非遺視野下延安鼓舞的生存環(huán)境與發(fā)展對策探究

張濤

摘 要：延安鼓舞種類豐富，不僅具有非常悠久的歷史文化，而且還具有民俗性、地域性、時代性等藝術(shù)特征。作為黃土高原上為世人所熟知的延安鼓舞，是黃河流域民間舞蹈藝術(shù)的寶藏。本文以延安鼓舞的生存環(huán)境入手，探索鼓舞發(fā)展的新路徑。

關(guān)鍵詞：非遺舞蹈 延安鼓舞 生存環(huán)境 發(fā)展對策

延安地區(qū)鼓舞主要包括安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、黃陵抬鼓、洛川對面鑼鼓、黃龍獵鼓、志丹扇鼓、宜川壺口斗鼓等。在歷史發(fā)展上，延安屬于西部重鎮(zhèn)之一，其南守中原腹地，北接少數(shù)民族地區(qū)，屬于兵家必爭之地，具有非常特殊的地域性特點，由此發(fā)展起來了延安鼓舞。

一、延安鼓舞的生存環(huán)境

延安地區(qū)地勢西北高，東南低，地形以塬，梁，峁為主。千百年來，延安人民在這片黃土地上形成了亮麗的風景線。從秦漢以來，周邊展開了一系列的激戰(zhàn)，與刀槍鎧甲相比，腰鼓被視為必不可少的戰(zhàn)斗裝備，其不僅能夠通過擊鼓來達到鼓舞士氣的效果，而且還可以通過擊鼓傳遞勝利的信息，這些都屬于鼓舞最初的雛形。改革開放之后，安塞腰鼓取得了一系列的成就，參與了香港和澳門回歸、亞運會、北京奧運及建國五十年大慶等重要活動，并且在北京奧運的開幕式上被世人所熟知。如今，安塞逐漸發(fā)展成為一個名副其實的腰鼓之鄉(xiāng)，在民間舞蹈藝術(shù)中被廣為流傳。

作為陜北地區(qū)具有時代特征的延安鼓舞，不僅具有非常悠久的歷史文化特點，而且還具有民俗性、多樣性、時代性等藝術(shù)特征。如今，我國大力倡導和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而腰鼓藝術(shù)是民族文化發(fā)展至今的產(chǎn)物，成為陜北民眾休閑娛樂和體育鍛煉的主要手段，具有非常重要的現(xiàn)實意義。隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了較大的影響，致使大量優(yōu)秀文化遺產(chǎn)開始慢慢的消亡，尤其是一些獨門絕技開始瀕臨滅絕。作為黃土高原上為世人所熟知的延安鼓舞，其具有非常悠久的發(fā)展歷史，是黃河流域民間舞蹈藝術(shù)的寶藏。因此，做好對延安鼓舞藝術(shù)的研究，可以更好的挖掘它的娛樂性、健身性、地域性和民俗性的特征，加大對優(yōu)秀文化的研究、保護、傳承和普及，對于推動我國歷史文化的發(fā)展具有十分重要的意義。

據(jù)相關(guān)研究資料顯示，延安當前實施的有規(guī)模的民間鼓舞至少有八種，且風格迥異，這在我國其他地區(qū)是極為罕見的，其與延安特殊的地理位置及歷史文化具有重要關(guān)聯(lián)。第一，從地理角度來看，延安處于陜北南部并鄰近關(guān)中平原;從文化角度來看，延安的文化比較多元，其在歷史上始終是與少數(shù)民族文化和漢族文化相互交融的地區(qū)，因此在延安這個地方遺留了許多與歷史文化相關(guān)的民俗活動，這是延安民間鼓舞形成的文化根基。延安地域不僅有北方少數(shù)民族地區(qū)的文化背景，還受到關(guān)中漢文化的深刻影響，所以在延安區(qū)域形成了多姿多彩的民俗文化。簡言之，其文化特殊性主要體現(xiàn)在以下方面：首先，語言層面。并不是所有的延安人都說陜北話，僅有寶塔區(qū)以北的地區(qū)使用陜北方言，靠南的地區(qū)其語言更接近關(guān)中方言;其次，生活習俗層面。寶塔區(qū)以北地域的民俗文化活動形式與榆林地區(qū)相近，是具有代表性的陜北民俗文化，則以南的地區(qū)民俗習慣與關(guān)中地區(qū)比較相近;再者，飲食層面。寶塔區(qū)以北的民眾偏愛雜食，研究方式與北部的內(nèi)蒙、榆林等地區(qū)相似。受到這種多元化因素的影響，形成了與延安地區(qū)獨具特色的宗教禮儀、生活習慣及民俗文化等，鼓舞作為延安民間的傳統(tǒng)文化活動，其帶有明顯的地域性。因此，只有充分了解延安地區(qū)的民俗文化背景，才能明白延安鼓舞文化藝術(shù)特點及其價值。此外，延安鼓舞不僅與其地域內(nèi)的民俗文化背景相關(guān)，更與其小范圍的文化環(huán)境相關(guān)。

延安鼓舞主要分布于陜西北部，其囊括了濃厚的地域風格。實際上，鼓舞的表演風格會受到一些方面的影響，主要包括以下幾個方面：一是生活環(huán)境和生活背景。延安鼓舞表演來源于生活，并且在其發(fā)展過程中同樣需要生活這個載體。在研究延安鼓舞的內(nèi)容和形式的過程中，我們可以看到延安鼓舞到處洋溢著生命的痕跡。例如，大部分的鼓舞舞步都是從生活勞動中演變而來，并實現(xiàn)對鼓舞的有效升華和發(fā)展。二是民族情感。在進行鼓舞表演過程中往往會帶有一定的情感色彩。民族情感，是在國家和民族發(fā)展過程中所積累下來的一種情感的表達方式，如節(jié)日熱鬧，唱歌跳舞快樂等等。因此，不同地域的情感表達是不同的。三是受其它形式舞蹈的影響。任何舞蹈都是可以相互之間進行繼承和學習的，延安鼓舞也一樣。在延安鼓舞傳承和發(fā)展過程中，也需要對其他類型的舞蹈進行不斷的借鑒和發(fā)展，從而實現(xiàn)對延安鼓舞的有效創(chuàng)新和升華。

二、推動延安鼓舞藝術(shù)發(fā)展的對策

1.盡快出臺各項規(guī)則，保護并執(zhí)行相關(guān)政策

在對本市民族文化進行傳承與保護的同時，需要根據(jù)本省的實際情況來制定一套與之相匹配的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關(guān)法律法規(guī)。陜西省的《陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》雖然已經(jīng)進入了立法過程，但是希望能夠盡早的公布于社會，以更好的為延安鼓舞傳承與發(fā)展提供法律依據(jù)。同時，需要根據(jù)延安鼓舞的基本特點，來加大對其進行研究，從而為延安鼓舞保護法律頒布提供依據(jù)。大量的學者研究認為，作為知識產(chǎn)權(quán)法的保護對象，傳統(tǒng)知識不僅可以實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的有效保護，而且還可以避免傳統(tǒng)知識與他形式的知識產(chǎn)權(quán)發(fā)生沖突。此外，在立法保護的基礎(chǔ)上，政府部門還需要做好傳統(tǒng)知識保護工作，通過構(gòu)建傳統(tǒng)知識管理部門來實現(xiàn)對延安鼓舞的有效保護。與一般的行政單位不同，傳統(tǒng)知識管理部門是具有法人資格的非營利組織，他們的日常工作主要是負責保護當?shù)貍鹘y(tǒng)知識，并促進去更好的發(fā)展。筆者也同意這一觀點，應(yīng)該適當?shù)姆ㄒ?guī)和政策的出臺保護延安鼓舞在立法層面的傳統(tǒng)知識。同時，在資金方面，還需要政府部門給予金融支持，以確保延安鼓舞傳承與保護工作有效的進行。政府有關(guān)部門還需要采取措施來解決延安鼓舞表演藝術(shù)家的生活窘境，盡可能為他們營造一個穩(wěn)定的生活環(huán)境。

2.媒體加大對于延安鼓舞的宣傳力度

鼓舞文化必須繼承和發(fā)揚，然而，在現(xiàn)代社會，鼓舞文化的發(fā)展似乎并不那么順利。而且，古老的舞蹈文化開始衰落。為此，需要制定有效的措施來更好推動延安鼓舞文化的傳承與發(fā)展。加強鼓舞文化宣傳。延安鼓舞主要分布在陜西北部，該地區(qū)地理范圍狹窄，在一定程度上限制和阻礙了鼓舞文化的繼承和發(fā)展，因此為了有效解決上述問題，就需要當?shù)卣块T和人民群眾借助各種報刊雜志、新聞媒體來加大對延安鼓舞文化的有效宣傳。通過對傳播媒體的快速通道，可在當今社會是比較流行的鼓舞舞蹈文化的關(guān)注，人們可以對其文化內(nèi)涵有個深刻地理解，更好掌握延安鼓舞表演的特點及文化內(nèi)涵，以確保越來越多的人來對延安鼓舞文化進行宣傳，促進鼓舞舞蹈文化在我國的健康發(fā)展。有學者認為，延安鼓舞的發(fā)展需要滿足時代和歷史的發(fā)展步伐，因此，在延安鼓舞的傳承與發(fā)展過程中，媒體也需要為其提供一個更好的展示舞臺。例如，設(shè)定一個固定的電視節(jié)目，致力于陜西民間藝術(shù);民族傳統(tǒng)體育節(jié)目、民間舞蹈大賽和其它類型的延安鼓舞都可以作為媒體積推動的主要形式。

3.增強民間組織的能動性

民間舞蹈協(xié)會作為民間藝人的聚集體，對民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展起到了積極的推動作用。例如延安鼓舞，可以通過舉辦一些課程培訓，來使延安鼓舞愛好者對其有個全面地了解和掌握，并參與到延安鼓舞的訓練之中;也可以共同組織與媒體作出更多的鼓舞舞蹈比賽，也可以派代表來與政府部門、延安鼓舞愛好者和社會各界進行有效的交流和溝通，為鼓舞的傳承與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

4.獲得社會各界的廣泛響應(yīng)

群眾是延安鼓舞傳承與發(fā)展過程中最有價值的資源，其可以使越來越多的人參與到延安鼓舞的表演之中。此外，財力和物質(zhì)資源能夠為延安鼓舞的傳承與發(fā)展源源不斷地提供動力。同時，借助媒體平臺來對延安鼓舞進行宣傳，可以呼吁更多的人關(guān)參與到延安鼓舞的傳承與發(fā)展之中。學校也需要相應(yīng)延安鼓舞的傳承與發(fā)展，可以將延安鼓舞設(shè)置課堂教學課程，對學生進行講解。

5.加強管理，構(gòu)建專門人才隊伍

延安鼓舞的傳承人在傳承與發(fā)展中扮演了十分重要的作用，尤其是陜西北部的安塞縣對延安鼓舞活動給予了高度的重視，他們培養(yǎng)出了一些優(yōu)秀傳承人。然而，這種繼承方式是有限的，并且一些傳承人年事已高，傳輸容量是有限的，特別是建議有關(guān)部門應(yīng)考慮年齡因素，盡可能培養(yǎng)一批優(yōu)秀的年輕人參與到延安鼓舞的傳承與發(fā)展之中。同時，還需要加大群體的培養(yǎng)力度，使他們能夠?qū)ρ影补奈柽M行自編自演，以更好的創(chuàng)建新時代的延安鼓舞舞蹈。這樣，就像陜北文化一樣，延安鼓舞在不斷的積淀中得以完善和鞏固。

6.傳承傳統(tǒng)的延安鼓舞

要想更好的推動延安鼓舞文化的發(fā)展，就需要做好延安鼓舞的傳承工作。由于延安鼓舞具有非常悠久的發(fā)展歷史，并被當?shù)厝嗣癞斪魇莾?yōu)秀的傳統(tǒng)文化來進行繼承。如今，隨著世界各國文化開始朝著多元化的方向發(fā)展，傳統(tǒng)文化如果不嘗試去改進和創(chuàng)新很難得到更好的傳承與發(fā)展。近些年來，由于受到西方文化的沖擊，對傳統(tǒng)文化帶來了前所未有的打擊，使越來越多的人放棄了傳統(tǒng)文化，反而其追逐外來文化。對于延安鼓舞同樣也不例外，在陜西省北部，越來越少的人對延安鼓舞進行表演，尤其是一些青年愿意學習鼓舞表演的人數(shù)少之又少。傳統(tǒng)鼓舞中一些非常精彩的特技表演甚至達到了瀕臨滅絕的地步，是目前我國鼓舞文化發(fā)展歷程中的一大損失。為了有效改變這一現(xiàn)狀，國家和地區(qū)需要采取措施來鼓勵更多的人對延安鼓舞進行學習，只有這樣才可以避免優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滅亡，更有利的推動延安鼓舞的傳承與發(fā)展。另一方面，要從根本上體現(xiàn)和創(chuàng)新它的一些高難動作，從而使其具有復雜性和多維性，不僅要反映延安鼓舞傳統(tǒng)技術(shù)，而且還需要將時代精神與地域文化有效的融合到延安鼓舞藝術(shù)之中，在不斷挖掘、認識、發(fā)展和創(chuàng)新的過程中使它變得豐富多彩。

7.將鼓舞推廣到全國

在進行延安鼓舞發(fā)展過程中，促進鼓舞文化走向全國也是目前比較重要的一項改革措施。如今，延安鼓舞只在陜西北部進行傳承和發(fā)展，而且其追隨者和愛好者基本上都是陜北人，這樣的發(fā)展模式并不能更好的推動延安鼓舞文化的發(fā)展。延安鼓舞主要分布于陜西省北部，限制了其文化發(fā)展規(guī)模和文化愛好者的數(shù)量，在一定程度上限制了文化遺產(chǎn)的發(fā)展。因此，就更需要采取措施來將鼓舞推向全國，使越來越多的人民了解和掌握北方延安鼓舞鼓舞的特點，只有這樣才可以使延安鼓舞具備越來越多的追求愛好者，使他們將更多的時間和精力投入到鼓舞表演的學習之中，從而達到對延安鼓舞傳承與發(fā)展的目的。

8.開展多渠道，多形式培訓

要想更好的推動延安鼓舞的發(fā)展，就需要立足于目前的基本學習途徑，并對其進行不斷的拓寬，從而開展一個多渠道，多形式培訓模式，具體從以下幾個方面著手：（1）借助職業(yè)技術(shù)培訓，可以有效加深腰鼓表演者的藝術(shù)技能、思想認識和整體素質(zhì)，進而培養(yǎng)一支作風優(yōu)良、紀律嚴明和技術(shù)過硬的腰鼓技能表演人員;（2）借助地方性學校來開設(shè)延安鼓舞必修課和選修課，培訓一批后備人才。

如今，隨著奧運產(chǎn)業(yè)合作鏈條的普及化和多樣化發(fā)展，使我國古老體育藝術(shù)開始對其進行效仿。如何實現(xiàn)延安鼓舞與體育產(chǎn)業(yè)的有效結(jié)合，以推動體育產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展，就需要盡可能營造一個滿足延安鼓舞發(fā)展特點的體育產(chǎn)業(yè)化鏈條，以更好的推動它的發(fā)展。首先，可以借助延安鼓舞所具有的觀賞性特點來創(chuàng)建鼓舞演藝公司，并在全國范圍內(nèi)開展巡回比賽和表演。其次，可以借助延安鼓舞的強效健身效果來組建腰鼓俱樂部或腰鼓興趣班，來推動腰鼓教學產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最后，可以通過陜北延安地區(qū)獨具特色的黃土風情文化來創(chuàng)建和豐富延安鼓舞黃土風情文化園，鼓勵越來越多的企業(yè)投資商愿意投資人力、物力和財力來進行商業(yè)開發(fā)。將校園團隊俱樂部、演藝公司和區(qū)域黃土風情文化園結(jié)合起來，發(fā)展成為一個相互配合、相互協(xié)調(diào)的體育產(chǎn)業(yè)，可以更好的推動延安鼓舞的發(fā)展。

由于延安鼓舞地處陜北延安，具有良好的紅色旅游文化氛圍。每年作為紅色革命旅游基地的延安都會接待大量的國內(nèi)外游客，此時可以把它作為延安紅色旅游體系中比較亮麗的一道旅游風景線來更好的推動腰鼓旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如今，在安塞縣和延安市之間建造了一條榆靖高速公路，兩地之間只需15分鐘的路程，從而為延安旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，同時也為延安鼓舞的發(fā)展提供了強有力的保障。如今的安塞被國家列為民歌之鄉(xiāng)、剪紙之鄉(xiāng)、繪畫之鄉(xiāng)，他們結(jié)合在一起可以更好的彌補其單一的旅游產(chǎn)業(yè)缺點。因此，加大延安鼓舞與民歌繪畫旅游、安塞剪紙參觀旅游和延安紅色革命旅游的有效連接，可以從根本上構(gòu)建一個綜合化的旅游產(chǎn)業(yè)，對于推動延安鼓舞未來的發(fā)展具有十分重要的意義。

結(jié)語

在延安鼓舞的傳承與發(fā)展的過程中要遵循保護生存狀態(tài)的基本原則，倡導政府主導的生活保障實施，項目保護單位和促進多樣化的教育形式，業(yè)務(wù)發(fā)展和媒體齊頭并進。其中，政府處于主導地位，建立制度和制定計劃。項目保護單位是一個重要的執(zhí)行機構(gòu)，并已穩(wěn)步開展。多元教育主體是實現(xiàn)中小學普及化、民辦高校培訓和科研機構(gòu)理論研究的重要著力點。商業(yè)發(fā)展和媒體宣傳是重要的輔助力量。理性融資可以構(gòu)建生成性保護，并對延安鼓舞表演藝術(shù)進行不斷的宣傳。政府主導的生活保障，在對延安鼓舞進行保護的過程中，需要更好的發(fā)揮政府的主導性作用，以更好的實現(xiàn)動態(tài)保護。繼承和發(fā)展，作為一種補充發(fā)展旅游，從而有效地保證了延安鼓舞的真實性、完整性和繼承性。特別是通過土地政府文化部門牽頭，負責責任書的簽署，定期審查和審查工作進展情況。建立延安鼓舞保護聯(lián)席會議制度，對延安鼓舞的傳承與發(fā)展過程中存在的問題進行定期討論和解決。同時還需要對延安鼓舞的保護規(guī)劃進行宣傳，使更多的人了解和掌握延安鼓舞的主要目標、基本原則、主要措施和財政保障等內(nèi)容，更好的促進延安鼓舞的傳承與發(fā)展。

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注：本文系2019年度陜西省社科界重大理論與現(xiàn)實問題研究項目《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野下的延安鼓舞藝術(shù)研究》（2019C010）研究成果。