再論漂風(fēng)難民對(duì)中琉關(guān)系歷史發(fā)展的影響

吳巍巍

（福建師范大學(xué)，福建 福州 350007）

漂風(fēng)難民是中琉關(guān)系史乃至東亞海域國際關(guān)系史上一大重要的歷史事項(xiàng)。漂風(fēng)難民是指在海上航行遭風(fēng)遇險(xiǎn)而漂流至他國境域的隨船人員。在古代各國各地區(qū)海域之間，經(jīng)常會(huì)因?yàn)樽匀粴夂蛱貏e是航海風(fēng)向的突發(fā)性（不確定性）而發(fā)生船只漂流至預(yù)定目的地之外的事件，學(xué)界通常稱為“漂風(fēng)事件”或“遭風(fēng)難民”（有時(shí)也被稱為“漂流船”“漂流民”等）。中琉漂風(fēng)難民事象包含兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是琉球船只漂風(fēng)至中國海岸；二是中國船只遭風(fēng)漂流至琉球國境內(nèi)。在古代（主要集中在明清時(shí)期）中琉關(guān)系發(fā)展歷史的過程中，發(fā)生了數(shù)百起的漂風(fēng)難民事件。[1-3]140，329-417，40這些漂風(fēng)難民的活動(dòng)，對(duì)中琉關(guān)系、琉球歷史乃至東亞海域史的發(fā)展進(jìn)程，都產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。在以往的學(xué)術(shù)研究中，已經(jīng)對(duì)漂風(fēng)難民發(fā)生的數(shù)量、時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、事件經(jīng)過、政府處理安置等基本要素，給予相當(dāng)深入的考察和梳理，使人們對(duì)這一歷史現(xiàn)象有了較為全面和深入的認(rèn)識(shí)。[4]19-33但是，就筆者目力所及，已有成果對(duì)于漂風(fēng)難民對(duì)琉球社會(huì)和中琉關(guān)系所產(chǎn)生的影響，似乎討論的還不多。

一、漂風(fēng)難民促進(jìn)了中琉文化交流

明清兩代，中琉海上漂風(fēng)難民不計(jì)其數(shù)，無論是中國漂風(fēng)難民滯留琉球，還是琉球漂風(fēng)難民滯留中國后返回國內(nèi)，其客觀上都起到了向琉球社會(huì)傳播中國文化的作用。尤其是漂風(fēng)至琉球的中國人，更是起到直接促進(jìn)的作用?？梢哉f，漂風(fēng)難民給琉球帶來了與日常各領(lǐng)域、各階層生活密切相關(guān)的物質(zhì)與精神產(chǎn)品，在琉地傳播了中華文化。如1731年一艘蘇州府鎮(zhèn)洋縣南船漂到琉球，“其難人吳自成能知燒石灰之法，由是副通事蔡宏謨御評(píng)定所筆者翁國材奉憲令學(xué)其燒法，隨即作陶窯運(yùn)天邑以燒石灰，其燒費(fèi)甚減而灰品更好，從此之后本部今歸仁兩郡皆燒此灰，每年燒納公庫，由是貢船及楷船皆用石灰”[5]299。汪楫《使琉球雜錄》中也記有中國漂風(fēng)難民在琉球傳授音樂歌唱的。其曰：“近亦有唱中國弦索歌曲者，云系漂風(fēng)華人所授?！盵6]862又如，清光緒八年（1882）漂風(fēng)至中國的琉球八重山島之漂風(fēng)難民梅公氏，在福州期間購買了福建省藝文堂藏版《玉匣記通書廣集》①，并將該書帶回琉球國。此書是一部關(guān)于中國人日常生活各個(gè)領(lǐng)域選擇宜忌日子的通書，可謂一部生產(chǎn)生活民俗的總集，該書在琉球社會(huì)之傳播，舉其犖犖大端者如“入學(xué)吉日”“商賈興販吉日”“行船吉日”“行船忌日”“五谷八倉吉日”“立契交易吉日”“耕種吉日”等，對(duì)琉球民眾的日常生活、習(xí)俗產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。如在中國擇吉文化熏陶下，琉球人也開始編制《選日通書》（《琉球歷》）[7]1-43，用以指導(dǎo)日常生產(chǎn)、生活，與中國人辦事看黃歷如出一轍?？梢?，這些中國人日常生活常用的物品器具、娛樂技藝和習(xí)俗風(fēng)尚，都在琉球得以傳播，并對(duì)琉球后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

福建與琉球海上航路很早即已開辟，在閩琉海上交通的歷程中，福建漂風(fēng)難民還給琉球人帶去了民間宗教信仰的神祇，如媽祖、關(guān)帝、觀音信仰等?，F(xiàn)存沖繩地區(qū)奧武島上的觀音堂，就是由福建的漂風(fēng)難民建立并一直留存至今的。該島觀音堂碑記《觀音堂三興之記》記錄了這一信息：“玉城郡東南在海中一島，……有補(bǔ)陀道場，此堂者何為其創(chuàng)建耶？昔中華之人漂泊于此土地來，見其四方勝境，嘆曰：此是護(hù)國濟(jì)世之道場，而佛苑之奇觀也。于此建立一宇佛廬，果無風(fēng)災(zāi)旱殃之厄難。竟創(chuàng)建焉。時(shí)書大士之尊號(hào)，拜諸經(jīng)咒等，以銘板其遺跡，于今有之?！苌裥淦湎駚戆仓糜诖?，今大士尊像是也?！雹趭W武島觀音堂的創(chuàng)建，說明了來自福建的漂流民向琉球傳輸了中國宗教信仰內(nèi)容，可以說，福建的漂風(fēng)難民亦是福建宗教文化信仰在琉球流行的重要傳播者。

漂風(fēng)難民還是東亞漢語（漢字）文化圈建構(gòu)和傳播的實(shí)踐者，有力地推動(dòng)了中華文化在琉球等藩屬國境域的普及和播衍。如乾隆十四年（1749），山東商人白世蕓（瑞臨）等人漂到琉球，在琉球居留期間，受照管他們的鄭通事之托，協(xié)助點(diǎn)校中文課本，后來世蕓根據(jù)親身經(jīng)歷編成《白姓官話》一書，送與鄭通事，此書成為后來琉球?qū)W習(xí)中文會(huì)話的一部高級(jí)課本。[8]1-124另，琉球八重山之《順天姓氏圖家譜·小宗》中亦載有其六世祖直達(dá)于乾隆三十四年（1769）向遭風(fēng)漂到八重山的中國難民學(xué)習(xí)漢語，次年將其護(hù)送到那霸，又向在那霸居住的中國漂風(fēng)難民學(xué)習(xí)漢語，后來擔(dān)任唐通事一職之事。[9]333

二、漂風(fēng)難民促進(jìn)了中琉經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展

中琉關(guān)系史上大大小小數(shù)百起漂風(fēng)難民事件，其中很大一部分是運(yùn)送貨物交易買賣，不幸中途遭風(fēng)而漂流至異國境域的。根據(jù)前賢的研究，從中國方面來看，對(duì)于漂流船只及船上的人員貨物，地方官府通常都能遵照中央制定的政策妥善執(zhí)行，并給予漂風(fēng)難民優(yōu)厚的待遇。[10]1-37，59-72其中，貨物的變賣[11]113就是一項(xiàng)惠利的工程，可以說，漂風(fēng)難民往往伴隨貨物買賣，讓漂風(fēng)難民獲利甚豐，間接促進(jìn)了中琉經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展。

漂流到中國沿海地區(qū)的琉球難船大多是奉公差之船和貿(mào)易商船，船上一般都載有貨物，這些漂風(fēng)難民所攜帶的貨物，根據(jù)其意愿，通常要在中國變賣③。而中國各級(jí)政府對(duì)這些變賣貨物，一般都是給予優(yōu)惠的待遇的。乾隆五十八年(1793)六月，乾隆帝諭軍機(jī)大臣曰：“奇豐額(江蘇巡撫)奏，‘據(jù)通州知州稟稱，有琉球國遭風(fēng)夷船一只，漂至?？冢F(xiàn)將該難夷護(hù)送至省。其遭風(fēng)船只及粟麥等項(xiàng)，該難夷情愿變賣，俟料理妥協(xié)，即委員伴送遣歸本國’等語。外國遭風(fēng)難夷，漂至內(nèi)地，自應(yīng)加意撫恤，妥為安頓，遣歸本國。該船雖折斷大桅，船身損壞，但此項(xiàng)海舶，制造時(shí)價(jià)值不輕，今將原船及粟麥等物在內(nèi)地變價(jià)，該督府司道府縣以至?xí)舻?，遇有地方?yīng)行估變物產(chǎn)，尚不及半價(jià)，何況此等外夷物件？即少為估變，隨意給予價(jià)值，亦無憑考覈，甚而從中染指者往往有之，殊屬非是。外夷船只因失風(fēng)漂至內(nèi)地，所有應(yīng)行估變物件，地方官必當(dāng)格外體恤，于照值變價(jià)外，略予便宜，方為懷柔遠(yuǎn)人之道。此次琉球遭風(fēng)船只及粟麥等項(xiàng)。地方官如何估變給予價(jià)值若干之處，著奇豐額逐一查明，迅速覆奏。毋許地方官估變稍有短少，致為外夷所輕也。將此傳諭知之?！盵12]（卷1430）129-130此處可見，出于維護(hù)天朝上國的尊嚴(yán)和面子問題，乾隆皇帝對(duì)漂流船貨物變賣格外開恩，明確指示要格外體恤，亦即要給予不低的價(jià)格來收購這些商品，讓“遠(yuǎn)夷”心滿意足而歸，由此維護(hù)當(dāng)朝的顏面。奇豐額接旨后迅速覆奏，同年七月甲辰，乾隆帝再次諭軍機(jī)大臣曰：“奇豐額覆奏，‘從前琉球遭風(fēng)難夷船只漂至崇明，經(jīng)撫臣長麟委員堪估，計(jì)船板變價(jià)銀三百余兩，濕米每石一兩，此次遭風(fēng)難夷潮濕粟麥仍照一兩給價(jià)，其船料照上次增估銀一百兩’等語。各省奏報(bào)糧價(jià)，原不能盡歸覈實(shí)，即如每米一石估銀一兩，似此價(jià)值，京城固無從糴買，即江浙等省出米之鄉(xiāng)。市價(jià)亦不能如此平減。至海船船身高大，即系拆板，又豈止銀三四百兩？此次經(jīng)奇豐額飭令加估銀兩，尚止有此數(shù)，則從前地方官任意少估、短給價(jià)值，其弊更不可問。外夷船只遭風(fēng)漂至內(nèi)地，自當(dāng)格外矜恤，于照值變價(jià)外，再與便宜，方為懷柔遠(yuǎn)人之道，豈可轉(zhuǎn)有缺少？若地方官漫無查察，復(fù)任吏胥人等，從中克扣侵漁，日引月長，尤屬不成事體。著傳諭沿海各省分督撫，嗣后遇有此等遭風(fēng)難夷船只應(yīng)行估變物件，務(wù)飭屬寬為給價(jià)，不可復(fù)有短估克減等弊，以負(fù)朕施恩遠(yuǎn)夷，體恤周詳至意?！盵12]（卷1432）151

針對(duì)難民物件變賣一事，短短一個(gè)多月內(nèi)，乾隆帝連下兩道諭旨，深刻體現(xiàn)了懷柔遠(yuǎn)民的精神。自此直至清末，沿海地方官員對(duì)遭風(fēng)船只應(yīng)行變賣的物件，皆按“格外矜恤”“寬為給價(jià)”的旨意辦理。這在一定程度上，也促進(jìn)了中琉經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系的發(fā)展。

清代琉球漂風(fēng)難民船只所載的貨物主要是當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品，如大米、小米、麥、粟、豆、黑糖、紅糖等，除了這些貨物，變賣的對(duì)象甚至包括船上的鐵鍋、鐵釘、鐵條乃至破損的船體。據(jù)中國海洋大學(xué)修斌等研究，清代漂風(fēng)至山東的琉球難船，地方官府按照“給優(yōu)價(jià)銀”的原則購置船上貨物，特別是中國所沒有的黑糖一項(xiàng)，琉球漂流船船主（或記錄人）等就得到9370 兩，而當(dāng)時(shí)一個(gè)知縣的俸祿才45兩[13]24-25。由此可見，清政府對(duì)漂流船上貨物變賣，給予了相當(dāng)優(yōu)厚的待遇，甚至對(duì)地方財(cái)力或購買力都提出很大的考驗(yàn)，這也可謂是一種變相的商品貿(mào)易形式。

一般來說，漂風(fēng)難民之船貨貿(mào)易，主要是指琉球遭難船只在中國的貿(mào)易。如前所述，由于清政府對(duì)琉球的特殊優(yōu)待政策，琉球遭難船只滯留中國期間，存在著船貨變價(jià)、直接買賣等形式的貿(mào)易活動(dòng)。這些往往都能因?yàn)檎叩膬?yōu)惠而獲利甚厚。同時(shí)，琉球遭難船回國時(shí)，總會(huì)購買一部分中國貨物。這從檔案中大量的記載可以看出。如道光十年（1830）琉球一只遭難船漂至浙江，轉(zhuǎn)護(hù)來閩，其隨船所帶貨物免稅清單為：“凈棉花七百斤，稅銀一兩一錢二分；細(xì)茶葉四百斤，稅銀二兩四錢；青靛八百斤，稅銀二錢八分；苧麻一百斤，稅銀八分；油傘五十把，稅銀五分。以上共免過稅銀三兩九錢三分”[14]677。這種免稅的待遇，對(duì)于琉球遭風(fēng)船可以說是非常優(yōu)厚的。而且有的船只免稅銀數(shù)量是相當(dāng)高的，如乾隆三十九年（1774），琉球國遭風(fēng)難民須樣智、筆者崎山、比嘉子等三船回國所帶貨物免征稅銀一百一十四兩二錢。[14]164可見，有些遭難船所購貨物的數(shù)量相當(dāng)多。凡此種種，在一定程度上都促進(jìn)了中琉貿(mào)易的發(fā)展。

另外，對(duì)于漂流至琉球的中國船，琉球方面出于維護(hù)朝貢體制或其他方面需求，還經(jīng)常派船護(hù)送漂流船員至中國。護(hù)送船和進(jìn)貢船、接貢船、謝恩船等一樣，清政府都允許它們貿(mào)易，這從檔案中不少的琉球國護(hù)送難商船進(jìn)出口貨物免稅的清單上可以看出。道光元年（1821）十二月初一日，琉球國護(hù)送同安縣（今同安區(qū)）難商船到閩，其隨船所帶貨物稅清單為：“海帶菜八萬五千斤，稅銀六十八兩；銅器一十四斤四兩，稅銀七分一厘；大酒二十壇，稅銀一錢八分；棉紙六十二斤，稅銀三分九厘；白紙扇三百把，稅銀一錢八分；腌魚一千二百八十斤，稅銀三錢八分四厘；木耳五十斤，稅銀六分；海參一十五百斤，稅銀四兩五錢；魚翅兩千斤，稅銀九兩一錢；鮑魚五千二百五十斤，稅銀二十三兩八錢八分八厘；茯苓一千五百斤，稅銀四兩五錢；醬油二千一百四十斤，稅銀一兩七錢一分二厘。以上共免過稅銀一百一十二兩六錢一分四厘?！盵14]553該船在閩貿(mào)易完后，于道光二年（1822）四月二十九日回國，其隨帶貨物稅清單為：“粗夏布三百五十八疋，稅銀一兩七分四厘；毯條一百八十斤，稅銀三錢六分；粗藥材三萬五千三百六十二斤，稅銀三十五兩三錢六分二厘；兒茶三百斤，稅銀九錢九分九厘；……漆箱三十四個(gè)，稅銀六錢八分；舊綢衣二十一件，稅銀一錢六分八厘；舊布衣七十七件，稅銀二錢三分一厘。以上共免過稅銀二百八十二兩五錢九分五厘?！盵14]561-562從這清單上可以看出琉球護(hù)送船進(jìn)出口貿(mào)易的貨物數(shù)量、品種還是很豐富的。

根據(jù)中國第一歷史檔案館俞玉儲(chǔ)先生的研究，護(hù)送難商船只進(jìn)口貨物的稅銀從幾十兩至二百兩上下不等，與貢船、接貢船進(jìn)口稅額相比，數(shù)額相差無幾；其出口貨物稅銀，每船從五六十兩至三百三十兩上下不等，約是貢船、接貢船的半數(shù)。可見護(hù)送船進(jìn)出口貿(mào)易數(shù)額是相當(dāng)可觀的。[15]106-107總之，由于漂風(fēng)難民的存在而產(chǎn)生的漂風(fēng)難船變賣貿(mào)易和護(hù)送船貿(mào)易，進(jìn)一步促進(jìn)了中琉貿(mào)易的發(fā)展。

三、漂風(fēng)難民撫恤制度與中琉宗藩關(guān)系的發(fā)展

對(duì)于漂風(fēng)難民的處置，兩國官方通常配套相應(yīng)的撫恤制度，豐富和完善了以儒家文明體系精神觀念為核心與紐帶的中琉宗藩關(guān)系與東亞政治秩序。早在明代，每當(dāng)琉球難船漂流到境，中國官府的處理方式通常是在驗(yàn)實(shí)身份后“官給豢勞，費(fèi)驛道送至福建本省，蒙布政司仰念懷柔大典，撫恤浪蕩遠(yuǎn)人，逐名安插柔遠(yuǎn)驛舍，照口支給，慮饑給食，念寒授衣”，讓這些漂風(fēng)難民“無憂凍餒，完原到國”[16]（卷18）590。清初沿襲明代的做法，對(duì)琉球遭風(fēng)難民予以撫恤后遣歸。如“康熙五十二年，琉球國神山船載人三十名，飄至閩省地方，安插柔遠(yuǎn)驛，按名支給口糧銀米，附貢船歸國；五十四年，琉球國人四十三名，飄至廣東文昌縣（今文昌市），遞送閩省，給予口糧，附貢船回國”[17]（卷513）162-163。但此時(shí)，清朝還未形成自己的有關(guān)漂風(fēng)難民的政策，只是沿襲一些成例而已。雍正七年（1729）雍正帝在接到福建巡撫的奏報(bào)后下旨：“覽福建巡撫所奏，呂宋被風(fēng)夷船，既開往廣東佛山，著廣東督撫，給予口糧，加意撫恤，聽其候風(fēng)歸國。嗣后凡有外國船漂入內(nèi)地者，皆著該地方詢明緣由，悉心照料，動(dòng)公項(xiàng)給予口糧，修補(bǔ)舟楫，俾得安全回國?！盵17]（卷513）163但由于到雍正朝時(shí)，琉球漂風(fēng)難船事件相對(duì)較少，地方官辦理此類案件缺乏經(jīng)驗(yàn)。因此，清代前期的撫恤體制還不完善。

乾隆時(shí)期，隨著琉球漂風(fēng)船只來華的增多以及類型的多樣化，地方官辦理此類事件的經(jīng)驗(yàn)逐漸積累增加，相沿成制。乾隆二年（1737）六月，琉球國順天西表首里大屋子等36 人駕船載運(yùn)米、棉花、布等去琉球國王處交納的途中遭颶風(fēng)，漂流到中國浙江定海縣；同月，中山人新垣等10 人亦遭風(fēng)漂到浙江象山縣。浙江布政使張若震得知后，在向皇帝匯報(bào)的奏折中匯報(bào)了撫恤過程，并提出了動(dòng)用公項(xiàng)撫恤的建議，其在奏折中曰：“……臣查閩省有琉球國館舍，雍正八年間曾有琉球船只飄至溫洋，由閩附伴歸國。今應(yīng)照舊將小琉球、中山二國船只亦護(hù)送至閩。候伴開行。但兩船或破或壞，篷桅等項(xiàng)俱無，而時(shí)屆冬令，衣裝單薄，均堪憫恤，臣與大學(xué)士臣嵇曾筠仰體皇上柔遠(yuǎn)深仁，動(dòng)支公項(xiàng)，將船只修造完固，另換篷桅，備齊器具，加厚給予口糧，交明原存貨物，各給冬衣，總不致遠(yuǎn)人失所。俟辦理事竣，請(qǐng)咨赴閩外，所有撫恤小琉球、中山二國遭風(fēng)人船緣由。相應(yīng)恭折奏聞。再查沿海等省外國船只遭風(fēng)漂泊，所在多有，均須撫恤，向未著有成例，可否仰邀圣慈，特頒諭旨敕下沿海督撫，嗣后外國遭風(fēng)人船，一體動(dòng)支公銀料理遣歸，俾無失所……”[14]1-2。同年閏九月十六日，乾隆帝隨即下諭旨曰：“今年夏秋間有小琉球、中山國裝載粟米、棉花船二只，遭值颶風(fēng)，斷桅折舵，飄至浙江定海、象山地方，隨經(jīng)大學(xué)士嵇曾筠等查明人數(shù)，資給衣糧，將所有貨物一一交還，其船只器具修整完固，咨赴閩省，附伴歸國。朕思沿海地方，常有外國船只遭風(fēng)飄至境內(nèi)者，……嗣后如有似此被風(fēng)漂泊之人船，著該督撫督率有司，加意撫恤，動(dòng)用存公銀兩，賞給衣糧，修理舟楫，并將貨物查還，遣歸本國，以示朕懷柔遠(yuǎn)人之至意，將此永著為例?！盵18-19]（卷52）889，（卷22）2272由此直至清末，歷朝統(tǒng)治者都將撫恤琉球難民納入國家政事議程，俾使處置琉球遭風(fēng)船只的撫恤制度逐步完善，漸成體系。其流程主要表現(xiàn)為：琉球難船漂風(fēng)至中國沿海，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，立即查驗(yàn)，給予救助，動(dòng)用存公銀兩進(jìn)行撫恤，按琉球難民的意愿處理其船只貨物，護(hù)送至閩（福州柔遠(yuǎn)驛），直至將其遣歸本國。

而對(duì)于中國船只漂流至琉球的漂風(fēng)難民，清政府也敦促琉球國積極制訂政策給予保護(hù)和優(yōu)待?？滴醵哪辏?685）琉球國謝恩陪臣毛國珍等將禮部咨文帶回琉球，琉球國王尚貞隨即將該咨文內(nèi)容通告所屬島嶼，要求各島收養(yǎng)漂海人口，其在給清朝皇帝的奏折中稱：“臣跪讀之下，足見皇仁廣被，憂民如子。臣當(dāng)即行文三十六島，嗣后此等漂風(fēng)商民船只，重為收養(yǎng)送回，以仰體皇上無外之恩焉”[16]（卷15）489。從此，琉球各島對(duì)漂到其境內(nèi)的各國難船均加意撫恤、妥善安置，琉球政府對(duì)中國漂風(fēng)難民的處理也逐漸形成了一套完整的制度。[20]34

總體來看，整個(gè)有清一代，無論是中央還是地方，對(duì)于琉球漂風(fēng)難民的撫恤和安頓制度愈益完善，而各省對(duì)漂流船和難民的撫恤，浙江待遇最優(yōu)，廣東次之，福建、江蘇又次之……，無不體現(xiàn)天朝上國對(duì)“遠(yuǎn)夷外邦”的體恤和關(guān)心。而琉球國更是細(xì)心維持與中國的這種藩屬關(guān)系，以便從朝貢貿(mào)易獲利，對(duì)于漂流至琉球的難民也格外撫恤照料，并親自護(hù)送回國。誠如學(xué)者所言：“琉球?qū)χ袊闆r及官方處理漂流難民方式非常了解，各地均備有漂到中國時(shí)向中國官方陳情的漢文案文集抄本，只要是漂到中國領(lǐng)地，絕對(duì)可以獲得安全保障，以及優(yōu)厚的撫恤，并經(jīng)由福州返國”[10]23；反之亦然。因此，中琉兩國在封貢關(guān)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以漂風(fēng)難民為契機(jī)，維持這種宗藩關(guān)系和東亞政治國際秩序的典范，這是明清時(shí)期東亞海域良性循環(huán)和互動(dòng)發(fā)展的機(jī)制保障，可以說是在儒家文明體系的框架下維持運(yùn)作的，具有可持續(xù)發(fā)展性。

四、漂風(fēng)難民與“牡丹社事件”及其影響

在近代東亞國際關(guān)系史上，漂風(fēng)難民還被作為日本軍事侵略臺(tái)灣的借口，引發(fā)了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的“牡丹社事件”，改變了近代東亞地緣政治關(guān)系的格局。

先是，同治十年(1871）十月二十九日，一艘琉球?qū)m古島船只遭遇颶風(fēng)，漂至臺(tái)灣島東南端的八瑤灣，碰觸礁石而傾覆，船上69 人，除三人淹斃外，剩下的66 人登岸后誤闖入臺(tái)灣少數(shù)民族聚居的牡丹社生番地界，54 人被殺害，史稱“八瑤灣事件”，又稱“宮古島民臺(tái)灣遇害事件”。而由此事件引發(fā)的日本出兵侵臺(tái)和中日外交交鋒的歷史過程，史稱“臺(tái)灣事件”，又稱“牡丹社事件”[14]1079。

事件發(fā)生后，日本政府很快便與時(shí)任美國駐廈門領(lǐng)事李仙得沆瀣一氣，并采納其極力慫恿日本以“番地?zé)o主論”為由出兵侵占臺(tái)灣的建議。先是于翌年（1872）八月十二日“改設(shè)”琉球國為藩，并派外交人員“進(jìn)駐琉球藩”代辦琉球外交事宜。同時(shí)“照會(huì)”各國，“申明”琉球?yàn)槿毡绢I(lǐng)土，以便為日后以“保民為借口”出兵侵略臺(tái)灣創(chuàng)造條件。

同治十二年（1873），明治政府派遣柳原前光至清政府總理衙門交涉“臺(tái)灣生番殺民事件”，柳原前光試圖以“出師問罪”的名義來打探中方的態(tài)度。[21]40然而，清政府卻以“生番地方，政教不及，有殺人劫掠，與我國無關(guān)，且琉球系我屬邦，其民被害不煩貴國”[22]106答之。正是這一“政教不及”之詞，竟然成為日本“出兵臺(tái)灣”的借口。同治十三年（1874），日本明治政府設(shè)立“臺(tái)灣番地處分事務(wù)局”，任命大隈重信為臺(tái)灣番地事務(wù)局長官，陸軍中將西鄉(xiāng)從道擔(dān)任都督、負(fù)責(zé)軍事行動(dòng)，并在長崎設(shè)立“臺(tái)灣都督府支局”作為侵臺(tái)大本營。雖然此時(shí)西方列強(qiáng)因擔(dān)憂其在臺(tái)灣的利益受損，先后向日本外務(wù)省發(fā)出通告，相繼表示詰責(zé)，使得日本政府只好下令暫時(shí)停止進(jìn)兵。但西鄉(xiāng)從道卻拒絕服從命令，斷然出兵開赴臺(tái)灣，引發(fā)了近代史上中日之間圍繞臺(tái)灣海防而交鋒的危機(jī)。[23-24]93-132，21-24

對(duì)于此次漂風(fēng)難民事件，與以往一樣，清政府也格外重視、積極應(yīng)對(duì)。各級(jí)官員更是謹(jǐn)慎、妥善處置和辦理，“以儆強(qiáng)暴，而示懷柔?！盵14]1080一面對(duì)死難者進(jìn)行安撫，“捐棺給衾，妥為鹼埋”，并給琉球國王發(fā)去咨文陳述事件詳情；一面“遴選若干兵役協(xié)同屯弁、社丁在于番界留心查訪，務(wù)將正兇緝獲究辦”[25]300。而臺(tái)灣民眾也在此次事件中大力救助遭難者，挽救了不少琉球人的性命，琉球人對(duì)此也深表感念④。此次漂臺(tái)琉球人被殺事件，本來只是中琉海上漂風(fēng)難民救助機(jī)制的一個(gè)部分，與日本沒有任何關(guān)系，屬于清朝及其藩屬國琉球內(nèi)部的事務(wù)。臺(tái)灣地方官員也對(duì)琉球難民進(jìn)行了妥善的撫恤工作。但日本卻趁機(jī)發(fā)難、強(qiáng)詞奪理，以此事件作為其蓄謀已久的、吞并琉球并伺機(jī)侵占臺(tái)灣的借口。

“牡丹社事件”是近代中國維護(hù)海疆主權(quán)和領(lǐng)土完整的一次重大挑戰(zhàn)。日本出動(dòng)大軍企圖以“無主之地”為由加以侵占，深刻表明該事件具有空前嚴(yán)重的政治軍事含義。對(duì)中國來說，這是一次嚴(yán)重的海疆和海防危機(jī)。事件過后，中日雙方于1874年10 月簽訂《北京專約》。該條約的簽訂為后人所詬病的是：條約“承認(rèn)”日本此次出兵為“保民義舉”，等于被日本人抓住了“‘承認(rèn)’琉球?yàn)槿毡緡I(lǐng)土的口實(shí)”。此后，日本對(duì)于侵吞琉球再無顧忌，不久后便占領(lǐng)和吞并了琉球王國。

光緒元年（1875），日本著手進(jìn)行“琉球處分”（史稱“球案”），并禁止琉球向中國朝貢。光緒五年（1879）五月十二日，日本政府“宣布”對(duì)琉球國的“處置意見”，將琉球改為沖繩縣。同年六月九日，脅迫琉球最后一任國王尚泰移居?xùn)|京，琉球國由此滅亡。自此，日本徹底“完成了”吞并琉球國的惡劣行徑。中琉海上漂風(fēng)難民互救互助機(jī)制及宗藩體制格局，也徹底瓦解和崩潰。

結(jié) 語

中琉海上漂風(fēng)難民事件，從最初的海上人道主義互救互助，逐漸發(fā)展演變成為一種制度化的撫恤外交體系，并與中琉宗藩關(guān)系（或封貢關(guān)系）融為一體，深刻體現(xiàn)了東亞海域國家自覺有序的良好政治生態(tài)和秩序觀念。漂風(fēng)難民同時(shí)也給琉球國家的社會(huì)內(nèi)部，在諸多領(lǐng)域如經(jīng)濟(jì)、生活、教育、信仰、藝術(shù)和文化等層面帶來顯著影響。因此，漂風(fēng)難民構(gòu)成中琉關(guān)系的一個(gè)重要面相，反映著中琉之間在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多個(gè)方面的互動(dòng)格局。令人扼腕的是，降至近代，漂風(fēng)難民事件竟然成為日本對(duì)外軍事擴(kuò)張的借口和手段，強(qiáng)行侵吞琉球，野蠻地改變了東亞國際政治秩序，導(dǎo)致了維持?jǐn)?shù)百年良性運(yùn)轉(zhuǎn)的、中國與周邊國家形成的宗藩體系（或封貢體系）的瓦解，也給后來的亞洲國家、甚至是全世界帶去深重的戰(zhàn)爭災(zāi)難埋下禍根。

（本文寫作得到福建師范大學(xué)謝必震教授的悉心指導(dǎo)與幫助，并在第17 屆中琉歷史關(guān)系國際學(xué)術(shù)會(huì)議上得到臺(tái)灣中研院劉序楓研究員、日本名櫻大學(xué)赤嶺守教授和山東師范大學(xué)楊蕾博士等師友的點(diǎn)評(píng)和指正，特此致謝?。?/p>

注 釋：

①玉匣記通書廣集.福建省藝文堂藏版（梅公氏 那霸仁屋孫著，光緒八年壬午中國漂風(fēng)之時(shí)買求），謝必震2007 年5 月19 日攝于八重山博物館。

②謝必震教授實(shí)地調(diào)查碑刻摘錄，2000 年10 月。

③在第17 屆中琉歷史關(guān)系國際學(xué)術(shù)會(huì)議上，赤嶺守教授指出：琉球遭難船只在華貨物變賣實(shí)際上在其本國是不為官方允許的，因此多為隱晦地進(jìn)行，也主要見之于中文史料的記載（山東青島2019 年11 月16 日）。

④在此次事件中存活的琉球人張謝敷、充得秀等，就曾具結(jié)表文呈送鳳山知縣孫幾祖，對(duì)臺(tái)灣人楊友旺、楊阿和等對(duì)他們的救助和厚待表示感謝：“自到該地以來，于楊家中，茶煙、飯食日日三度，仁心救命保全，送得府尊大人之前，誠厚心不淺?！辈⒄?qǐng)求為楊氏一家加賞，后該獎(jiǎng)賞得到了實(shí)現(xiàn)。