踐行教學(xué)做合一 提升學(xué)生核心素養(yǎng)

張善鵬

摘要：十八大提出，要把立德樹人、發(fā)展核心素養(yǎng)作為教育的根本任務(wù)。《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，“核心素養(yǎng)”被置于“深化課程改革，落實立德樹人”目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，它包括三個層面的六個方面內(nèi)容，即：文化基礎(chǔ)層面的人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神，自主發(fā)展層面的學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活，社會參與層面的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新。而具體到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中就是：應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)運(yùn)算、直觀想象、數(shù)據(jù)分析六大核心素養(yǎng)。重溫偉大的教育家陶行知的教育理論，人們越來越深刻認(rèn)識到陶行知的教育思想和教育實踐，對立德樹人、提升學(xué)生核心素養(yǎng)有著極其深刻的借鑒意義。在長期的教育教學(xué)過程中，筆者努力學(xué)陶師陶研，以陶行知的教育思想指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，立德樹人，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一;立德樹人;核心素養(yǎng)

中圖分類號：G633.6? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1992-7711（2020）02-0169

陶行知先生認(rèn)為：“行是知之始?！苯虒W(xué)中應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生，盡可能地利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，讓其在觀察、實驗、調(diào)查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究，從而獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。早在20世紀(jì)20年代陶行知先生就針對傳統(tǒng)教育脫離生活、脫離實際的弊端，提出了“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法。在現(xiàn)今數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，為實現(xiàn)“做中教”“做上學(xué)”，我們就要以“做”為中心，將教與學(xué)融于其中，實現(xiàn)認(rèn)知與實踐的統(tǒng)一。為此，在教學(xué)中教師要多為學(xué)生提供時間和機(jī)會，在寬松愉悅的課堂氛圍中，引導(dǎo)學(xué)生自覺、自動地“做”，在“做”中去體驗，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、以“做”為中心，培養(yǎng)學(xué)生動手能力

陶行知先生說：“人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬。”“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始;手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”我們的教育目的正是要造就會用腦指揮手，手開動腦的手腦健全的人。注重實踐是陶行知先生“教學(xué)做合一”的真諦，我們要從培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，堅持理論聯(lián)系實際的原則，加強(qiáng)學(xué)生動手訓(xùn)練，用“做”來培養(yǎng)學(xué)生的能力。例如，在講解三角形的邊長問題時，定理為：組成三角形的條件是兩邊之和必須大于第三邊。筆者將學(xué)生分為多個小組，每個小組分發(fā)一些小木棒，讓學(xué)生親自動手試驗，在小組中共同探討三角形三條邊長之間的關(guān)系，之后讓學(xué)生提出試驗過程中遇到的問題和想法，教師最后進(jìn)行總結(jié)與升華。讓學(xué)生在教學(xué)活動中始終作為主體存在，培養(yǎng)學(xué)生動手能力，同時讓學(xué)生在操作、思考、探索中得到了智力的開發(fā)和能力的培養(yǎng)。

二、以“做“為中心，培養(yǎng)學(xué)生合作探究意識

陶行知先生說：“有行動的勇敢，才有真知識的收獲。”學(xué)生有了真知識的收獲，才會更加勇敢地行動，從而獲得更多的真知識，如此反復(fù)，良性循環(huán)，將使他一生受用。因此，在教學(xué)中筆者一直堅持讓學(xué)生“自主行動”在“做”中去獲得真知，并激發(fā)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的欲望，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識的能力。要使學(xué)生有較強(qiáng)的應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的能力，首先要培養(yǎng)學(xué)生良好的應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的意識，有了這種意識學(xué)生就能將已有知識自覺地應(yīng)用到實踐中，幫助學(xué)生增進(jìn)對知識的理解和鞏固，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的信心。例如，在教學(xué)《平行四邊形的性質(zhì)》時，筆者將這個問題交給學(xué)生去研究，然后在小組內(nèi)交流，學(xué)生互相補(bǔ)充，最后總結(jié)概括出結(jié)論。這樣，學(xué)生有了明確的任務(wù)，又有了完成任務(wù)的機(jī)會，自然會精誠團(tuán)結(jié)，互相幫助，共渡難關(guān)。課堂中充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。問題“我”定，解決問題的方法由你想的課堂定位使原本被動、沉悶的課堂大為改觀，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、思維的深刻性、探究的精神均得到了培養(yǎng)。

三、以“做”為中心，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

陶行知在《教學(xué)做合一下之教科書》中給“做”下了一個定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列特征：1. 行動;2. 思考;3. 新價值之產(chǎn)生。“做”的最高境界就是創(chuàng)造，而創(chuàng)造的過程就是行動的過程。兒童的智慧在他們的指尖上，的確，思維往往是從動作開始的，切斷了活動與思維的練習(xí)，思維就得不到發(fā)展。在課堂教學(xué)中，我們要讓學(xué)生通過自己的行動來獲得真正的、活的知識，并應(yīng)用活的知識進(jìn)行創(chuàng)造，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。比如，人們在超市購物時常常發(fā)現(xiàn)這樣的情境，收銀臺前排了長長的隊等待結(jié)賬，而只買一兩樣?xùn)|西的人也同樣和買一車東西的人排隊等候。有位數(shù)學(xué)家馬上想到，能否考慮給買東西少的人單獨設(shè)一個出口，這樣可以免去這些人長時間的等候，會大大提高效率。那么問題就出現(xiàn)了，什么叫買東西少，1件、2件、3件或4件，上限是多少？因此，就會想到用統(tǒng)計的方法，收集不同時段買不同件數(shù)東西人的數(shù)量，用這個數(shù)據(jù)可以幫助人們做出判斷。在這個過程中，具有數(shù)感的人會有意識地把一些事情與數(shù)和數(shù)量建立起聯(lián)系，認(rèn)識到排隊結(jié)賬這件事中有數(shù)學(xué)問題，人們買東西的數(shù)量（個數(shù)）與結(jié)賬的速度有關(guān)系。從這個例子中可以了解到，具備數(shù)學(xué)素養(yǎng)可能有助于人們在具體的情境中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題。而這個情境本身可能并非有明顯的數(shù)學(xué)問題。因此，在日常的教學(xué)中筆者盡量結(jié)合具體的生活情境引入問題、啟發(fā)學(xué)生用數(shù)學(xué)思想去思考問題、用數(shù)學(xué)方法去解決問題，努力提高學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

總之，應(yīng)用“教學(xué)做合一”原則于課堂教學(xué)中，就是以“做”為中心的一個整體過程，只有將教與學(xué)建立在“做”上，三者緊密結(jié)合，教學(xué)就會精彩紛呈，產(chǎn)生最佳教學(xué)效果。在教學(xué)中我們要讓學(xué)生在民主和諧的氛圍中“行動”起來，讓每一個學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造，達(dá)到“教是為了不教”的目的，真正實施素質(zhì)教育，立德樹人，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[2] 余文森.核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2017.

（作者單位：安徽省蕪湖市南陵縣綠嶺初中? ?242400）