尋找優(yōu)質(zhì)由頭，打造精美“鳳頭”
——談?wù)効紙?chǎng)作文中論述性文體由頭的選用

■江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué) 王淦生

做任何事都講究開(kāi)好頭，作文開(kāi)頭更是要起到先聲奪人、引人入勝之效。然而，什么樣的開(kāi)頭才是“好”開(kāi)頭？這是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。不管爭(zhēng)議多少，古人的“‘鳳頭’說(shuō)”是大多數(shù)人都可以接受的觀點(diǎn)，即文章的開(kāi)頭部分必須如“鳳頭”一般小巧而美麗，既短小精悍，又富有美感。

小說(shuō)、散文乃至敘事類(lèi)作文都較容易打造出“好”開(kāi)頭，可是以說(shuō)理為主要表達(dá)方式的議論文想要在文章開(kāi)頭出彩就不是一件容易的事了。

議論文打造“鳳頭”最常用的方法便是為文章尋找一個(gè)好的由頭，并通過(guò)對(duì)由頭的分析與提煉，得出文章的中心議題或觀點(diǎn)。所以，由頭的質(zhì)量往往決定了觀點(diǎn)的質(zhì)量，進(jìn)而決定了文章的質(zhì)量。

議論文寫(xiě)作中，通?？梢赃x用哪些材料作為文章的“由頭”？我總結(jié)了以下六類(lèi)。

一、以命題材料為由頭

這類(lèi)由頭在“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文中最常見(jiàn)。“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文必須“就事論事”，所以通過(guò)援引命題材料導(dǎo)出議題便成了許多寫(xiě)作者的選擇。2019年全國(guó)Ⅰ卷山西考區(qū)高考滿(mǎn)分作文《用勞動(dòng)創(chuàng)造幸?！繁闶且悦}材料作為作文的由頭：

今天，我演講的主題是“用勞動(dòng)創(chuàng)造幸?！?。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)：有人說(shuō)學(xué)習(xí)太忙了，勞動(dòng)占時(shí)間；有人說(shuō)科技進(jìn)步了，勞動(dòng)可以交給人工智能；有人說(shuō)勞動(dòng)很苦很累，讓別人去做好了……我覺(jué)得，這些想法都是不尊重勞動(dòng)的表現(xiàn)，在此我向大家倡議：“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造幸福！

文章開(kāi)頭的一段基本上都是源自命題材料，以此作為由頭，引出作者的觀點(diǎn)——“我覺(jué)得，這些想法都是不尊重勞動(dòng)的表現(xiàn)，在此我向大家倡議：‘熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起’，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造幸?！本惋@得自然、貼切。

引用命題材料作由頭，優(yōu)點(diǎn)是直截了當(dāng)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不足之處則是缺少回旋的余地，因而也就少了幾分美感和藝術(shù)魅力。所以，除了“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”作文，不提倡考生在寫(xiě)作中過(guò)多地采用命題材料作由頭。

二、以哲理故事為由頭

這類(lèi)由頭往往由一則富含哲理的童話(huà)、寓言、神話(huà)傳說(shuō)或文學(xué)作品片段充任。援引這樣的故事作由頭，是為了從故事中抽取某種生活哲理、人生經(jīng)驗(yàn)或社會(huì)常識(shí)，并以此作為文章的論點(diǎn)。例如2019年江蘇卷高考滿(mǎn)分作文《蘿卜燒蘿卜，還是蘿卜燒肉？》便采用了一則廣為流傳的民間故事作為文章的由頭：

牧羊人湯姆所有的羊都是純白色的，羊群行走在草原上如同一大片白云。所以他極厭惡其中的一頭黑羊，老想除掉它。后來(lái)天降大雪，白色的羊群散布在大雪中根本無(wú)法找到。最后是借助那頭黑羊，湯姆的羊群才失而復(fù)得。

由此，湯姆明白了一個(gè)道理：整齊劃一固然不錯(cuò)，但和諧共生更加美好。

通過(guò)一則淺顯的故事揭示出一個(gè)較深?yuàn)W的道理，進(jìn)而讓作者能輕而易舉地轉(zhuǎn)入到對(duì)文章中心議題的闡述和論證中，讓讀者易于理解和接受，這就是以哲理故事作由頭的妙處。

援引哲理故事作由頭，一要注意精心選擇寓意與文章論點(diǎn)匹配的故事，二要注意敘述時(shí)應(yīng)要言不煩，三要注意故事的文化意蘊(yùn)，拒絕選擇庸俗的故事。

三、以社會(huì)現(xiàn)象作由頭

所謂社會(huì)現(xiàn)象，可以是某一新聞事件，也可以是一種社會(huì)狀況或社會(huì)風(fēng)氣，這類(lèi)由頭大多用于評(píng)述社會(huì)問(wèn)題的作文。由頭所列舉的社會(huì)現(xiàn)象可以是正面的，亦可是負(fù)面的，其揭示的問(wèn)題或道理可以與作者觀點(diǎn)一致，也可以與文章論點(diǎn)相左——后者多為引出作者的“批判性”觀點(diǎn)。例如2019高考全國(guó)Ⅰ卷河北考區(qū)滿(mǎn)分作文《在希望的田野里辛勤勞動(dòng)》，便是以當(dāng)前普遍存在的輕視勞動(dòng)的現(xiàn)象作由頭的：

如今，隨著科技的創(chuàng)新和人工智能的發(fā)展，在人們“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的夢(mèng)想快要實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我的內(nèi)心時(shí)常升起一股忐忑不安的感覺(jué)。看看我們周?chē)?，越?lái)越多的人不尊重勞動(dòng)，不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)，總是用各種理由和借口否定勞動(dòng)的價(jià)值。你聽(tīng)，這些話(huà)你熟悉嗎？“我要學(xué)習(xí)，沒(méi)有時(shí)間勞動(dòng)”“有機(jī)器人代替勞動(dòng)，多好”“花一些錢(qián)雇別人勞動(dòng)”……再放眼家庭生活，許多家庭常常灶冷鍋涼，沒(méi)有人愿意做飯。這難道就是科技發(fā)展帶給我們的改變嗎？

這篇作文以具有普遍意義的社會(huì)現(xiàn)象作由頭，從反面揭示了勞動(dòng)的意義，證明了培養(yǎng)勞動(dòng)觀念的必要性和重要性，為下文正面立論奠定了基礎(chǔ)。

以社會(huì)現(xiàn)象為由頭要學(xué)會(huì)抓住要點(diǎn)，而非面面俱到、泛泛而談?？刹捎娩侁?、排比等手法，增加語(yǔ)言的美感。

四、以場(chǎng)景描繪作由頭

場(chǎng)景描繪在議論文中并不多見(jiàn)，但運(yùn)用得好也可以收到出奇制勝的效果。尤其在議論文開(kāi)頭，一段化抽象為具象的場(chǎng)景描寫(xiě)更易于打動(dòng)讀者。2019年北京卷高考滿(mǎn)分作文《文明的韌性》的開(kāi)頭便有這樣一段文采斐然、充滿(mǎn)氣勢(shì)和美感、給人以強(qiáng)烈震撼的場(chǎng)面描繪：

有一種美飄逸在藍(lán)天上，深埋在故壘下，具有別樣的魅力，它就是華夏民族傳承不息的“韌性文明”。文明的美在于其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它發(fā)軔于黃河，流蕩于長(zhǎng)江，浩浩湯湯，奔騰不止；文明的美在于其內(nèi)涵豐富，它孕育于修養(yǎng)，體現(xiàn)于言行舉止；文明的美在于其能量無(wú)窮，它能提升人格，消解矛盾，讓人類(lèi)如沐春風(fēng)，安享太平……

讀完此段，你一定會(huì)被作者的文字感染，進(jìn)而自然而然地站到作者的一邊，為中華文明的韌性而高歌，而贊嘆。

五、以名言警句作由頭

名言警句乃是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)過(guò)的真理，可讓文章更具說(shuō)服力，是議論文中常見(jiàn)的由頭。2019年浙江卷高考滿(mǎn)分作文《心有篤守，與時(shí)俱進(jìn)》一文中，便采用了米蘭·昆德拉的一段名言作為由頭：

米蘭·昆德拉說(shuō)過(guò)：“生活是一張永遠(yuǎn)無(wú)法完成的草圖，是一次永遠(yuǎn)無(wú)法正式上演的彩排，人們?cè)诿鎸?duì)抉擇時(shí)完全沒(méi)有判斷的依據(jù)。我們既不能把它們與我們以前的生活相比，也無(wú)法使其變得完美之后再來(lái)度過(guò)?！钡覀儾荒軗?jù)此否定生活的美好，正因?yàn)樯钍沁M(jìn)行時(shí)，是無(wú)法預(yù)演的，所以我們更應(yīng)該聆聽(tīng)自己內(nèi)心真實(shí)的聲音，堅(jiān)持自己的想法，為理想而不懈奮斗，而不是讓生活左右了我們的夢(mèng)想。

之所以選擇這段文字，還在于這位考生并不是完全站在米蘭·昆德拉的立場(chǎng)上對(duì)這段話(huà)隨聲附和，而是對(duì)這段話(huà)作出了富有新意的闡釋?zhuān)M(jìn)而引出自己的觀點(diǎn)。這告訴我們：引用名言警句，并非只為證明自己的論點(diǎn)，亦可是與自己有分歧甚至對(duì)立的觀點(diǎn)，在對(duì)其進(jìn)行分析、闡釋或批判的基礎(chǔ)上引出自己的觀點(diǎn)——這種寫(xiě)法更顯新意。

六、以概念闡釋作由頭

這里提到的“概念”多指作文話(huà)題或標(biāo)題中出現(xiàn)的某一概念。通過(guò)分析與闡釋這一概念，導(dǎo)出文章的議題或作者的觀點(diǎn)。例如2019年北京卷另一篇高考滿(mǎn)分作文《文明的韌性》，便是以闡釋“韌”字的含義作由頭而導(dǎo)出中心論點(diǎn)的：

祖先造字之初便深諳象形表義之法。單看“韌”字的構(gòu)成，便給人一種難以言表的折磨與無(wú)法掙脫之感。無(wú)論對(duì)外人或是自己，凡是與“韌”字相關(guān)的事情，大多需要堅(jiān)強(qiáng)的意志以及不屈不撓的抗?fàn)幉拍芡瓿伞?/p>

作者對(duì)“韌”字作出了個(gè)性化的解讀，指出“韌”的核心內(nèi)涵就是“需要堅(jiān)強(qiáng)的意志以及不屈不撓的抗?fàn)帯保瑥亩f(shuō)明文明薪火相傳所需要的條件。作為一名身在考場(chǎng)中的學(xué)生，這種詮釋未必精準(zhǔn)，但至少給人耳目一新、力求精深的感覺(jué)，令人欣賞。

當(dāng)然，議論文的由頭絕不止以上幾種，這里只是舉其大略。大家可在今后的寫(xiě)作實(shí)踐中不斷嘗試更多、更好的方法。