郭店楚簡的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究

程文祥?鄭蘭蘭

摘 要：郭店楚簡是湖北省荊門市出土的國家一級(jí)文物，具有極高的歷史文化價(jià)值，是研究漢字演變史與古代文學(xué)著作的重要依據(jù)。隨著互聯(lián)網(wǎng)與媒體的發(fā)展，這些只能靜待在博物館的珍貴文物插上了飛進(jìn)千家萬戶的翅膀，而文創(chuàng)產(chǎn)品就是連接郭店楚簡與公眾最好的紐帶之一。對(duì)郭店楚簡的文化內(nèi)涵進(jìn)行傳承和合理的開發(fā)，讓古老的文物能夠融入現(xiàn)代社會(huì)中，從而促進(jìn)文化傳承的可持續(xù)發(fā)展?；诖?，本文對(duì)郭店楚簡的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，并探討文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概述及設(shè)計(jì)要點(diǎn)，最后對(duì)郭店楚簡的創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：郭店楚簡;文創(chuàng)產(chǎn)品;開發(fā)研究

1 郭店楚簡的文化內(nèi)涵

1.1 郭店楚簡資料簡述

1993年10月，于湖北省荊門市郭店村出土一批竹簡，共計(jì)804枚，其中700余枚為文字竹簡。因該墓葬為楚國墓葬，且竹簡出土于郭店村，后將其命名為郭店楚簡。楚簡上共記錄了13000余個(gè)楚國文字，涵蓋了多種典籍，其中主要包括3種道家學(xué)派的著作及多種[1]儒家學(xué)派的著作，楚簡中所記載的文獻(xiàn)大多為首次發(fā)現(xiàn)，被鑒定為國家一級(jí)文物。其具有極高的歷史文化價(jià)值，為研究中國古文字學(xué)、中國哲學(xué)、書法藝術(shù)等方面提供了寶貴的參考資料。

1.2 郭店楚簡的文化價(jià)值意義

郭店楚簡被稱為“改變中國思想史的典籍”。其中所記載的16篇文獻(xiàn)中數(shù)《老子》最為有名。《老子》是春秋戰(zhàn)國時(shí)期老子與其弟子共同編著而成的，我們現(xiàn)在所看到的《老子》都是后人修改流傳下來的，《老子》一書的原貌及形成過程歷史上從未有過記載。郭店楚簡以竹簡由長到短的變化顯示時(shí)代由早到晚的先后順序，它是截止到20世紀(jì)所發(fā)現(xiàn)最早的道家文獻(xiàn)。另外，其中記載了儒家孔子與孟子之間的承接關(guān)系，因孔子與孟子這兩位儒學(xué)思想家的時(shí)代相差200年，儒學(xué)思想研究者一直認(rèn)為這200年間儒家思想止步不前，沒有得到發(fā)展。郭店楚簡中所記載的儒學(xué)著作正是孔、孟儒學(xué)思想傳承的“紐帶”。

1.3 郭店楚簡的發(fā)展現(xiàn)狀

郭店楚簡的出土震驚了世界，迅速在國內(nèi)外掀起“郭店楚簡熱”。迄今為止，先后在美國達(dá)慕思大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)和湖北省荊門市召開4次大型的郭店楚簡國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，各國的小型學(xué)術(shù)研討會(huì)、座談會(huì)不下百次，不少世界著名大學(xué)相繼開設(shè)了郭店楚簡研修班。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)外研究郭店楚簡并出版的《郭店楚墓楚簡》《郭店楚簡綜覽》《楚地出土戰(zhàn)國簡冊(cè)合集》《郭店楚簡簡明讀本》（5本/套）、《郭店楚墓竹簡書法集》（15本/套）等專著不下200部，發(fā)表論文約2000篇。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

2.1 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

文創(chuàng)產(chǎn)品是傳播文化的載體，能夠滿足人們的情感需求。設(shè)計(jì)與大眾生活息息相關(guān)的實(shí)用性文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的生活應(yīng)用價(jià)值，滿足人們?nèi)粘Ｊ褂玫男枨?。為解決我國文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的問題，提出文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該以生活語境為關(guān)注點(diǎn)，[2]挖掘人們的使用需求，進(jìn)行情感化設(shè)計(jì)、實(shí)用性設(shè)計(jì)。基于此設(shè)計(jì)理念的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將能夠提升大眾的生活品位，展現(xiàn)生活美學(xué)，達(dá)到改善生活的目的。

2.2 文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)管理不僅僅是一個(gè)內(nèi)部管理流程或工作體系，它所面對(duì)的結(jié)果只有一個(gè)，即更多的產(chǎn)品更快地賣給消費(fèi)者。因此，所有的管理技巧、方法、策略都要清晰地指向市場上潛在的客戶。文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)不僅僅是文化和創(chuàng)意的成果，首先應(yīng)該具有商品和交易的屬性，快捷、效率、規(guī)模、成本也是有必要思考的因素。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)管理與其說是在管理設(shè)計(jì)流程，不如說實(shí)質(zhì)是透過設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)需求進(jìn)行定位、分類，因而可以精確地透過需求挖掘、發(fā)現(xiàn)和鎖定消費(fèi)者。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)管理就是不斷地通過分類工作法更深入地接近消費(fèi)者的需求和需求意愿、消費(fèi)行為和行為機(jī)制、心理和心理預(yù)期。越接近需求，就越容易設(shè)計(jì)出消費(fèi)者滿意度高的產(chǎn)品。越了解需求，就會(huì)設(shè)計(jì)出越多消費(fèi)者需要的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為核心，成為現(xiàn)代生活的亮點(diǎn)。但是目前文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)卻跟不上市場的消費(fèi)需求。以生活為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品是未來設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。從生活語境的角度來看，其價(jià)值體現(xiàn)在能更好地滿足大眾的消費(fèi)需求，能更好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人性化發(fā)展趨勢(shì)。主題的文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

2.3 文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

從目前社會(huì)的發(fā)展來看，經(jīng)過國家的大力發(fā)展與倡導(dǎo)，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)具有很大的規(guī)模。但是以我國目前與國外的文化產(chǎn)業(yè)相比較，我國的產(chǎn)品還存在一些缺陷。在近幾年復(fù)興傳統(tǒng)文化的浪潮下，我國文化產(chǎn)業(yè)中，越來越重視對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，這不僅讓產(chǎn)品更具中國特色，而且也能逐步改進(jìn)自身的一些缺陷。在這種認(rèn)知下，我們要積極分析中國的元素和內(nèi)涵，并積極運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

3 郭店楚簡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的策略

3.1 郭店簡楚文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的策略

第一，用戶思維。如今，各種類型的衍生性文創(chuàng)產(chǎn)品充斥市場，其中比較有名的當(dāng)屬故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品了。縱觀那些低質(zhì)化的文創(chuàng)產(chǎn)品，究其原因是忽視了消費(fèi)者對(duì)文化有更深層次了解的需求，沒有在文創(chuàng)產(chǎn)品中注入情感。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，我們要以消費(fèi)者為中心，設(shè)想能夠給消費(fèi)者帶來何種價(jià)值，針對(duì)這些潛在的設(shè)計(jì)需求選擇合適的素材，設(shè)計(jì)出對(duì)消費(fèi)者更具吸引力的文創(chuàng)產(chǎn)品。

第二，連接思維。一般來說，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)被視為藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等專業(yè)人員的專長，甚至有些認(rèn)為天賦在創(chuàng)意創(chuàng)作中起著決定作用。其實(shí)，創(chuàng)意是有規(guī)律的，驚喜、意外雖可能受之于靈感，但這種驚艷的表現(xiàn)往往又有共通的“套路”。比如對(duì)大家習(xí)以為常的事物進(jìn)行陌生化或截取、定位處理，而大家陌生的東西反而有很強(qiáng)的存在感;設(shè)計(jì)是相通的，只是不同的人對(duì)技法的應(yīng)用和自身能力存在差異。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，從時(shí)間維度來看，[3]文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的素材連接著過去與現(xiàn)在，如自然界的春花秋月、天地日月，人世間的喜怒哀樂、衣食住行，與產(chǎn)品載體、設(shè)計(jì)資源是融合在一起。

第三，重構(gòu)思維。當(dāng)然，連接只是創(chuàng)意展開的一面，還要有從外到內(nèi)、從色到形的深層次重構(gòu)，這關(guān)鍵在于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)有與無的取舍，也就是哪個(gè)、那一部分以哪種方式、哪種手段來實(shí)現(xiàn)哪種效果、哪種訴求，比如對(duì)于細(xì)小的紋飾，可以通過放大、變形、重疊等手法來觸動(dòng)大眾的認(rèn)知神經(jīng)、情感思想和表現(xiàn)行為。當(dāng)然，結(jié)構(gòu)化的重組與轉(zhuǎn)變并不只是模塊化、程式化的，也應(yīng)是藝術(shù)性、故事性的，只有這樣才能達(dá)到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出神入化與物情交融。

3.2 郭店楚簡文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

第一，造型設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，不僅要在郭店楚簡中提取文化內(nèi)涵，還要基于符號(hào)學(xué)，運(yùn)用楚文化元素，依托郭店楚簡的歷史文化背景、荊楚地區(qū)文化元素等資源，在郭店楚簡和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的前提下，設(shè)計(jì)出多元化、獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣奈幕苌贰Ｒ郧榫w化設(shè)計(jì)、可持續(xù)發(fā)展性設(shè)計(jì)等手段來提升文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力與影響力。

第二，功能設(shè)計(jì)。開發(fā)郭店楚簡文創(chuàng)產(chǎn)品，要注重功能性，其中情感功能是必不可少的。所以，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，不僅要注重設(shè)計(jì)美學(xué)，也要考慮到消費(fèi)者的需求。做好功能性與情感性的結(jié)合，使游客在游玩之余愿意停下腳步了解郭店楚簡文化，更愿意將此文創(chuàng)產(chǎn)品作為與當(dāng)?shù)匚幕那楦屑耐小?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[3] 秦潔，彭露瑩.“重拾童趣”汽車文創(chuàng)產(chǎn)品圖形設(shè)計(jì)——現(xiàn)代圖形語言與傳統(tǒng)青銅紋樣交融的審美趣味[J].設(shè)計(jì)，2018（22）：127-129.

作者簡介：程文祥（1998—），男，湖北咸寧人，本科在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

鄭蘭蘭（1981—），女，湖北荊門人，本科，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。