《詩(shī)經(jīng)》校本選修課程之共探《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中“水”意象的文化內(nèi)涵

基金項(xiàng)目：湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“高中校本選修課程的管理創(chuàng)新研究”（批準(zhǔn)號(hào)：XJK016CZXX064）階段性成果。

摘? 要：《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌最重要的源頭，其中蘊(yùn)含著豐富多彩的意象，在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中大概有53篇和“水意象”有關(guān)的詩(shī)歌，祖輩之所以如此偏愛(ài)水，是因?yàn)樗粌H是生命之源，而且還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。于是筆者便利用校本選修課堂引領(lǐng)學(xué)生以《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》為友，與文本對(duì)話，品讀“水意象”中綿綿不斷的牽念，至死不渝的堅(jiān)守，無(wú)可阻隔的歸思，寄人籬下的凄苦，高潔脫俗的風(fēng)骨，魂?duì)繅?mèng)縈的愛(ài)慕，這種種情愫便凝成一個(gè)獨(dú)特的水文化。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》;水意象;文化內(nèi)涵

作者簡(jiǎn)介：楊婷潔（1980-），女，漢族，湖南岳陽(yáng)人，岳陽(yáng)市第一中學(xué)中教一級(jí)教師，主要從事高中語(yǔ)文教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-03-0-02

一、探究背景

《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，從名稱上看，在先秦時(shí)期稱為“詩(shī)”，或稱“詩(shī)三百”，到西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，開(kāi)始稱作《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今;從時(shí)間上看，它收集了上起西周初年，下至春秋中葉的詩(shī)歌;從地域上看，它的作品主要遍及黃河流域和江漢流域;從內(nèi)容上看，它分成“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分;從手法上看，它主要采用“賦”“比”“興”的寫(xiě)作手法。

它有最美的語(yǔ)言，有最豐的情感。它里面既有“窈窕淑女，君子好逑[1]”的純真愛(ài)情，也有“豈曰無(wú)衣，與子同袍[2]”的深厚友情，也有“靡不有初，鮮克有終[3]”的拳拳告誡，還有“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求[4]”的無(wú)奈慨嘆。

它獨(dú)具文化魅力，有各具特色的詩(shī)歌意象。在160篇的《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中，大概有53篇都是和水有關(guān)的，為什么祖輩如此偏愛(ài)水呢？“水意象”又具有哪些文化內(nèi)涵呢？于是筆者便利用校本選修課堂引領(lǐng)學(xué)生以《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》為友，與文本對(duì)話，溯流而上，穿越到三千年前的水邊去聽(tīng)聽(tīng)潺潺的水聲，去感受水氣氤氳中種種情感。

二、初品探究欣賞

大家耳熟能詳?shù)母枨对谒环健肪驮醋浴对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》，那么詩(shī)歌中描繪了一方怎樣的水世界？在那水世界里又包容著怎樣的情感？伴著動(dòng)人的音樂(lè)，筆者在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生一起品讀感受。

筆者和學(xué)生通過(guò)描繪水的畫(huà)面，品讀水的特點(diǎn)，感受水的情感后，初步得出此處水意象所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵：蒼蒼蒹葭，皚皚白露，茫茫秋水，凝固成一個(gè)朦朧而又清冷的水世界，抒情主人公臨水而望，眺望伊人，伊人近在咫尺又遠(yuǎn)在天涯，想越過(guò)千山，涉過(guò)萬(wàn)水，只為能與你相聚，然而這都是一場(chǎng)遙不可及的夢(mèng)。在那朦朧清冷的秋水中，滿含著抒情主人公苦苦追尋而又觸手不及的凄清惆悵，這是一方飽含著深情的水，正是“‘水在完成這畫(huà)面營(yíng)造時(shí)，它也代表著另外的東西：無(wú)可逾越的隔絕”[5]。

三、合作探究賞析

從熟悉的詩(shī)歌入手，生動(dòng)描繪水意象在詩(shī)歌中的具體形象，讓學(xué)生初步感受了水意象的文化內(nèi)涵。然后筆者從《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》挑選出《邶風(fēng)·二子乘舟》、《鄘風(fēng)·柏舟》、《衛(wèi)風(fēng)·河廣》、《王風(fēng)·葛藟》、《魏風(fēng)·汾沮洳》、《陳風(fēng)·澤陂》六首詩(shī)歌，讓學(xué)生根據(jù)初品探究中獲得的方法進(jìn)行合作探究，深入品讀水文化的內(nèi)涵。

（一）《邶風(fēng)·二子乘舟》——煙波浩渺，綿綿不斷的牽念

從內(nèi)容上看，《邶風(fēng)·二子乘舟》是一首送別詩(shī)?；蛟S是妻子送別夫君，或許是母親送別子女;或許是兄弟送別兄弟;或許朋友送別友人……由于沒(méi)有細(xì)節(jié)，只有簡(jiǎn)單的畫(huà)面，一條江水，一葉輕舟，送別人的背影以及遠(yuǎn)去的背影，但越是簡(jiǎn)單越是豐富，越有留白也越有空間。

不管是誰(shuí)在送別，但主旋律都不曾改變，透過(guò)簡(jiǎn)單的畫(huà)面可以看到，送行人佇立岸邊，沉默張望，只見(jiàn)煙波浩渺茫茫無(wú)際的流水，怎么不令人生厭;波浪滔天動(dòng)蕩不平，怎么不讓人生愁生憂。時(shí)至今日，二子雖已遠(yuǎn)去，故事已成為永遠(yuǎn)的秘密，但煙波浩渺的江水流淌著綿綿不斷的牽念。

這牽念引起了后世無(wú)數(shù)文人墨客的共鳴，寫(xiě)下了許多送別的詩(shī)篇。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是江邊詩(shī)意的離別;王勃《送杜少府之任蜀州》是渡口灑脫的送別;王維《送元二使安西》是雨中體貼的送別;白居易《琵琶行》是江頭慘淡的送別;駱賓王《易水送別》是水邊慷慨的送別;而最讓人揮之不去的是《紅樓夢(mèng)·分骨肉》這首送別曲，賈探春將遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，骨肉分離，她將飽受思鄉(xiāng)思家思親之苦，此處的風(fēng)雨不再是單純的自然風(fēng)雨，更是飄零的人生風(fēng)雨。

離愁別恨都化作點(diǎn)點(diǎn)滴滴的水珠流動(dòng)千載，這是牽動(dòng)人心的水域。

（二）《鄘風(fēng)·柏舟》——水波多情，至死不渝的堅(jiān)守

《鄘風(fēng)·柏舟》主要寫(xiě)的是女子水上泛舟的故事?？梢哉f(shuō)，這是《詩(shī)經(jīng)》上最直白最決絕的愛(ài)情宣言。

雖已無(wú)從知曉父母反對(duì)的緣由，或許不是父母之命，或許沒(méi)有媒妁之言，或許門(mén)戶不當(dāng)，但愈是原因不明，愈是讓人清楚地看到一個(gè)高唱著愛(ài)情贊歌的女子，借泛舟來(lái)發(fā)泄憂憤，來(lái)表明自己對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)守。這是一條融入了女子感情的河水。

或許河水的動(dòng)蕩不定，正如女子激憤的內(nèi)心;或許河水的水波不興，正如女子堅(jiān)定的內(nèi)心，無(wú)論父母如何阻止，女子依然堅(jiān)守著她至死不渝的愛(ài)情。

在文學(xué)長(zhǎng)河中，我們可以聆聽(tīng)到種種矢志不渝的愛(ài)情宣言：祝英臺(tái)、梁山伯雙雙化蝶，劉蘭芝大聲吶喊：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移[6]”，最終堅(jiān)定、毅然舉身赴清池，正如兩漢時(shí)樂(lè)府民歌《上邪 》所唱一樣：“上邪！ 我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合， 乃敢與君絕！ [7]”，水邊的愛(ài)情是如此的堅(jiān)定，如此的熱烈，即使唱到北宋也未曾改變，“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休？此恨何時(shí)已？只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。（《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》北宋·李之儀）[8]”，長(zhǎng)江頭也罷，長(zhǎng)江尾也好，相思意定不負(fù)，情比金堅(jiān)。

在那愛(ài)情長(zhǎng)河中幾多憂傷，幾多惆悵，幾多情深，都融入了條條道道的江河中，激蕩在人們的心田，這是情懷堅(jiān)定的水域。

（三）《衛(wèi)風(fēng)·河廣》——浩瀚無(wú)垠，無(wú)可阻隔的歸思

《衛(wèi)風(fēng)·河廣》是一首鄉(xiāng)愁詩(shī)，抒發(fā)了思?xì)w之情。黃河本身是浩瀚無(wú)垠、橫無(wú)際涯的一道天然鴻溝，能將人阻擋于千里、萬(wàn)里之外，然而抒情主人公以“一葦”便飛渡了“曾不容刀”的黃河。現(xiàn)實(shí)黃河越是寬廣，歸思之情愈是強(qiáng)烈;心里的黃河愈是淺窄，歸思之心愈是急切，抒情主人公的歸思是無(wú)可阻擋的。

水邊濃濃的相思之情，在詩(shī)詞中隨處可見(jiàn)。唐代杜甫的《秋興八首》，在水邊抒發(fā)了對(duì)故園的思念，蕩氣回腸;宋代王安石的《泊船瓜洲》，一水之間，數(shù)山之隔，歸心似箭;讓人久久難以忘懷的是清·納蘭性德的《長(zhǎng)相思·山一程》，在詞中我們似乎看到軍旅途中的納蘭性德步履蹣跚，頻頻回首，對(duì)故園深深的依戀;還有身陷囹圄的李煜所作的《虞美人》，別人的歸思在時(shí)間的推移中，或許可以實(shí)現(xiàn)，可李煜的歸思即使時(shí)間停止，都無(wú)法歸去，除非時(shí)光倒轉(zhuǎn)，思?xì)w之愁綿綿不盡。

無(wú)論何時(shí)何地，家永遠(yuǎn)是我們最深的依戀，文人們便將這歸思化作流不盡的江河之中，這是引發(fā)歸思的水域。

（四）《王風(fēng)·葛藟》——冰冷無(wú)言，寄人籬下的凄苦

《王風(fēng)·葛藟》字字字句句都是淚都是痛。這是一個(gè)家破人亡、流落異鄉(xiāng)的抒情主人公。因流離失所，只好寄人籬下，因寄人籬下，才渴望被人關(guān)懷關(guān)心，然后低聲下氣換來(lái)的是他人的不理不睬、不管不顧。親人的離散，飄零的凄苦，人情的冷漠完全融入在這冰冷無(wú)言的河水里，怎么讓人多讀？怎能卒讀呢？

透過(guò)這冰冷的河水，我們似乎看到了念著《聲聲慢》的李清照，有多少凄苦、多少哀愁都?jí)涸诹艘粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)又柔弱女子身上?？吹搅艘髦对峄ㄒ鳌返牧主煊?，她在賈府的一言一行、一舉一動(dòng)都要步步留心時(shí)時(shí)在意，怎不讓人心碎？寄人籬下，只好緊鎖心扉，把苦楚裝進(jìn)心里，郁積成無(wú)盡的淚水，最終淚盡而亡。她們都如抒情主人公般滿含著飄零異鄉(xiāng)、寄人籬下的苦楚。

或許這冰冷的河水正是無(wú)數(shù)的淚水匯聚而成，靜靜地訴說(shuō)著人們的凄苦，這是讓人唏噓感嘆的水域。

（五）《魏風(fēng)·汾沮洳》——清幽純凈，高潔脫俗的風(fēng)骨

在《魏風(fēng)·汾沮洳》中，借“采其莫”“采其桑”“采其藚”，“美無(wú)度”“美如英”“美如玉”的美人，來(lái)贊美高潔之士的勤勞?！对?shī)經(jīng)·伐檀》與這首詩(shī)有異曲同工之妙，自食其力的情操，高潔脫俗的品格，諷刺那些品質(zhì)低劣的游手好閑的寄生。

正如“漁父”所言說(shuō)，“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足[9]”，人的品質(zhì)有高低上下，于是世人便用河水的清濁來(lái)分辨。所以這汾水應(yīng)是清幽純凈的，以此來(lái)寫(xiě)高潔脫俗的風(fēng)骨。

水有清濁，人有高低，詩(shī)文就將單純的愛(ài)慕上升到對(duì)人品的贊頌，這是飽含智慧的水。

（六）《陳風(fēng)·澤陂》——波光瀲滟，魂?duì)繅?mèng)縈的愛(ài)慕

在《陳風(fēng)·澤陂》里，池邊水草依依，蘭草輕擺，風(fēng)荷高舉，池水波光瀲滟，泛起陣陣漣漪，抒情主人公目睹美景，撩動(dòng)了相思之情，甚至于痛哭流涕、愁腸百結(jié)、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、相思成災(zāi)，讓人魂?duì)繅?mèng)縈。

《詩(shī)經(jīng)》中最撩動(dòng)人心弦的愛(ài)情，不是相依相守的甜蜜，而是相思相望又不相親的思慕，就像《蒹葭》《關(guān)雎》《漢廣》中的愛(ài)意一樣，愛(ài)得濃烈又愛(ài)得酸楚，但又愛(ài)得矜貴。

在文學(xué)長(zhǎng)河當(dāng)中，這樣相思相望又不相親的愛(ài)情故事枚不勝舉?！吧接心举饽居兄?，心悅君兮君不知。（《越人歌》）[10]”，今夕何夕，近在咫尺又遠(yuǎn)在天涯，思慕無(wú)限;“河漢清且淺，相去復(fù)幾許，盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。（《迢迢牽牛星》東漢·無(wú)名氏）[11]”，盈盈一水，卻是千山萬(wàn)千，相思無(wú)語(yǔ);還有那《邊城》中的翠翠，只能在水邊默默地等待著。

原來(lái)這樣的愛(ài)慕不是詩(shī)經(jīng)的絕唱，而是經(jīng)過(guò)歲月的淘洗，愈唱愈動(dòng)人，愈唱愈濃烈，這是撩動(dòng)心弦的水域。

四、結(jié)語(yǔ)

其實(shí)水只是水，不管是煙波浩渺、水波不興，還是浩瀚無(wú)垠、冰冷無(wú)言，亦或是清幽純凈、波光瀲滟，它只是自然現(xiàn)象中一個(gè)客觀的物象。然而水又不僅僅是水，當(dāng)它進(jìn)入到詩(shī)詞的世界、文學(xué)的殿堂，融入創(chuàng)作者的情感，那么便上升為“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的藝術(shù)，因而靜靜流淌的水便化為綿綿的牽念、堅(jiān)守、歸思、凄苦、風(fēng)骨、愛(ài)慕，凝成一個(gè)獨(dú)特的水文化，在文學(xué)長(zhǎng)河中不斷的唱響和再創(chuàng)。

不管時(shí)間如何流轉(zhuǎn)，種種情懷總是相去不遠(yuǎn)，在《詩(shī)經(jīng)》里聆聽(tīng)到一首首動(dòng)人的歌，尋找到一朵朵美艷的花，在不斷尋覓中，我們傳承文化，汲取營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)心靈，走出燦爛的人生之路。

參考文獻(xiàn)：

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[5]李山著.風(fēng)詩(shī)的情韻——李山講《詩(shī)經(jīng)》[M].東方出版社，2014.

[6][7][8][11]劉亞玲，田軍，王洪主編.《中國(guó)歷代詩(shī)歌鑒賞辭典》[M].中國(guó)民間文藝出版社，1988.

[9]杜玉儉.劉美娥譯注《孟子》[M].廣州出版社，2004.

[10]人民文學(xué)出版社編輯部.《先秦詩(shī)文精華》[M].人民文學(xué)出版社，2000.