更能貼近人們的日常生活。書店應(yīng)該通過扎根社區(qū)以及與圖書館、企業(yè)等組織合作的形式，引入社會(huì)資源，擴(kuò)大閱讀功能，提高書店的覆蓋人群范圍，為社區(qū)居民提供方便的閱讀體驗(yàn)，形式多樣的文化服務(wù)活動(dòng)，以此承擔(dān)起書店提升社區(qū)文化的社會(huì)責(zé)任。

二是打造地域窗口，展示地域文化。精神文化的花在地域。書店要通過自己的設(shè)計(jì)，將地方特色資源融入文化空間中，彰顯不同地區(qū)的獨(dú)特文化元素。并通過銷售傳播本地文化的典籍，推廣本土作者及其作品，舉辦本土人文風(fēng)情展覽、講座，以及開發(fā)本土特色文創(chuàng)產(chǎn)品等的形式，展示所在的城市文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化，宣揚(yáng)城市精神，保存鄉(xiāng)村記憶。

三是助力全民閱讀，促進(jìn)書店發(fā)展。精神文化的魂在全民閱讀。“書店具有獨(dú)特的文化功能，包括文化的生產(chǎn)和傳播，堅(jiān)守與傳承”[25]，書店應(yīng)該成為全民閱讀活動(dòng)的積極參與者、推動(dòng)者，通過舉辦講座，主題閱讀活動(dòng)以及完善其他閱讀設(shè)施等方式，更好地服務(wù)于全民閱讀活動(dòng)，形成全民閱讀與實(shí)體書店的良性互動(dòng)，擴(kuò)展書店的精神文化空間，促進(jìn)書店的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié) 語

文化三維空間建構(gòu)的宗旨是文化的弘揚(yáng)。獨(dú)立書店本身具有商業(yè)和文化的二重特征，在新零售時(shí)代，書店商業(yè)特征被無限放大，文化特征被大幅擠壓。然而，文化賦予空間以價(jià)值，空間孕育書店以新生。文化空間建構(gòu)，是獨(dú)立書店文化本質(zhì)的回歸，也是獨(dú)立書店文化特質(zhì)的弘揚(yáng)。

文化三維空間建構(gòu)的重點(diǎn)是空間的生產(chǎn)過程。三維空間中物質(zhì)文化空間和社會(huì)文化空間是兩個(gè)具象的空間環(huán)境，屬于基礎(chǔ)層次，是空間生產(chǎn)過程首先要遇到并解決的;精神文化空間是抽象的空間環(huán)境，屬于較高層次，是空間生產(chǎn)過程較難把握的。然而，空間需要建構(gòu)，建構(gòu)需要過程，讓書店成為人們心靈慰藉與棲息之所，讓人們因?yàn)閻凵蠒甓罡篮?，這應(yīng)該是獨(dú)立書店精神文化空間建構(gòu)所追求的理想與情懷。

文化三維空間建構(gòu)的目標(biāo)是促進(jìn)獨(dú)立書店的發(fā)展。在文化空間建構(gòu)上，重慶南之山書店以及全國一些書店已經(jīng)先行先試，并取得一定的成效。本研究既是對書店實(shí)踐的總結(jié)，也是對實(shí)踐中的問題探討。由于文化的多元性、文化的三維空間只是空間建構(gòu)的三個(gè)坐標(biāo)，每一坐標(biāo)都包含著豐富的內(nèi)容，不同書店在實(shí)踐中可以有不同解讀，從而建立獨(dú)具特色的個(gè)性化空間，集合起來就會(huì)形成豐富多彩的空間文化，獨(dú)立書店新一輪的轉(zhuǎn)型必將由此產(chǎn)生。

注 釋

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（收稿日期：2019-12-24）