東盟文化交流視角下中泰古典舞形式研究

殷強(qiáng) 南添智

摘要：廣西壯族自治區(qū)位于中國(guó)與其他東盟國(guó)家交流的窗口位置，區(qū)內(nèi)藝術(shù)類高校教學(xué)中不僅具有中國(guó)特色、民族特色，還彰顯了國(guó)別間多姿多彩的文藝交流特色，較好的詮釋了新時(shí)期加強(qiáng)東盟國(guó)家間人文交流的美好愿景。就目前東盟各國(guó)家的外交環(huán)境分析，文化交流的確是一種增進(jìn)國(guó)家了解，拉近國(guó)家關(guān)系的有效途徑。

關(guān)鍵詞：東盟;中泰;古典舞;合作創(chuàng)編

國(guó)家與國(guó)家之間的古典舞文化交流，既是立體的也是平面的，既是舞藝的切磋，也是歷史對(duì)照。古典舞所涉及的人文背景雖不是最全面的，但它卻囊括了民族發(fā)展歷史中各個(gè)階層的精神文化和物質(zhì)文化，是一種傳播快、淵源深、涵蓋廣的文化類別。在民族的發(fā)展脈絡(luò)中古典舞無(wú)時(shí)不刻都被賦予著新的含義，它的包容性和象征性成就了它的特殊性，以至于現(xiàn)存的每一種古典舞蹈形式都包含了深厚的歷史觀照和文化屬性，古典舞既是當(dāng)代思想情感的完美表達(dá)也是人類社會(huì)發(fā)展在不同階段的真實(shí)寫照。

一、泰國(guó)古典舞蹈

泰國(guó)舞蹈（Thai：ram Thai）是泰國(guó)主要的戲劇藝術(shù)形式，像許多傳統(tǒng)的亞洲舞蹈形式一樣，可以分為兩大類，大致相當(dāng)于高雅藝術(shù)（古典舞蹈）和低雅藝術(shù)（民間舞蹈）的區(qū)別?，F(xiàn)在的泰國(guó)古典舞蹈無(wú)疑是在大城府時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，但人們對(duì)這一過(guò)程知之甚少。根據(jù)泰國(guó)學(xué)者M(jìn)attani Rutnin的說(shuō)法，古典宮廷舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)在大城府時(shí)代末期衰落了，但這一傳統(tǒng)的遺存卻被兩位奧伊塔雅公主帶到新首都的宮廷?，F(xiàn)在的風(fēng)格是在拉瑪一世（1782-1809）統(tǒng)治時(shí)期形成的。除了民間和地方舞蹈（例如，泰國(guó)南部受印度影響的馬諾赫拉舞）之外，泰國(guó)古典舞劇的兩種主要形式是鶯和拉康奈。起初，這兩種形式都是宮廷娛樂(lè)，直到很久以后，一種流行的舞廳風(fēng)格——likay，才逐漸發(fā)展成為普通百姓的娛樂(lè)方式，而普通百姓卻無(wú)法接觸皇室。

傳統(tǒng)的泰國(guó)古典舞蹈除了精心制作的服裝和音樂(lè)外，還融合了優(yōu)美的身體動(dòng)作。泰國(guó)舞蹈總共有六種不同的形式：鶯、李鶯、黃公羊、皮影戲、萊康樂(lè)和萊康。這種泰國(guó)藝術(shù)形式最顯著的特點(diǎn)之一就是表演者所穿的服裝。雖然自幾個(gè)世紀(jì)前設(shè)計(jì)開始以來(lái)，設(shè)計(jì)質(zhì)量逐漸下降，但服裝仍然令人驚嘆和精致。金色和銀色的亮片被使用，甚至像甲蟲翅膀這樣的不尋常的裝飾品也被用于他們的創(chuàng)作中。

泰國(guó)古典舞蹈和戲劇藝術(shù)是東南亞地區(qū)最發(fā)達(dá)的藝術(shù)形式之一，其古典舞舞姿優(yōu)雅、形式各異并搭配豐富的服裝道具、復(fù)雜的表演禮儀，這些都包含了泰國(guó)多層面的藝術(shù)元素，其中孔劇被譽(yù)為泰國(guó)國(guó)寶性的古典舞蹈，是傳統(tǒng)文化的代表。它融合了舞蹈、詩(shī)歌、繪畫、武術(shù)、雜技以及皮影等藝術(shù)形式，被視為泰國(guó)最美麗的舞劇藝術(shù)，在元素構(gòu)成方面與中國(guó)身韻派古典舞相似。其舞蹈文化涉及區(qū)域涵蓋了柬埔寨、緬甸、印度尼西亞等東盟國(guó)家，具有與中國(guó)和而不同的東方藝術(shù)文化精髓。

二、中國(guó)古典舞

在現(xiàn)有的中國(guó)舞蹈文化概念里，中國(guó)古典舞雖然不是最有代表性的，但確實(shí)最有象征性。所謂“古”是古代、歷史、過(guò)去，“典”是典范、典雅。在特殊的語(yǔ)境環(huán)境下古典舞的概念具有強(qiáng)烈的民族情感和傳統(tǒng)美學(xué)意味。在與中國(guó)其他舞種的歷史交織下，它既汲取了養(yǎng)分，也不斷地自省和發(fā)展。它的文化外交屬性來(lái)自于自古以來(lái)中華民族審美認(rèn)知的大同性和多民族文化交流的普遍性，相比于其他風(fēng)格各異，表征強(qiáng)烈的民族民間舞，它的性格似乎更為緩和，更能讓整個(gè)大民族接受和認(rèn)同，在這種條件下它也是具有一定代表性的。

深究中國(guó)古典舞的發(fā)展歷程，它似乎并不能包含中國(guó)古代舞蹈發(fā)展的全部審美范式，它是新中國(guó)成立后重建的一個(gè)藝術(shù)類學(xué)科，是有過(guò)時(shí)代斷層的。而且在一定的時(shí)代背景下，它也與西方的芭蕾舞出現(xiàn)過(guò)摻雜不清的尷尬境地。但是，在整個(gè)歷史潮流的視野下看中國(guó)古典舞的變遷，我們不能以斷層和重建的節(jié)點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)一種藝術(shù)類別的價(jià)值和性質(zhì)，更不能因?qū)W習(xí)借鑒其他舞種的訓(xùn)練方式來(lái)懷疑它的純潔性，這是片面的也是不明智的。我們偉大而神圣的中國(guó)特色社會(huì)主義制度也正是在這一時(shí)代根據(jù)外來(lái)有效經(jīng)驗(yàn)由華夏子孫摸索創(chuàng)造出來(lái)的。對(duì)于中國(guó)古典舞來(lái)說(shuō)，那就是它的歷史，也是它不斷發(fā)展成熟的一個(gè)特性，它本身就具有典范性。

以戲曲舞蹈為主體，結(jié)合中國(guó)多種藝術(shù)形式創(chuàng)建的中國(guó)古典舞在文化跨國(guó)交流的環(huán)境下，它的文化多元性似乎又成為了一道亮點(diǎn)，戲曲舞蹈雖形成于明清，但它的肢體語(yǔ)匯中無(wú)不摻雜著前朝列代舞蹈進(jìn)化后的遺風(fēng)，是具有古典性質(zhì)的。這種特殊的形式讓其他國(guó)家在舞蹈藝術(shù)的載體中領(lǐng)略本國(guó)多種藝術(shù)元素。這些元素緊緊吸附在主體上，主體又扎根于民族文化，這都構(gòu)成了中國(guó)古典舞的文化特殊性。它的這種形式既是民族文化的闡釋又是國(guó)家觀念的道白，其包容萬(wàn)象的意識(shí)形態(tài)，含蓄、內(nèi)斂舞蹈風(fēng)格是中華民族最好的文化名牌。

三、中國(guó)古典舞的文化交流作用

為何中國(guó)古典舞作為文化交流形式較為妥帖，其主要原因在于它能較好的代表詮釋中國(guó)大民族的整體文化背景和人文觀念，它不同于民族民間舞所代表的區(qū)域特色性，即每個(gè)少數(shù)民族舞蹈所代表的中國(guó)某個(gè)區(qū)域或某個(gè)族群的民族文化，這種風(fēng)格在國(guó)家性質(zhì)的文化外交活動(dòng)中只能以民族大聯(lián)歡的形式出現(xiàn)。而中國(guó)古典舞則不同，它的成長(zhǎng)環(huán)境始終與國(guó)家政治形態(tài)，民風(fēng)走向緊密相關(guān)，它的原型宮廷舞蹈是汲取了當(dāng)朝代各少數(shù)民族舞蹈精華匯聚而成的，其文化縮影既是大民族的也是小民族的，它在歷史環(huán)境中是較容易受保護(hù)的，也是比較有文化代表性的。例如魏晉南北朝時(shí)期清商樂(lè)舞即是伴隨著國(guó)家政治中心南遷而形成的，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治統(tǒng)治的需要，它既保留了漢族舞蹈的風(fēng)格特征又廣泛吸收了胡舞、胡樂(lè)等少數(shù)民族藝術(shù)文化集于一身，是具有歷史代表性的。

中國(guó)古典舞所具備的文化辨識(shí)感、歷史厚重性決定了它能夠較恰當(dāng)?shù)拇碇袊?guó)大民族的舞蹈文化和歷史觀念，它是具有外交性質(zhì)的。在當(dāng)今注重文化軟實(shí)力的今天，舞蹈文化的突出不僅可以讓別國(guó)了解中國(guó)，還能提高中國(guó)在國(guó)際上的文化競(jìng)爭(zhēng)力，讓世界友人都能識(shí)得中國(guó)舞蹈，品得中國(guó)文化。

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基金項(xiàng)目：本論文為廣西藝術(shù)學(xué)院2019年度研究生師生科研創(chuàng)作項(xiàng)目《東盟文化交流視角下中泰古典舞專業(yè)碩士研究生的合作創(chuàng)編與研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2018XJKY16）成果之一。

作者簡(jiǎn)介：殷強(qiáng) 、教授、漢族、單位：廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院? 研究方向：中國(guó)古典舞表演與教育

南添智、漢族、單位：廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院? 研究方向：中國(guó)古典舞表演