在小學(xué)音樂(lè)課堂綻放民間藝術(shù)的花朵

胡映輝

摘 要：小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生全面素養(yǎng)的起始階段，對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)也是其中的重要一環(huán)。將民間藝術(shù)與小學(xué)音樂(lè)課堂結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用豐富多樣的表現(xiàn)形式“打開“學(xué)生的聽覺(jué)，在音樂(lè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)音律、樂(lè)理等多種形式引導(dǎo)學(xué)生用音樂(lè)的視角觀察和認(rèn)知世界。以探究民間藝術(shù)本源、豐富音樂(lè)教學(xué)手法、開展課堂教學(xué)實(shí)踐等方式，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生音樂(lè)興趣的激發(fā)，以及對(duì)民間藝術(shù)的融入和理解。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè);民間藝術(shù);音樂(lè)教學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)多是以簡(jiǎn)單的樂(lè)理、音律知識(shí)為主，呈現(xiàn)的方式主要是兒歌、詩(shī)歌、動(dòng)畫歌曲為主，表現(xiàn)的形式較為單一，在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性。民間藝術(shù)在小學(xué)音樂(lè)課堂的應(yīng)用，有效地彌補(bǔ)了音樂(lè)教學(xué)形式的不足，同時(shí)也在內(nèi)容上極大地豐富了小學(xué)音樂(lè)課堂。要做好音樂(lè)與民間藝術(shù)的結(jié)合，具體應(yīng)該從哪些方面入手呢？筆者從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)：

一、探究民間藝術(shù)本源，激發(fā)學(xué)生音樂(lè)興趣

在以往的小學(xué)音樂(lè)課堂上，教師多是按照教材或大綱進(jìn)行授課，授課的內(nèi)容和形式受到限制，也在一定程度上影響著學(xué)生參與音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性。民間藝術(shù)的加入，拓展了小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的邊界，民間藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)取之不盡的源泉。小學(xué)音樂(lè)教師要能夠從學(xué)生的實(shí)際需求，以及具體的教學(xué)情況出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生探究民間藝術(shù)的本源，激發(fā)學(xué)生參與音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。

例如，闊龍水花燈是一項(xiàng)獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，其在唱法、表演、道具等方面有著豐富的表現(xiàn)形式，完全可以運(yùn)用到小學(xué)音樂(lè)的課堂教學(xué)中來(lái)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解闊龍水花燈的歷史演變過(guò)程，探究其發(fā)展進(jìn)程中關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的故事，深入分析其中蘊(yùn)含的音樂(lè)元素，如闊龍水花燈藝術(shù)早在明朝初年就由中原傳入了貴州高原（今為福泉市牛場(chǎng)鎮(zhèn)闊龍水），流傳至今已有六百余年的歷史。在如此漫長(zhǎng)的過(guò)程中，一定有著不少與音樂(lè)有關(guān)的故事，將這些故事與音樂(lè)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，能夠有效激發(fā)學(xué)生參與音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。

二、豐富音樂(lè)教學(xué)手法，課堂融入民間藝術(shù)

傳統(tǒng)模式下的小學(xué)音樂(lè)課堂，以教師講授音樂(lè)知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的形式進(jìn)行，雖是中規(guī)中矩的教學(xué)模式，但是放在音樂(lè)課堂上，難免少了些靈動(dòng)。民間藝術(shù)與小學(xué)音樂(lè)課堂的融合，需要音樂(lè)教師能夠深挖民間藝術(shù)的特點(diǎn)，并將之與所要教授的音樂(lè)知識(shí)充分融合，使之能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求?，F(xiàn)代教學(xué)手段與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的結(jié)合，能夠給人眼前一亮的感覺(jué)，進(jìn)而達(dá)到提升課堂教學(xué)效率的目的。

例如，在《龍騰虎躍》《木鼓歌》《歌鼓傳情》的教學(xué)和活動(dòng)中，教師可以將鼓帶到課堂上進(jìn)行教學(xué)，并向?qū)W生進(jìn)行演示。與此同時(shí)，在民間藝術(shù)闊龍水花燈中選取與鼓有關(guān)的曲目，如曾經(jīng)獲獎(jiǎng)的花燈小品《過(guò)渡》在課堂上進(jìn)行播放，拓展學(xué)生對(duì)鼓的認(rèn)知。又如，在教學(xué)《奧林匹克號(hào)角》《當(dāng)五環(huán)旗傳到北京的時(shí)候》時(shí)，可以播放由闊龍水花燈小傳承人高培培（高茂勛），11歲，陳薈竹，8歲演出的花燈小品“喜迎奧運(yùn)”，有效激發(fā)學(xué)生參與音樂(lè)學(xué)習(xí)的熱情，同時(shí)也將民間藝術(shù)的種子埋進(jìn)學(xué)生的心中。

三、開展課堂教學(xué)實(shí)踐，深度理解民間藝術(shù)

民間藝術(shù)是在前人不斷的總結(jié)和實(shí)踐中發(fā)展和改進(jìn)而來(lái)，而民間藝術(shù)與小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)的結(jié)合，也不應(yīng)固守陳規(guī)，要能夠結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r，有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)筆等方式進(jìn)行實(shí)踐。在實(shí)踐的過(guò)程中，運(yùn)用所學(xué)的音樂(lè)知識(shí)，詮釋和理解民間藝術(shù)。音樂(lè)教師要能夠及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文字或音符對(duì)民間藝術(shù)的思考進(jìn)行記錄，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提升和升華。

例如，小學(xué)音樂(lè)教師在布置常規(guī)作業(yè)的同時(shí)，能夠兼顧教學(xué)中所涉及的民間藝術(shù)。因?yàn)槊耖g藝術(shù)是歷史的沉淀和人民的選擇，反映著一個(gè)民族或地區(qū)的精神風(fēng)貌，它是不斷變化的，也是不斷向前的。只有把握這一點(diǎn)，才是真正實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)教學(xué)與民間藝術(shù)的真正融合。如闊龍水花燈的發(fā)展，經(jīng)歷多個(gè)不同的時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都有其不同的特點(diǎn)。從有記載的清朝光緒年間，其以“踩地?zé)簟毖莩龅男问綖橹?，形式較為簡(jiǎn)單;再到民國(guó)、新中國(guó)成立后，闊龍水花燈都有著不同的表現(xiàn)形式。引導(dǎo)學(xué)生了解其不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)，從音樂(lè)的視角進(jìn)行審視和學(xué)習(xí)，對(duì)埋藏在學(xué)生心中的民間藝術(shù)的種子進(jìn)行灌溉，定能開出充滿魅力的音樂(lè)之花。

綜上所述，民間藝術(shù)與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系是天然的，但是也是需要結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行挖掘和改進(jìn)。將民間藝術(shù)引入小學(xué)音樂(lè)課堂，需要遵循課堂教學(xué)的一般規(guī)律，從激發(fā)學(xué)生的興趣著手，再到豐富教學(xué)手段，最后是開展教學(xué)實(shí)踐，這是在小學(xué)音樂(lè)課堂上科學(xué)合理運(yùn)用民間藝術(shù)的正確步驟。梳理民間藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，探究民間藝術(shù)的豐富表現(xiàn)形式，是充實(shí)小學(xué)音樂(lè)課堂的必要環(huán)節(jié)，也是滋養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的重要養(yǎng)料，在民間藝術(shù)和音樂(lè)知識(shí)的共同灌溉下，助力小學(xué)音樂(lè)課堂民間藝術(shù)之花的綻放。

參考文獻(xiàn)

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