領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德

陳昌麗

摘?要：領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨的事業(yè)的領(lǐng)頭雁和中堅(jiān)力量，是否具有良好的道德品行非常重要，“恃德者昌，恃力者王”，依靠品行才能昌盛，憑借暴行就要滅亡。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)大力弘揚(yáng)修身立德、勤儉戒侈、廉政戒貪、淡泊名利等傳統(tǒng)美德，在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中真正起到模范表率作用。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部;修身立德;勤儉戒侈;廉政戒貪;淡泊名利

中圖分類(lèi)號(hào)：D261?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1674-7615（2020）01-0104-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2020.01.017

Leading Cadres Should Promote Outstanding Traditional Virtues

CHEN Changli

（Guiyang Municipal Party School of the CPC， Guiyang， Guizhou， China， 540097）

Abstract： It is very important that leading cadres， as the leader and backbone of the partys cause， have good moral character， for “Virtues will make the prosperity and atrocity will lead to self-collapse”. Therefore， leading cadres should vigorously promote the traditional virtues such as self-morality cultivation， diligence， frugality， clean government without corruption and indifference to fame and fortune， to set a role model in realizing the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words：leading cadres; self-morality cultivation; diligence and frugality; clean government without corruption; indifference to fame and fortune

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代[1]。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，就要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信（即“四個(gè)自信”），其中文化自信是最深厚的基礎(chǔ)，是最重要的基石，涉及我們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”。文化自信離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根”和“魂”。領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨的事業(yè)的領(lǐng)頭雁和中堅(jiān)力量，必須堅(jiān)定文化自信，必須具備良好的道德品行，領(lǐng)導(dǎo)干部的德對(duì)全社會(huì)起著至關(guān)重要的作用，“己不正，焉能正人？”“君子之德風(fēng)，小人之德草”（《論語(yǔ)》），作為領(lǐng)導(dǎo)干部要修身立德，提升道德品行。習(xí)近平同志說(shuō)：“傳統(tǒng)文化中，讀書(shū)、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基?！盵2]所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)美德，提升道德品行，夯實(shí)從政之基。

那么，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德有哪些呢？主要是仁、義、禮、智、信。作為新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)干部，又應(yīng)該主要弘揚(yáng)哪些傳統(tǒng)美德來(lái)提升自己的道德品行呢？筆者認(rèn)為，主要應(yīng)弘揚(yáng)修身立德、勤儉戒侈、淡泊名利、廉政自律這幾個(gè)方面的傳統(tǒng)美德。

一、修身立德

德既包括官德，也包括領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人品德。人無(wú)德不立，官無(wú)德不為，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，首先要修煉好自己的個(gè)人品德，要有良好的道德品質(zhì)，要培養(yǎng)高尚情操，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。其次要帶頭示范，身體力行，誠(chéng)如古人所說(shuō)“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，要“修己以安百姓”。從政以德、修身為民是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是治國(guó)理政歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。司馬遷在《史記·商君列傳》中說(shuō)“恃德者昌，恃力者王”，依靠品行才能昌盛，憑借暴行就要滅亡。小平同志也說(shuō)過(guò)，政治路線確定之后，干部就是決定的因素。作為領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，首先不是水平高低、能力大小的問(wèn)題，而是德的問(wèn)題，有沒(méi)有道德品行，會(huì)不會(huì)為人民做好事。沒(méi)有道德品行，不會(huì)做好事，只會(huì)做壞事，就不會(huì)得到群眾的信任，群眾就不會(huì)擁護(hù)，這樣就會(huì)影響黨的公信力和凝聚力，使黨的形象受損，事業(yè)受損。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，無(wú)論職位高低，權(quán)力大小，首先要修德。我們黨提出選拔干部要“德才兼?zhèn)?，以德為先”，否則“自律不嚴(yán)，何以服眾？”[3]211俗話說(shuō)正人先正己，執(zhí)紀(jì)者先守紀(jì)，律人者先律己，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，首先自己得修德，要重德性講品行。也就是說(shuō)，首先要修煉好自己，要理想崇高、信念堅(jiān)定、謙虛清廉、胸襟坦蕩、淡泊名利，這是從個(gè)人品德來(lái)講。從職業(yè)道德來(lái)講，工作上要以大局為重，以國(guó)家事業(yè)為重，舍私利為公利，舍小家為大家，把人民群眾放在心中最重要的位置，時(shí)時(shí)處處以黨員干部的高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，誠(chéng)實(shí)敬業(yè)，對(duì)上級(jí)講誠(chéng)信，對(duì)下級(jí)講守信，對(duì)社會(huì)講公信，不欺上瞞下失信于民。

做官先做人，做人先立德。“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”，德是為官之本、從政之基。我國(guó)古之為官者，“不患無(wú)位，而患德之不修”“不患位之不尊，而患德之不從”[3]220，把修德、立德看得比地位、權(quán)力還重要。可想而知，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，修德、立德是為官?gòu)恼叩谝恢匾囊蛩??！鞍傩械聻橄取?，古今中外那些短命的王朝，無(wú)一不是當(dāng)政者不立德、不修德造成的。

怎么修身立德呢？古人云“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意?！盵4]那意思是說(shuō)，要想修身立德，必須首先端正自己的思想;想要端正思想，必須先讓自己的意念真誠(chéng)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要修身立德，修養(yǎng)品行，必須先端正自己的思想，明白我是誰(shuí)，為了誰(shuí)，手中的權(quán)力來(lái)自誰(shuí)。領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，責(zé)任和使命就是為人民謀幸福，手中的權(quán)利來(lái)自于人民，只能用于為人民辦實(shí)事、辦好事。所謂意念真誠(chéng)，也就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部要有堅(jiān)定的理想信念，要真正從內(nèi)心認(rèn)同馬克思主義，跟著共產(chǎn)黨走，才會(huì)矢志不渝地認(rèn)真貫徹黨在初級(jí)階段的各項(xiàng)路線方針政策，才會(huì)自覺(jué)地把為人民服務(wù)真正落實(shí)到行動(dòng)上，不濫用手中權(quán)力，不為自己或小圈子謀私利。我國(guó)心胸外科學(xué)專(zhuān)家蘇鴻熙，99歲高齡還在要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨，他用一個(gè)世紀(jì)的追求來(lái)堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定跟共產(chǎn)黨走，堅(jiān)持用自己高超的醫(yī)學(xué)技術(shù)報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)人民。

古人說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”[5]良好的品德要靠平時(shí)養(yǎng)成，要從點(diǎn)滴之中積累，要從做一件件小事積淀，所謂積土成山，積善成德。不好的德行也是從點(diǎn)滴開(kāi)始的，比如偷一元錢(qián)，占公家一次便宜，收一次紅包等。小節(jié)不保，終累大德。很多走上犯罪道路的官員都很后悔他們的“第一次”，后悔他們當(dāng)初認(rèn)為吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、拿點(diǎn)不算什么，只是小事一樁，殊不知小惡釀成大錯(cuò)，千里之堤潰于蟻穴，最終淪為階下囚。所以，古有況鐘“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸棉”[3]120，今有楊善洲“當(dāng)官一場(chǎng)兩手空，上億資產(chǎn)獻(xiàn)山溝，綠了青山，白了白頭”。

古人曾忠告：“寧公而貧，不私而富?！盵3]114意思是寧可克己奉公而貧窮，不愿假公濟(jì)私而富裕。為官?gòu)恼那疤峋褪强思悍罟⒅t虛清廉，相反，假公濟(jì)私、中飽私囊，最終就會(huì)淪為階下囚，走向滅亡。這樣的例子從古至今不勝枚舉：孔子的七世祖正考父，官做得越大，越小心謹(jǐn)慎，謙恭儉樸，生活中只需要一口鼎煮粥糊口就可以了。全國(guó)特級(jí)勞模史來(lái)賀，帶領(lǐng)劉莊村艱苦創(chuàng)業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，五十年如一日，把一個(gè)解放前最窮的村莊變成了解放后的“中原首富”，他卻一塵不染，心里坦然：“掘地三尺也找不到別人送給我的一分錢(qián)”。相反，清朝的大貪官和坤當(dāng)年可謂富可敵國(guó)，但最終不過(guò)是被賜死而已。貴州省原交通廳廳長(zhǎng)盧萬(wàn)里大搞豆腐渣工程，私欲膨脹，瘋狂斂財(cái)，錢(qián)財(cái)存在老家的土墻里直至發(fā)霉，最終不過(guò)是被槍斃而已。

二、勤儉戒侈

克勤克儉、勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃釉弧翱饲谟诎?，克儉于家”（《尚書(shū)·大禹謨》），就是說(shuō)在國(guó)家的事業(yè)上要勤勞，在居家生活上要節(jié)儉?！扒趦€建國(guó)，勤儉持家”就是在這樣的思想基礎(chǔ)上承接下來(lái)的中華傳統(tǒng)美德。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光就是這種“克勤于邦，克儉于家”的典范：為國(guó)，他不惜近二十年如一日，利用自己的業(yè)余時(shí)間在簡(jiǎn)陋的地下室編撰史書(shū)，終于成就了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》;為官，他將近四十年身居高位，位高權(quán)重，但卻清貧無(wú)藏，連妻子去世后買(mǎi)一口棺木的錢(qián)都沒(méi)有，只能典地葬妻;為夫，他有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，摒棄了當(dāng)時(shí)北宋士大夫生活富裕、納妾儲(chǔ)妓的風(fēng)氣，而且還是在妻子不會(huì)生育的狀況下;為父，他一直教導(dǎo)自己的養(yǎng)子司馬康要崇尚節(jié)儉。為此，他還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了家訓(xùn)《訓(xùn)儉示康》，教導(dǎo)兒子說(shuō)，穿衣是為了蔽寒，吃飯是為了飽腹，要以?xún)€樸為美。他說(shuō)，“儉則寡欲，侈則多欲”“由儉入奢易，由奢入儉難”，直到晚年，他都注重保持晚節(jié)，吃素穿布，拒絕使用婢女來(lái)幫忙?？v觀歷史，一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，無(wú)不是因勤奮儉樸而興起發(fā)展，因奢侈浪費(fèi)、驕侈淫逸而敗亡，正所謂“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”[6]。唐玄宗登位之初，體察民情，勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，成就了“開(kāi)元盛世”;而后期，功成名就之后，貪圖享樂(lè)，不思進(jìn)取，進(jìn)而驕奢淫逸，終日沉溺于聲色犬馬，最終導(dǎo)致了“安史之亂”，使唐朝逐漸走向衰亡。同樣，洪秀全金田起義之時(shí)，大家有飯同吃，有難同當(dāng)，“人無(wú)私財(cái)”，官兵平等，上下同心，奮力拼搏，很快奪取勝利，定都南京;但之后被勝利沖昏頭腦，貪圖享樂(lè)，不思進(jìn)取，金制王冠、金制項(xiàng)鏈、金制車(chē)馬等，奢侈華麗。天王府中，嬪妃成群，荒淫無(wú)度，然后上行下效，軍心渙散，僅11年時(shí)間，天京淪陷，天國(guó)滅亡。國(guó)民黨為什么會(huì)失??？共產(chǎn)黨為什么會(huì)奪取勝利？愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚一語(yǔ)道破天機(jī)：蔣介石像皇帝，毛澤東像農(nóng)民。國(guó)民黨必?cái)?，共產(chǎn)黨必勝，中國(guó)的希望在延安。陳嘉庚為什么會(huì)得出這樣的結(jié)論，原因是1940年國(guó)民黨和共產(chǎn)黨兩次不同的宴請(qǐng)。在重慶，蔣介石宴請(qǐng)陳嘉庚，大擺宴席，大小官員紛紛作陪，一頓飯吃了800大洋;而在延安，毛澤東宴請(qǐng)陳嘉庚，吃的是毛澤東菜園子里的大白菜、豆角和洋芋，唯一的一只雞，是鄰居大娘聽(tīng)說(shuō)有貴客之后偷偷宰了送來(lái)的，這頓飯總共花了1.5元錢(qián)。陳嘉庚看到了共產(chǎn)黨的質(zhì)樸勤奮，與老百姓的關(guān)系，以及飽滿(mǎn)向上的精神狀態(tài)。他看到了希望，這就是我們黨艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，是我們黨克敵致勝的法寶。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們靠它打敗了日本侵略者，消滅了國(guó)民黨反動(dòng)派。革命和建設(shè)時(shí)期，我們靠它取得了新民主主義的勝利，取得了改革開(kāi)放的巨大成就?，F(xiàn)在我們雖然進(jìn)入了新時(shí)代，人民生活水平有了大幅度提高，但我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)仍然不能丟，我們不能忘記我國(guó)仍處于發(fā)展中國(guó)家，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段。再者來(lái)說(shuō)，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約還是一種美德，是一奮發(fā)向上、百折不撓的精神狀態(tài)，是工作、生活的一種態(tài)度，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易》）就是這種精神和態(tài)度的寫(xiě)照，永遠(yuǎn)不能丟掉。黨員干部作為中華民族的先鋒隊(duì)、火車(chē)頭，這種傳統(tǒng)美德、優(yōu)良作風(fēng)永遠(yuǎn)都需要發(fā)揚(yáng)光大。

三、淡泊名利

淡泊名利是中華民族又一傳統(tǒng)美德。名利的名指的是名位、官職，利是各種物質(zhì)財(cái)富和欲望，而名節(jié)的名是名聲、聲譽(yù)和節(jié)操，名利要看輕，名節(jié)要看重。古人說(shuō)，“莫言名與利，名利是身仇”（杜牧《不寢》），“名為錮身鎖，利是焚身火”（白居易《贈(zèng)諸少年》）。也就是說(shuō)，名位、官職和利益這些東西，是一個(gè)人自身的仇人，不要去談它。名會(huì)成為禁錮自身的枷鎖，利會(huì)成為焚燒自己的大火。為什么一些領(lǐng)導(dǎo)干部不能清廉為官，而墜入利欲熏心的罪惡深淵？就是不能正確區(qū)分名利，把發(fā)財(cái)看成是當(dāng)官的目的，不能正確看待手中權(quán)力，把手中權(quán)力看成是撈取錢(qián)財(cái)?shù)墓ぞ撸焉倏闯墒菗迫€(gè)人名利的途徑，以致于官不嫌大，弄虛作假、捏造政績(jī)也要去撈取;錢(qián)不嫌多，多多益善，千方百計(jì)也要去占有。一旦升遷無(wú)望，更會(huì)大肆瘋狂地攫取。權(quán)力的本質(zhì)告訴我們：權(quán)力是一種責(zé)任，官位的本職告訴我們，官位只是為人民服務(wù)的崗位，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，做到權(quán)為民所用，利為民所謀。權(quán)力是把雙刃劍，如果把權(quán)用在為自己、為朋友、為小圈子謀私利上，遲早要被利劍懸頭。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要把好名利關(guān)，把好權(quán)力關(guān)，要耐得住寂寞，守得住清貧，經(jīng)得起誘惑，不為名利所累，不為私欲所擾，不為美色所惑。

古人云：“名聲重泰山，利欲輕鴻毛?！保ㄓ谥t《無(wú)題》）名節(jié)貴在節(jié)操，名聲重在聲譽(yù)，志士仁人追求的是名節(jié)，明代名臣、民族英雄于謙就是這種崇高名節(jié)的典范?！胺凵硭楣菧啿慌?，要留青白在人間”[7]是他人格和精神的真實(shí)寫(xiě)照。今天，我們領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)崇尚什么樣的名節(jié)呢？熱愛(ài)祖國(guó)、堅(jiān)持正義、不圖名利的高尚名節(jié)，當(dāng)私利與名節(jié)發(fā)生沖突的時(shí)候，舍私利而保名節(jié)，不因私利而失去操守，不因私利而違背原則，不因私利而觸犯法律，不因私利而出賣(mài)國(guó)家利益。

“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏?！盵8]那意思是說(shuō)，一絲一毫都關(guān)系著我們的名聲，作為領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，關(guān)系到黨員干部的形象，關(guān)系到黨員這面旗幟，關(guān)系到黨的公信力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。一毫一厘，都來(lái)自老百姓的血汗，都是民脂民膏，領(lǐng)導(dǎo)干部沾不得，貪不得?？滴鯐r(shí)代的禮部尚書(shū)張伯行針對(duì)當(dāng)時(shí)地方長(zhǎng)官的饋贈(zèng)、奉送、巴結(jié)深?lèi)和唇^，寫(xiě)出了禁止饋贈(zèng)的檄文，今天讀來(lái)仍震耳發(fā)饋。他那種把名節(jié)看得比生命更重要的精神，那種雖然身居高位卻始終過(guò)著儉樸生活的態(tài)度，得到了康熙的稱(chēng)贊：“天下清官第一”。他那種愛(ài)民如子、體恤民情的情懷得到了老百姓的忠心擁戴，他仍然是今天領(lǐng)導(dǎo)干部的一面旗幟、一面“鏡子”。北宋著名文學(xué)家蘇軾說(shuō)得好：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！盵3]297君子愛(ài)財(cái)，取之有道。人有七情六欲，欲是人們生存的一種需求和渴望。積極合理的欲是進(jìn)取之基、動(dòng)力之源，而負(fù)面非分的欲則是健康之害，是人生之禍。欲不能滿(mǎn)，不能盈，一旦過(guò)了就會(huì)成禍害。古人講“欲海無(wú)底”“欲壑難填”，就是說(shuō)人們應(yīng)限制欲望，看淡欲望，不追逐名利。但淡欲無(wú)欲不是無(wú)志，不是碌碌無(wú)為，不思進(jìn)取，更不是無(wú)思想，隨波逐流，人云亦云混日子。淡官位不能淡人品，要立功德。孫中山說(shuō)，要為革命干大事，不為個(gè)人謀高官。把事業(yè)做好了，職位自然會(huì)來(lái)，即使沒(méi)有職位，也不能去跑官要官、買(mǎi)官賣(mài)官，那樣做不但會(huì)失去官位，還會(huì)失去人品。

領(lǐng)導(dǎo)干部和貪腐分子之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝，試看一些領(lǐng)導(dǎo)干部，昨天還是兢兢業(yè)業(yè)的行業(yè)楷模，今天就淪為貪贓枉法的階下囚。原因就是沒(méi)有區(qū)分好哪些是自己該得的，哪些是自己不應(yīng)該占有的，哪些是正當(dāng)?shù)哪钕?，哪些是非分的欲望，沒(méi)有過(guò)好權(quán)力關(guān)、名利關(guān)。

所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要“淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，要看淡功名利祿，明確遠(yuǎn)大志向，靜下心來(lái)學(xué)習(xí)修煉，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。誠(chéng)然，每個(gè)人都要立大志，做大事，但前提是靜下心來(lái)學(xué)習(xí)提高，堅(jiān)持學(xué)習(xí)勤于思考，筑牢思想防線，打牢道德底線，不碰貪贓枉法的紅線，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想這個(gè)大志，做中華民族偉大復(fù)興這件大事。

四、廉潔自律

中華民族是個(gè)重義輕利、廉潔自律的民族，歷史上出現(xiàn)過(guò)很多清廉官員，他們廉潔自律、公正不阿、體恤民情，留下了很多表明心志的詩(shī)文，充滿(mǎn)了廉政智慧的光芒，是我們寶貴的精神財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀的廉政文化，運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)”[9]。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)以史為鑒，吸取歷史精華，繼承中華民族廉潔自律的傳統(tǒng)美德，形成風(fēng)清氣正的黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。

廉潔自律不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是今天領(lǐng)導(dǎo)干部抵制各種享樂(lè)思想的有力武器，更是奪取反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利的不二法門(mén)。

唐代詩(shī)人、哲學(xué)家劉禹錫說(shuō)，“以清儉自律，以恩信帶人”（《唐故相國(guó)贈(zèng)司空令狐公集記》），意即以清廉儉樸來(lái)約束自己，以寬厚誠(chéng)信去對(duì)待別人，形成廉潔自律的好品格。北宋著名的文學(xué)家蘇軾說(shuō)，“功廢于貪，行成于廉”（《六事廉為本賦》），意即為官?gòu)恼叩墓I(yè)毀于貪婪，品行形成于廉潔，可見(jiàn)廉潔對(duì)于形成好的品行多么重要。南宋詩(shī)人呂本中說(shuō)：“當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤?！保ā豆袤稹罚10]意思是說(shuō)，當(dāng)官?gòu)恼姆▌t，不過(guò)如下三點(diǎn)：清廉、謹(jǐn)慎和勤奮。明白了這三點(diǎn)，就可以保住祿位，遠(yuǎn)離恥辱，得到上級(jí)的賞識(shí)，得到下級(jí)的支持。一千多年前的《官箴》書(shū)就揭示了為官?gòu)恼闹匾▌t，并告誡世人，不要心存僥幸。但時(shí)至今日，仍有人存有僥幸心理。山西高平市落馬市長(zhǎng)楊曉波案發(fā)時(shí)嚎啕大哭，非常后悔，她坦言：“我曾經(jīng)覺(jué)得根本就查不到我。”所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一要清廉，要清清白白做人，干干凈凈做事;二要謹(jǐn)慎，要慎獨(dú)，要在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，始終不放縱，不逾矩;三要勤勉勤政，就是要勤于思考，勤于動(dòng)手，擼起袖子加油干，不當(dāng)“甩手掌柜”，要勤于跑腿，深入基層，深入群眾，問(wèn)計(jì)于民，問(wèn)需于民，要勤政為民，像當(dāng)代愚公黃大發(fā)一樣，把為村民修水渠、“帶領(lǐng)村民致富”作為他一輩子的追求，永遠(yuǎn)踐行共產(chǎn)黨員為民服務(wù)的宗旨。曾作為國(guó)服的中山裝，前身為什么有四個(gè)口袋，其意義是國(guó)之四維禮、義、廉、恥，寓示著治國(guó)的大道理。古人說(shuō)：“禮、義、廉、恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”[3]139廉潔不僅是傳統(tǒng)美德，還是傳統(tǒng)文化的精髓，是立國(guó)之柱，關(guān)系到國(guó)家的興衰存亡。正是由于有大批的先賢名士如范仲淹、陳子昂、司馬光、于謙、況鐘等廉潔奉公的行為，廉政思想的影響，廉政精神的傳承，中華傳統(tǒng)美德才一代代傳揚(yáng)。正是由于在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，大批的共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部抵制了資產(chǎn)階級(jí)思想的各種侵蝕，保持了黨的先進(jìn)性和純潔性，才贏得了群眾的支持，取得了全面建設(shè)小康社會(huì)的巨大成就，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程。新時(shí)代任重而道遠(yuǎn)，我們還需要繼續(xù)保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，繼續(xù)傳承廉潔奉公、勤政為民的傳統(tǒng)美德，帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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