“形勢(shì)與政策”實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新管窺

畢秀芹

摘? ? 要： 習(xí)近平總書記提出“文化自信”，對(duì)于“形勢(shì)與政策”實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新，具有切實(shí)理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。本文以傳統(tǒng)文化富有的文化自信意義為視角，闡述傳統(tǒng)文化在“形勢(shì)與政策”課程教學(xué)中的立足點(diǎn)和拓展領(lǐng)域，說明文化自信在“形勢(shì)與政策”實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新中的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞： 文化自信? ? “形勢(shì)與政策”? ? 實(shí)踐教學(xué)

2015年7月30日，中央宣傳部、教育部印發(fā)了《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》的通知，為思想政治理論課的創(chuàng)新指明了方向。思想政治理論課歸屬于思想政治教育理論陣地，它是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使之形成符合一定社會(huì)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。作為高校思政政治理論課的組成部分，“形勢(shì)與政策”對(duì)于開闊大學(xué)生視野，了解和思考世界形勢(shì)的變化具有極為重要的意義。

一、“形勢(shì)與政策”課程與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)

“形勢(shì)與政策”的現(xiàn)實(shí)性非常強(qiáng)，主要涉及國家和國家或者地區(qū)之間的關(guān)系，這需要大學(xué)生有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，至少對(duì)國際形勢(shì)較為熟知。否則，大學(xué)生只能被動(dòng)接受知識(shí)，無法感觸至深，無法強(qiáng)化獨(dú)立思考和探索知識(shí)的能力。大學(xué)生沒有直接的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是在日常的人際交往、社區(qū)工作、課外輔導(dǎo)、社會(huì)觀察等方面已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，恰與“形勢(shì)與政策”涉及的問題相關(guān)。“形勢(shì)與政策”不是一個(gè)從理論到理論的過程，也不是一個(gè)僅僅記錄事實(shí)的過程，而是通過世界領(lǐng)域中發(fā)生的大事促使大學(xué)生形成一定的世界觀，實(shí)踐訴求是其必備要素。

在一國或地區(qū)的內(nèi)部及國與國之間的關(guān)系中，大學(xué)生對(duì)其的把握有賴于一定的知識(shí)素養(yǎng)和理論基礎(chǔ)，這是真正展開課堂教學(xué)的基本條件。課堂教學(xué)是大學(xué)教學(xué)的主要方式，但是“形勢(shì)與政策”課程觸及的主要是世界經(jīng)濟(jì)與政治等問題。這些問題與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)，又高于日常生活中的具體問題，這就需要大學(xué)生以一定的知識(shí)儲(chǔ)備為基礎(chǔ)。歷來“形勢(shì)與政策”缺乏統(tǒng)一的教材，為教師提供自由空間的同時(shí)，也對(duì)教師提出了更高的要求。思想政治教育不是簡單的知識(shí)傳授，而是始終以“傳道、授業(yè)、解惑”為目標(biāo)。具體落實(shí)在“形勢(shì)與政策”教學(xué)中，要求大學(xué)生不僅明了熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題的大致情形，更使大學(xué)生清楚問題的來龍去脈，并促進(jìn)學(xué)生有所感、所想、所問，主動(dòng)思考。課堂教學(xué)是較為傳統(tǒng)的教學(xué)方式，為了加深大學(xué)生的理解，相應(yīng)地，各種探究式教學(xué)不斷被引入“形勢(shì)與政策”之中。“思想政治教育工作作為國內(nèi)高校教育的重要組成部分，必須積極吸收多元文化”[1]。例如，情景式教學(xué)、微電影、視頻、快板、朗誦、課件解說等，都有助于課堂教學(xué)效果的強(qiáng)化。單純的傳統(tǒng)教學(xué)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足“形勢(shì)與政策”的實(shí)際需要。在具體的探究式教學(xué)中，哪些方式可以用來改進(jìn)和完善“形勢(shì)與政策”已經(jīng)進(jìn)行過多種探討。不過，貫穿于探究式教學(xué)之中，增強(qiáng)教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主動(dòng)性是值得倡導(dǎo)和肯定的。回顧歷史，僅有一些歷史知識(shí)顯然是不夠的，這就要求大學(xué)生主動(dòng)找尋資料，開動(dòng)腦筋，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并形成一定的思維能力。

二、文化自信對(duì)“形勢(shì)與政策”創(chuàng)新的可能

“文化自信”從屬于習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”的論述，即道路、理論、制度、文化。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量?！焙喲灾?，文化自信是長期歷史傳統(tǒng)中孕育的民族凝聚力和文化傳承的核心要素，是中華民族屹立不倒的根本因素。

文化自信是大學(xué)生學(xué)習(xí)“形勢(shì)與政策”課程的基本態(tài)度和前提。大學(xué)生的文化、家庭教育、社會(huì)等背景，加之傳統(tǒng)文化的影響，理所當(dāng)然有內(nèi)在的文化指引著對(duì)世界有立場(chǎng)和方法上的理解。要對(duì)歷史熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題進(jìn)行了解，僅對(duì)事件進(jìn)行大致情形的了解，并不足以還原事實(shí);要對(duì)問題準(zhǔn)確定位，就需要以認(rèn)知主體的背景為鋪墊，不僅是自然而然的，而且是非常有必要的。古往今來，但凡能夠掀起巨大反響的文化因素都有一定的理論作支撐，甚至經(jīng)過了長時(shí)間的歷史熏染。同樣，“形勢(shì)與政策”中的一些問題就具有類似的特征。

文化自信是大學(xué)生樹立自信和強(qiáng)化判斷力的內(nèi)在條件，有助于加強(qiáng)對(duì)問題的宏觀認(rèn)識(shí)和深刻反思。自信是一種自覺意識(shí)，也是深入文化發(fā)展和傳播中的覺知。任何優(yōu)秀文化都包含自信心、尊崇心和推崇心。說到底，當(dāng)今世界大勢(shì)就是文化傳播和激蕩的過程。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，各種科技、經(jīng)濟(jì)、文化等潮流不斷涌現(xiàn)，它們給社會(huì)帶來的沖擊越來越大，大學(xué)生們廣泛地感受到了這種影響，但是尚缺乏對(duì)具體問題的深入了解。如果在具體專業(yè)學(xué)習(xí)過程中不斷提高知識(shí)素養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識(shí)問題和分析問題的能力，他們會(huì)更自信。文化自信建立在具體的科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)過程中，有賴于“形勢(shì)與政策”以此為基礎(chǔ)和視角開啟新的學(xué)習(xí)歷程。

三、從文化自信看實(shí)踐教學(xué)的立足點(diǎn)和拓展

（一）立足點(diǎn)

實(shí)踐教學(xué)的基本特征要求“形勢(shì)與政策”課程可以情景教學(xué)模式展開，情景教學(xué)有傳統(tǒng)文化淵源。“談?wù)撐幕孕?，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)當(dāng)是其首要的所指”[2]。情景教學(xué)并不是西方教育獨(dú)有的產(chǎn)物，它在中國傳統(tǒng)中也有，甚至起源更早。早在孔子所在的春秋，對(duì)話就是教育的方式之一，它完全可以成為“形勢(shì)與政策”情景教學(xué)的內(nèi)容之一。情景教學(xué)要求師生共同參與到教學(xué)活動(dòng)之中，將教和學(xué)很好地融合。實(shí)踐是多樣的，可以是師生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，屬于較為典型的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方式;也可以在課堂教學(xué)中借鑒實(shí)踐方式展開……情景教學(xué)的特點(diǎn)主要在于在具體場(chǎng)景中提高思維和對(duì)話能力，使學(xué)生強(qiáng)化實(shí)際操作能力，這對(duì)于“形勢(shì)與政策”課程是非常有必要的。

“形勢(shì)與政策”中的事例可以從中國傳統(tǒng)中找到政治哲學(xué)智慧，可以獲得充足的營養(yǎng)。作為一個(gè)系統(tǒng)，國家內(nèi)部有各種要素，國家與國家之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中立于不敗之地，不同時(shí)期各國國內(nèi)及國外的因素各有不同，歷史就成為折射這些現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有很多事例，它們或訴說著為人的高妙，或訴說著處事的圓滿……為大學(xué)生提供了可資的智慧資料。從古至今，錯(cuò)綜復(fù)雜的、相互交錯(cuò)的人和事構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的主題。如何看待這些具體的事例，如何看待和認(rèn)識(shí)這些問題，古老的哲學(xué)智慧能為此提供一些借鑒。因此，在“形勢(shì)與政策”授課過程中，引用經(jīng)典分析現(xiàn)實(shí)問題，以及借用古代哲學(xué)邏輯進(jìn)行辯論等，都是一種學(xué)習(xí)方式。

（二）拓展

文化自信提供給個(gè)體文化上的信念，促使他能夠端正態(tài)度，不斷反省，但不會(huì)進(jìn)入極端偏執(zhí)的境地。文化具有傳播性，不因一時(shí)一地的改變而變化，也不因文化的相互激蕩而改變，它的傳播和發(fā)展本身就具有穿透現(xiàn)實(shí)的力量和訴求。

傳統(tǒng)文化的厚重可以彌補(bǔ)“形勢(shì)與政策”偏向現(xiàn)實(shí)的不足，使之具有理論延展的可能?！靶蝿?shì)與政策”實(shí)踐教學(xué)展開的維度當(dāng)然有別于理論課堂，很多時(shí)候以社會(huì)調(diào)查為基本方式，這也是當(dāng)前實(shí)踐教學(xué)的一種主要方式。僅僅就“形勢(shì)與政策”的社會(huì)調(diào)查而言，它要遵循一般社會(huì)學(xué)的調(diào)查方式。這種調(diào)查方式被應(yīng)用于思想政治理論課中并不鮮見，但是要注意選取對(duì)象是否適合社會(huì)調(diào)查。另外，西方的科學(xué)測(cè)量方法有缺陷，這要求教師對(duì)問題有深入的了解，從理論和實(shí)際上不斷完善社會(huì)調(diào)查方法的引入。傳統(tǒng)文化中有很多有關(guān)民俗的素材和理論，它在社會(huì)調(diào)查中有突出的作用，可以在“形勢(shì)與政策”課程與現(xiàn)實(shí)的銜接方面發(fā)揮一定的作用。

傳統(tǒng)文化為大學(xué)生了解和分析“形勢(shì)與政策”中的實(shí)際問題提供了邏輯框架。雖然文化涵蓋范圍廣，內(nèi)涵豐富，但是可以從文化角度解讀“形勢(shì)與政策”?！靶蝿?shì)與政策”中以文化為核心的內(nèi)容可以從傳統(tǒng)文化中找到一些根據(jù)，并為社會(huì)調(diào)查提供方向。古老的中國傳統(tǒng)文化融入了各種文體，內(nèi)容復(fù)雜多樣，如果對(duì)文化加以深入了解，就能為分析和解決現(xiàn)實(shí)問題提供很多經(jīng)驗(yàn)?！罢勚袊说奈幕?，先從中國人對(duì)人的理解說起”[3]。古老文化的智慧，諸如發(fā)人深省的政治哲學(xué)，包羅萬象的治國經(jīng)濟(jì)理念和素材，還有歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會(huì)巨變，軍事斗爭和政治的關(guān)聯(lián)，軍事著作的理念……諸如此類，都是古老文化的重要組成部分?；赝麣v史，文化構(gòu)成了歷史發(fā)展的脈絡(luò)。如果將歷史的變遷看作文化發(fā)展史，那么文化之間的沖突、激蕩和交流就成為引人注目的現(xiàn)象。文化發(fā)展有內(nèi)在的屬性，性質(zhì)的變化甚至能夠展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的特征。從文化作為國家之間及國家內(nèi)部各個(gè)要素關(guān)系的折射就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文化隱藏于背后，并且可以成為一種視角和方法。

傳統(tǒng)文化中也有“形勢(shì)與政策”中的類似體例，為大學(xué)生揣摩和關(guān)注問題提供了模型。“形勢(shì)與政策”以說明為主要表達(dá)方式。在說明問題時(shí)，“形勢(shì)與政策”又以科學(xué)、清楚、明白為基本標(biāo)準(zhǔn)，主要目的在于使大學(xué)生了解國內(nèi)外大事，并結(jié)合相關(guān)理論對(duì)此有一定深度的認(rèn)識(shí)，在面向社會(huì)實(shí)際中發(fā)揮一定的作用。“形勢(shì)與政策”依托的材料以說明文為主。作為一種表達(dá)方式，說明著重于問題的清楚表達(dá)，一方面需要主講教師通過各種途徑清楚明了地概括有關(guān)國內(nèi)外熱點(diǎn)，另一方面需要大學(xué)生清楚問題的來龍去脈，通達(dá)歷史上類似問題展現(xiàn)的理論及具體的關(guān)系等。說明文體裁要求，在教學(xué)過程中大學(xué)生要學(xué)會(huì)理清思路，學(xué)會(huì)總結(jié)問題貫通的諸多內(nèi)容，明了事例在類似環(huán)節(jié)中具有的地位和意義，從而對(duì)自身分析問題提供思維啟迪?！靶蝿?shì)與政策”所涉及的問題有點(diǎn)類似于政論，需要大學(xué)生具備一定的政治敏銳力，有一定的國際關(guān)系理論基礎(chǔ)，并對(duì)社會(huì)有一定程度的了解?？创龁栴}時(shí)不偏激、不違心，能夠敏銳地抓住問題的核心，養(yǎng)成快速閱讀和博覽群書的習(xí)慣，強(qiáng)化分析問題和闡述觀點(diǎn)的能力，都是說明文體裁內(nèi)在的要求。中國傳統(tǒng)的史書、傳記、小說等往往題材短小，并且以說明為主，大學(xué)生從中能夠聯(lián)想到“形勢(shì)與政策”中的問題。傳統(tǒng)文化的論辯對(duì)“形勢(shì)與政策”教學(xué)也有啟發(fā)意義。中國古代歷史上不乏辯論家和政治家，古老的人生智慧可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)“形勢(shì)與政策”的有力武器。

簡而言之，“形勢(shì)與政策”課程在實(shí)踐教學(xué)中的創(chuàng)新多種多樣。單就文化自信而言，傳統(tǒng)文化可以成為“形勢(shì)與政策”汲取營養(yǎng)和展現(xiàn)吸引力的一條路徑，也可以成為大學(xué)生養(yǎng)成文化自信的豐饒之地。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛叢栩.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（08）：47-48.

[2]金惠敏.文化自信的對(duì)話性建構(gòu)[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（04）：1-16.

[3]龔鵬程.中國傳統(tǒng)文化十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.1.