以“語言順應(yīng)論中的四種表現(xiàn)”解析主持人的語言表達(dá)策略

侯月　安琪

摘? ? 要： 主持人通過有聲語言，依據(jù)節(jié)目定位、特點(diǎn)和主旨，進(jìn)行準(zhǔn)確恰切的話語表達(dá)，使觀眾在和諧統(tǒng)一的傳播意境中獲得美的享受，同時(shí)激發(fā)價(jià)值認(rèn)同和情感共鳴。本文以Jef Verschueren （維索爾倫）的語言順應(yīng)論為基礎(chǔ)，以《中國詩詞大會(huì)》主持人董卿的語言表達(dá)作為研究文本，從順應(yīng)論的語境順應(yīng)、語言結(jié)構(gòu)順應(yīng)、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性、順應(yīng)過程的意識(shí)凸顯性四個(gè)表現(xiàn)維度，對(duì)其進(jìn)行解讀和分析。主持人應(yīng)強(qiáng)化語言表達(dá)效果，增強(qiáng)語言表達(dá)藝術(shù)性，豐富語言內(nèi)涵，提高主持水準(zhǔn)。本文力圖提供可行依據(jù)，支持主持人通過對(duì)語言的順應(yīng)，展現(xiàn)恰切的表達(dá)方式，在有序而靈動(dòng)的駕馭中大放異彩，彰顯在節(jié)目中“Anchor”的作用。

關(guān)鍵詞： 語言表達(dá)? ? 語言順應(yīng)論? ? 中國詩詞大會(huì)? ? 主持人

一、語言順應(yīng)論

語言順應(yīng)論是比利時(shí)著名語用學(xué)家耶夫·維索爾倫（Jef Verschueren）提出的，在1987年國際語用學(xué)協(xié)會(huì)創(chuàng)立后內(nèi)部出版的第一期《IPrA工作文集》（IPrA Working Document 1）中發(fā)表，題為《作為順應(yīng)論的語用學(xué)》。1999年，維索爾倫以專著的形式即《語用學(xué)新解》（Understanding Pragmatics）系統(tǒng)呈現(xiàn)了該理論，標(biāo)志著該理論走向成熟①。

維索爾倫認(rèn)為，語言的使用是一個(gè)不斷選擇語言的過程。人類之所以能在語言使用過程中進(jìn)行語言選擇，是因?yàn)樽匀徽Z言具有三個(gè)特征：變異性（variability）、商討性（negotiability）和順應(yīng)性（adaptability）②。這三個(gè)概念相互聯(lián)系，不可分割。變異性決定（語言結(jié)構(gòu)的各個(gè)層次）可能選擇的不斷變化的范圍;商討性指的是語言選擇是基于高度靈活的原則和策略進(jìn)行的;順應(yīng)性作為語言的一種屬性，使人類能夠從各種變異可能的選項(xiàng)中做出商討性選擇，以滿足基本的人類交際需求。即變異性是基礎(chǔ)，商討性是方式，順應(yīng)性是目的。

在以上三種特征的共同作用下，維索爾倫認(rèn)為語言的順應(yīng)主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：語境順應(yīng)、語言結(jié)構(gòu)順應(yīng)、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性和順應(yīng)過程的意識(shí)突顯性。

二、《中國詩詞大會(huì)》主持人語言順應(yīng)的表達(dá)策略

中央電視臺(tái)自2016年2月起播出的《中國詩詞大會(huì)》是一檔詩詞競賽類文化節(jié)目，至今已成功播出了四季，節(jié)目深入挖掘“詩詞”之美，創(chuàng)造了巨大的影響力，成為一場現(xiàn)象級(jí)的文化盛宴，掀起了一場全民學(xué)詩詞的熱潮。節(jié)目中，主持人董卿不僅出口成章、引經(jīng)據(jù)典，而且在諸多“飽讀詩書”的選手、嘉賓面前仍能表現(xiàn)出掌控全局、游刃有余的主持狀態(tài)，可以說為節(jié)目添上了濃墨重彩的一筆，是節(jié)目成功的關(guān)鍵之一。

筆者根據(jù)語言順應(yīng)的四種表現(xiàn)方式，選用了董卿在節(jié)目主持中具有代表性的話語表達(dá)進(jìn)行分析和解讀。

（一）語境的順應(yīng)

根據(jù)順應(yīng)論，“語境”是語言交際的環(huán)境，指與話語相互順應(yīng)的一切因素或影響話語處理的一切因素，包括交際語境（由物質(zhì)世界、社交世界、心理世界及交際雙方構(gòu)成）和語言語境。語境是由說話人和聽話人從若干可能事物中根據(jù)交際意圖構(gòu)建起來的，而語言則需要順應(yīng)各種語境因素。

例：面對(duì)全胃切除手術(shù)的選手民警夏鴻鵬，董卿含淚送上祝福：“命運(yùn)到底是什么？其實(shí)命運(yùn)可能就是上蒼對(duì)我們的意志、對(duì)我們勇氣的一種考驗(yàn)。我記得有一位西方的哲人說過，命運(yùn)無法妨礙我們?nèi)g笑，即便它在脅迫我，我也要笑著面對(duì)它！很感謝你今天來到我們的節(jié)目當(dāng)中，你讓我們看到了一個(gè)扼住命運(yùn)咽喉的生活的強(qiáng)者！”

語境具有動(dòng)態(tài)性，是在交際過程中生成的產(chǎn)物，說話者和聽話者不斷地主動(dòng)構(gòu)建、操縱、重構(gòu)語境表達(dá)和理解話語的意義。主持人董卿根據(jù)語境的動(dòng)態(tài)特性，在聽完選手的經(jīng)歷后，站在對(duì)方的角度體會(huì)交際對(duì)象的感受，提到命運(yùn)時(shí)用到的是“我們”一詞，而不是“你”，此刻她并不是以主持人的身份和立場在和嘉賓對(duì)話，而是用朋友的角度和口吻、用一段哲人的話鼓勵(lì)選手，結(jié)尾用了一個(gè)非常強(qiáng)烈的感嘆句表達(dá)出自己的感謝和欽佩，既順應(yīng)了當(dāng)前動(dòng)態(tài)的交際語境，深化了選手的情感表達(dá)，又激發(fā)了受眾強(qiáng)烈的情感共鳴、價(jià)值認(rèn)同。

作為節(jié)目核心元素的主持人是觀眾和節(jié)目之間的紐帶和橋梁，是其思想和表達(dá)的集中體現(xiàn)。為了能更好地順應(yīng)動(dòng)態(tài)的節(jié)目語境，主持人需不斷提高自身文化修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)，并做好充分的節(jié)目場外準(zhǔn)備工作，不斷豐富知識(shí)儲(chǔ)備，有意識(shí)地拓寬知識(shí)面，做好日常積淀，還需要根據(jù)選手嘉賓的具體情況提前做好情況預(yù)判，以便在主持過程中有備無患、得心應(yīng)手。

（二）語言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)

按照順應(yīng)論，使用語言的過程就是不斷選擇語言的過程，這種選擇可以是有意識(shí)的，也可以是無意識(shí)的。選擇的原因可能來自語言內(nèi)部（即結(jié)構(gòu)性的），也可能來自語言外部。這些選擇可以發(fā)生在語言的各個(gè)層次：語音、音系、形態(tài)、句法、詞匯、語義等。

例：董卿問小選手：“你相不相信天生我材必有用？你相信你自己未來能干什么呀？”小選手答道：“我長大了想當(dāng)主持人！”

點(diǎn)評(píng)嘉賓康震打趣道：明白了，你長大了想搶阿姨的飯碗。面對(duì)這么赤裸裸的打趣，立即被董卿幽默地反殺：“搶朱軍的飯碗?！?/p>

例：在外賣小哥雷海為初次上場介紹自己時(shí)，董卿跟大家介紹：“他是80后的小伙子，看著有點(diǎn)‘著急。”隨后又說道：“主要也是不是跟你的生活有關(guān)啊，外賣啊它也是屬于日曬雨淋的，都是各種氣候條件下奔波?！?/p>

主持人根據(jù)節(jié)目現(xiàn)場嘉賓語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)及外部情境的變化，迅速同步表達(dá)方式及情感狀態(tài)。在面對(duì)小選手及調(diào)侃的嘉賓時(shí)，董卿運(yùn)用和小嘉賓對(duì)等的語音和語氣，調(diào)侃詼諧的語言，順應(yīng)了小朋友的語態(tài)及現(xiàn)場的幽默氣氛;在面對(duì)不是文學(xué)專業(yè)出身的外賣小哥時(shí)，主持人董卿運(yùn)用當(dāng)下通俗的熱詞開了個(gè)玩笑，首先可以緩解選手初次上臺(tái)的緊張感，隨之用非?？谡Z話的（“啊”“也是”“都是”“的”）語句進(jìn)行話語的承接，選擇和運(yùn)用了符合當(dāng)前場域的詞匯和句法，完成了語言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)，極大地拉近了與選手的距離，讓對(duì)話人感到舒適與放松，以便在節(jié)目中有更好的發(fā)揮。

主持人的語言狀態(tài)形成于特定場域下內(nèi)心的瞬間感受和情感體驗(yàn)。作為整場節(jié)目的引導(dǎo)者，主持人應(yīng)在語言結(jié)構(gòu)的各個(gè)層次中選擇最貼近交際對(duì)象的語言狀態(tài)進(jìn)行順應(yīng)。主持人需要迅速準(zhǔn)確地判斷現(xiàn)場情境，有意識(shí)地調(diào)整自身的話語形式與策略，靈活自如地進(jìn)行話語表達(dá)的轉(zhuǎn)換;應(yīng)注重日常語言交流的積累，有意識(shí)地針對(duì)不同的交際對(duì)象進(jìn)行對(duì)話和溝通練習(xí)，培養(yǎng)無意識(shí)的語言反應(yīng)能力，以便在節(jié)目中反應(yīng)迅速、自如應(yīng)對(duì)。

（三）順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性

順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過程指的是這樣一個(gè)事實(shí)：語言過程在時(shí)間維度上發(fā)生、展開、結(jié)束。交際動(dòng)態(tài)過程必須根據(jù)過程的特征考慮其順應(yīng)因素，如必須考慮順應(yīng)的對(duì)象、層面、程度和功能。從語言選擇的實(shí)際運(yùn)作看，策略性的語言運(yùn)作是交際動(dòng)態(tài)性的突出表現(xiàn)，因?yàn)椤安呗浴北旧砭蛶в羞^程含義。

例：董卿在某期節(jié)目中寄語年輕人：

“現(xiàn)在其實(shí)是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，可能伯樂和千里馬之間也存在著辯證的關(guān)系，我們當(dāng)然渴望能夠遇到虛懷若谷、求賢若渴的伯樂，但反過來，作為年輕人我們是不是也應(yīng)該考慮立身先立學(xué)，真正成為一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)、敢于探索的千里馬，而不是坐等伯樂。”

社會(huì)語境決定語言的選擇和使用。在電視節(jié)目的場域中，社會(huì)語境、話語的功能、面向的受眾等都是主持人在主持節(jié)目時(shí)必須考慮的特征因素。董卿在這里并沒有老生常談，而是用辯證的角度表達(dá)出了人才與機(jī)遇的關(guān)系，并以這樣的觀點(diǎn)鼓勵(lì)年輕人不斷充實(shí)武裝自己，契合并強(qiáng)調(diào)在當(dāng)今社會(huì)背景下年輕人應(yīng)有的心態(tài)和方向，給一些浮躁的年輕觀眾帶來了思考，是對(duì)主流思想及社會(huì)文化語境的順應(yīng)。

例：“一說起千古英雄，可能很多人會(huì)馬上聯(lián)想到帝王、將相、豪俠，其實(shí)在今天，英雄之名早已不再是王侯將相的專屬，它屬于每一位實(shí)干興邦的普通人。他可以是十年磨一劍的工匠，也可以是汗滴禾下土的農(nóng)民，可以是視死忽如歸的戰(zhàn)士，也可以是化作春泥更護(hù)花的老師。英雄之心在史冊(cè)里、在傳說中，更在每一位中華兒女的血脈當(dāng)中?！?/p>

傳播者和傳播媒介都處在特定社會(huì)環(huán)境中。主持人作為節(jié)目的組織者、傳播者，由于其角色的特殊性肩負(fù)著一定的社會(huì)責(zé)任，每句話都具有一定的社會(huì)影響力。董卿在這段開場白中把現(xiàn)如今穩(wěn)定繁榮社會(huì)中的“英雄”進(jìn)行了重新定義，和平年代的英雄雖然更平凡，卻同樣偉大，正是這些默默無聞的“平凡英雄”支撐起了整個(gè)時(shí)代，他們是我們社會(huì)欣欣向榮、日新月異的基石。這樣一段振奮人心、家國天下的開場極大地增強(qiáng)了每位觀眾的社會(huì)責(zé)任感、民族歸屬感和自豪感。只要做好本職工作，人人都是英雄。

主持人所說的每一句話都是對(duì)特定文化選擇的反映，自身是社會(huì)文化的組成部分之一，加之電視節(jié)目作為現(xiàn)代重要的文化創(chuàng)造和傳播力量的重要陣地，造就了主持人在文化生產(chǎn)及傳播途徑過程中的重要地位。主持人個(gè)體的偏好、行為、觀念等在以媒體身份的傳播作用之下，會(huì)產(chǎn)生社會(huì)影響力。

主持人需要具備一顆敏感而堅(jiān)定的心，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，充分理解時(shí)代賦予媒體、賦予大眾的責(zé)任和使命。對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的知識(shí)內(nèi)容都要涉獵，在了解和掌握社會(huì)大眾的需求及清晰明確的媒體輿論風(fēng)向的同時(shí)，具有更深刻獨(dú)到的思考和見解。這樣才會(huì)把握好分寸感，既言之有物，又不會(huì)言之有誤。總之，只有在節(jié)目主持過程中順應(yīng)社會(huì)文化語境，才能呈現(xiàn)出深刻而雋永的話語表達(dá)。

（四）順應(yīng)過程的意識(shí)凸顯性

意識(shí)凸顯程度是一個(gè)相對(duì)概念。由于選擇語言的意識(shí)程度不同，人們順應(yīng)整個(gè)“社會(huì)思維”（minds in society）的方式就不同。一些凸顯度低的表達(dá)方式，聽話人處理起來往往需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力。因此，運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z言呈現(xiàn)出恰到好處的意識(shí)凸顯度尤為重要，這就要善于區(qū)分明說和隱含的信息。

例：面對(duì)新婚燕爾的朱琳和李昂的愛情宣言：“宜言飲酒，與子偕老?！?/p>

董卿這樣祝福他們：當(dāng)年梁思成和林徽因定情的時(shí)候，梁思成問：為什么是我？林徽因只說了一句：你這個(gè)問題，我要用一生來回答你。

主持人在表達(dá)祝福的時(shí)候言淺意深，既沒有落入俗套，又沒有刻意煽情，而是講述了一段真實(shí)人物的對(duì)白遞進(jìn)情感、深化主旨。引用這段簡短的對(duì)白既體現(xiàn)了真實(shí)質(zhì)樸的語言力量，又婉轉(zhuǎn)含蓄地引申出了婚姻中“一生一世”的承諾。在這段主持的串聯(lián)中，語言表達(dá)虛實(shí)相生，適度的意識(shí)凸顯既完成了對(duì)聽話者的祝福和節(jié)目現(xiàn)場交際語境的順應(yīng)，又讓觀眾感受到語言之中暗含的魅力，藝術(shù)的表達(dá);瞬間提升了對(duì)話的人文意境，抒發(fā)出了真摯殷切的情懷，增強(qiáng)了節(jié)目的感染力。

主持人的話語內(nèi)容對(duì)節(jié)目傳播的效果起到關(guān)鍵作用，同時(shí)決定了整個(gè)節(jié)目的審美與水準(zhǔn)。合理的意識(shí)凸顯既可以直抒胸臆，又可以讓觀眾體會(huì)到意猶未盡、回味無窮的語言魅力。首先，主持人應(yīng)把握住話語表達(dá)的核心思想。其次，增強(qiáng)話語表達(dá)的意境及藝術(shù)性，以恰切的方式虛實(shí)結(jié)合、明暗呼應(yīng)，既滿足信息接收主體的心理期許，又獲得強(qiáng)烈的形象感受。與主持人的認(rèn)知系統(tǒng)、文學(xué)素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)密切相關(guān)，是主持人個(gè)人素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

三、結(jié)語

《中國詩詞大會(huì)》呈現(xiàn)了一個(gè)節(jié)目主持人與節(jié)目主題高度契合的優(yōu)秀范例，主持人語言表達(dá)的順應(yīng)性密不可分。正因如此，節(jié)目給受眾以形神兼?zhèn)洹⒁粴夂浅芍?，給播音主持的語言創(chuàng)作表達(dá)帶來啟示。在交際動(dòng)態(tài)過程中主持人應(yīng)運(yùn)用準(zhǔn)確自然的表達(dá)形式做到語境的順應(yīng)，語言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)，交際動(dòng)態(tài)的順應(yīng)，以及順應(yīng)過程中意識(shí)的凸顯，以此形成恰如其分的銜接，深入人心的總結(jié)，使主持人與節(jié)目互相成就、相得益彰。這就要求主持人在節(jié)目前做好充分的預(yù)判及準(zhǔn)備工作;節(jié)目中需要不斷提高感受力、調(diào)控力與語言表達(dá)能力;節(jié)目外更要注重日常知識(shí)的儲(chǔ)備積累、各項(xiàng)能力的鍛煉與提高，提高文學(xué)素養(yǎng)與個(gè)人修養(yǎng)，做到“胸中有丘壑，腹內(nèi)有乾坤”，成于內(nèi)而形于外，實(shí)現(xiàn)節(jié)目中主持人的藝術(shù)價(jià)值。

注釋：

①語用三論：關(guān)聯(lián)論·順應(yīng)論·模因論[M].上海：上海教育出版社，2007.12：66.

②Jef Verschueren. Understanding Pragmatics [M]. London： Edward Arnold，1999.

參考文獻(xiàn)：

[1]謝朝群，陳新仁.語用三論：關(guān)聯(lián)論·順應(yīng)論·模因論[M].上海：上海教育出版社，2007.12.

[2]Jef Verschueren. Understanding Pragmatics[M]. London： Edward Arnold，1999.

[3]何自然，冉永平.新編語用學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013：292.

[4]姚喜雙.播音學(xué)概論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2009.

[5]郭韜.從語言順應(yīng)論看電視節(jié)目主持人話語表達(dá)[J].新聞研究導(dǎo)刊，2018，9（14）：7，39.

本文系吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目階段性研究成果

項(xiàng)目編號(hào)：JJKH20180065SK