如何在小學(xué)語(yǔ)文教育中提升學(xué)生的審美意識(shí)

崔神甫

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文給教師和學(xué)生的概念是在課堂上對(duì)文字的解讀和課文文章的理解，在對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行基本解讀的基礎(chǔ)之上，再升華到對(duì)個(gè)人道德品格和素質(zhì)的培養(yǎng)就是學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文的最高境界。小學(xué)語(yǔ)文最終達(dá)到的目的就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的綜合運(yùn)用能力和日常的口語(yǔ)交際能力，如果在文章學(xué)完之后適當(dāng)?shù)膶?duì)文章內(nèi)容凝聚成一個(gè)整體概念加以運(yùn)用在日常的交流和學(xué)習(xí)中，就是最大的收獲。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;美學(xué)教育;教育素材

教育的終極目的是對(duì)人的關(guān)懷，即在教學(xué)活動(dòng)中幫助學(xué)生形成相應(yīng)能力，小學(xué)是人生的初期階段，小學(xué)教育不是簡(jiǎn)單的追求分?jǐn)?shù)，而是幫助小學(xué)生形成各種優(yōu)秀的能力，以便于未來(lái)的發(fā)展。當(dāng)前的小學(xué)教育，不難發(fā)現(xiàn)教學(xué)形式單一，學(xué)習(xí)指標(biāo)“分?jǐn)?shù)至上”化嚴(yán)重，如何在教學(xué)過(guò)程中采取有效措施來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生當(dāng)前極度匱乏的藝術(shù)性和美感是每一位小學(xué)教師亟需反思的。

一、意境美體現(xiàn)在古詞古詩(shī)

古典詩(shī)詞是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，意象作為文學(xué)對(duì)象和手法，在言意轉(zhuǎn)換過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，古詩(shī)詞的意象性表征分為托物言志、文化傳承和隱喻明理，其存在的形態(tài)為單一意象、疊加意象和特指意象。在教學(xué)實(shí)施中要做到：對(duì)形象的還原、對(duì)背景的求證和對(duì)誦讀的落實(shí)。古詩(shī)詞是古人為我們留下的寶貴精神財(cái)富，具有極高的心智價(jià)值和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，古詩(shī)詞具有精煉優(yōu)美、朗朗上口等特點(diǎn)，很適宜對(duì)處于記憶力最為活躍的小學(xué)階段，甚至是幼兒階段的學(xué)生開(kāi)展教學(xué)。人人都說(shuō)古美古學(xué)，大概意思也就是對(duì)古詩(shī)古詞的研究學(xué)習(xí)本身就是一種美。對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)是課本教材內(nèi)容規(guī)定的，也是教師傳授課堂內(nèi)容的重點(diǎn)部分，若是缺少對(duì)古詩(shī)詞研究，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容只會(huì)一知半解，缺少對(duì)中華五千年文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。學(xué)習(xí)古詩(shī)古詞時(shí)，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生弄懂詩(shī)句的表面意思，還要引導(dǎo)孩子去體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)候的意境和心境乃至詩(shī)句的深層次含義和引申的內(nèi)容，比如在學(xué)習(xí)古詩(shī)《題西林壁》時(shí)，學(xué)生能看到的景象是：從側(cè)面看廬山，山巒層層疊疊，再?gòu)慕?、遠(yuǎn)處、高處、低處看到的景色又是大相徑庭，致使作者才有感而發(fā)寫(xiě)出《題西林壁》，從這篇古詩(shī)中，學(xué)生應(yīng)該在腦海中把廬山這幅畫(huà)面想象成動(dòng)態(tài)的一副畫(huà)面，置身其中去體會(huì)作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)的時(shí)候是帶著什么情感色彩去寫(xiě)，不難想象，這是一副怎樣的畫(huà)面美和意境美。

二、現(xiàn)代白話文中的人性之美

從古詩(shī)古詞中學(xué)生能感受到語(yǔ)文的意境之美，再過(guò)渡到現(xiàn)代的白話文中多數(shù)體現(xiàn)的是人性之美。古詩(shī)古詞中由于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言限制、文字的發(fā)明和普及有限，導(dǎo)致作者在創(chuàng)作文章時(shí)受到很大的拘束，所以文章內(nèi)容有很多是生僻而又復(fù)雜難懂的。現(xiàn)代白話文就比較通俗易懂，比較容易理解，作者在寫(xiě)作的時(shí)候會(huì)發(fā)揮個(gè)人想象空間，摻雜個(gè)人的個(gè)性和情感在內(nèi)。比如在學(xué)習(xí)《刻舟求劍》這篇文章時(shí)，作者想要傳達(dá)的不只是一只船出現(xiàn)在河面，有個(gè)人在船上刻字的畫(huà)面之美，還應(yīng)該讓學(xué)生以動(dòng)態(tài)的畫(huà)面去想象當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，于是學(xué)生在腦海中想象的是這一副的畫(huà)面之美，想象刻舟人當(dāng)時(shí)的心情是什么樣的，才致使在炎炎烈日下賣力的刻字，于河流之中潺潺的流水相照應(yīng)，展現(xiàn)了一副動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景，船停泊在河面上，與當(dāng)時(shí)河岸上的花草樹(shù)木形成靜態(tài)的畫(huà)面相映襯，均在意境中才能感受到文學(xué)之美。再想象下作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)作想要傳達(dá)給學(xué)生的是什么，是學(xué)習(xí)刻舟人堅(jiān)持不懈的精神？還是要學(xué)習(xí)刻舟人看待問(wèn)題的角度存不存在問(wèn)題？這其中都包含著作者想要表達(dá)的情感。

三、學(xué)習(xí)語(yǔ)文，感受作者高度的人文情懷

所謂人文情懷整體意思是人文主義情懷，是一種常見(jiàn)的人類高度自我關(guān)懷，集中表現(xiàn)在對(duì)人的個(gè)人價(jià)值、個(gè)人尊嚴(yán)和個(gè)人命運(yùn)的一種發(fā)自內(nèi)心的深深維護(hù)，是傳統(tǒng)文化遺留下的瑰寶和智慧的結(jié)晶，是一種先進(jìn)的理念和精神價(jià)值體現(xiàn)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)生重在感受作者的精神信仰和文章中體現(xiàn)的作者傳達(dá)的人文情懷之美。在學(xué)習(xí)文章《日月潭》時(shí)，作者對(duì)日月潭是這樣描述的：“日月潭很美，是我國(guó)臺(tái)灣省最大的一個(gè)湖，湖水碧綠，湖中央有個(gè)美麗的小島，叫光華島。清晨，湖面上飄著薄薄的霧?！碑?dāng)然作者在寫(xiě)這篇文章時(shí)，一定帶著自身深厚的感情在文章當(dāng)中，對(duì)日月潭和臺(tái)灣的整體維護(hù)，體現(xiàn)著作者的高度愛(ài)國(guó)情懷和維護(hù)個(gè)人和國(guó)家的尊嚴(yán)在內(nèi)，才能寫(xiě)出這篇文章。小學(xué)語(yǔ)文不單單是傳授和學(xué)習(xí)知識(shí)那樣簡(jiǎn)單，更多的是對(duì)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和道德的培養(yǎng)，在文章中體會(huì)意境之美，傳達(dá)作者的個(gè)人情懷和思想，讓作者創(chuàng)作的本身之美，沿襲并記錄下來(lái)供學(xué)生學(xué)習(xí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，對(duì)如今的語(yǔ)文教學(xué)中，教師不再是只傳授簡(jiǎn)單的識(shí)字技巧和方法，而是把學(xué)生的整體道德素養(yǎng)的提高作為教學(xué)的基礎(chǔ)和前提，然后再將培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)作為提高素質(zhì)教育的手段和方法，文章中處處體現(xiàn)著美，無(wú)論是文章的意境之美、人性之美還是表達(dá)著一種人文情懷等，這都是對(duì)學(xué)生審美的一種享受和提高審美的一種研究方向，讓學(xué)生通過(guò)在古詩(shī)古詞或是現(xiàn)代的白話文、散文的學(xué)習(xí)中，去感受語(yǔ)文帶來(lái)的獨(dú)有的感官美和心靈美。

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