生態(tài)文明建設(shè)與民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)

康少偉

摘 ? ?要：我國有著多達(dá)56個民族，每個民族都有著獨特的傳統(tǒng)文化，主要是由所居住地的生態(tài)環(huán)境所決定。廣西是我國著名的少數(shù)民族聚集省份，廣西人民在不斷適應(yīng)與改造自然環(huán)境及生物資源的過程之中，達(dá)成了“因地制宜”、“和諧共存”這一美好局面?；诖耍疚囊猿缱笊贁?shù)民族地區(qū)為例，概述了崇左市民族文化資源現(xiàn)狀，結(jié)合實際情況給出了崇左市民族文化資源保護(hù)與傳承的有效策略。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;民族傳統(tǒng)文化;廣西

一、崇左市民族文化資源現(xiàn)狀

崇左市位于廣西西南部，共計有245.37萬人口，其轄區(qū)內(nèi)共存漢族、苗族、壯族以及瑤族等多個民族，其中壯族人口數(shù)量最多，在總?cè)丝谡急戎懈哌_(dá)88.4%。崇左市有著豐富多彩的壯族文化，具體包含了以下幾個方面：

（一）天琴文化

早在千余年之前，壯族人民便扎根于崇左這一片廣袤的土地之中，為了對民族傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，當(dāng)時還被稱作駱越的族群創(chuàng)造出了獨特的天琴文化。在壯族藝術(shù)體系之中，天琴這一樂器有著悠久的歷史，以葫蘆為制作原材料，有著較為寬廣的音域以及圓潤清涼的音色，被寧明、龍州以及憑祥區(qū)域的壯族人民用于祭祀、說唱等活動之中。經(jīng)過千余年的傳承，在2007年相關(guān)部門將龍州天琴列為廣西第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中，同年也被賦予“中國天琴藝術(shù)之鄉(xiāng)”這一光榮稱號。得益于天琴文化的持續(xù)發(fā)展壯大，在2008年龍州縣被評為“中國民間文化遺產(chǎn)旅游示范區(qū)”。

（二）歌圩文化

眾所周知，壯族人民對于歌唱有著特殊的情結(jié)，不論是在節(jié)日聚會之中，還是在日常勞作之中都會以對歌的形式直抒胸臆，這也促進(jìn)了“歌圩文化”的生成。崇左市歌圩文化博大精深源遠(yuǎn)流長，通過對左江花山巖禹中的圖像進(jìn)行研究可知，早在駱越時期便盛行歡歌狂舞。一般而言崇左市會在一年中的春季和秋季分別開展歌圩活動，春季歌圩以三四月間為最盛，農(nóng)歷三月初三舉辦的次數(shù)最多;秋季歌圩集中于農(nóng)歷八九月，尤以中秋節(jié)為最佳日期。屆時廣大民眾都會盛裝出行，成千上萬的人集聚起來，空前熱鬧。時光荏苒，當(dāng)前歌圩已經(jīng)是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娝枷虢涣?、知識傳播、交流溝通的重要載體。

（三）服飾和手工藝文化

對于一個民族而言，服飾及手工藝直接決定其特色，充分沉淀了民族傳統(tǒng)歷史文化的精髓，在經(jīng)過多年的演變之后已經(jīng)成為了一種關(guān)鍵的旅游資源。在崇左市有著豐富多彩的民族種類，不同民族之間的民族服飾各有千秋，特別是壯族服飾尤為出眾，以藍(lán)黑色衣裙、衣褲式短裝為主。在男女方面的服裝也有著一定的差異，壯族女性普遍以藍(lán)黑色為主色調(diào)，頭上往往會包有彩色印花或者提花毛巾，將精致圍裙系于腰間，并以耳環(huán)作為點綴，到了趕圩時節(jié)或重大節(jié)日時一般會穿繡花鞋，勞作時則一般穿草鞋。壯族男性則以唐裝為主，普遍選擇破胸對襟的樣式，勞作依舊穿草鞋，走親訪友時則會穿雙鉤頭鴨嘴鞋或云頭布底鞋。區(qū)縣的不同也會帶來服飾方面的差異，例如龍州縣卜逐、金龍，大新縣寶圩等地，當(dāng)?shù)貕衙駮y鏈搭配于身，身著長相裙與黑布短上衣，腳穿花布鞋。不難看出崇左市的壯族人民所著民族服飾相對古樸，蘊含了濃烈的壯族文化特征，彰顯了濃厚的審美藝術(shù)理念。

二、崇左市民族文化資源保護(hù)與傳承的有效策略

（一）完善民族文化資源保護(hù)制度

相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到民族文化資源所具備的作用與價值，結(jié)合當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀來構(gòu)建一個完善的分級分類保護(hù)制度，遵循規(guī)范統(tǒng)一管理這一根本原則，將現(xiàn)有的保護(hù)措施以及保護(hù)限制條件進(jìn)行細(xì)化，進(jìn)而真正實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)與管理。應(yīng)當(dāng)對《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》和《民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)條例》這類制度進(jìn)行完善，根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的實際特征來出臺相契合的法律規(guī)章制度，明確民族文化保護(hù)范圍，合理分配不同部門、不同人員的保護(hù)職責(zé)。同時也應(yīng)當(dāng)針對民間文學(xué)、喜劇、工藝品、歌舞這類代表性較強(qiáng)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行深入調(diào)查研究，了解到其在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展現(xiàn)狀，探尋弘揚與傳承過程中所遇到的問題并及時解決，以此來為民間傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)營造良好的環(huán)境。

（二）打造花山文化品牌

在壯族傳統(tǒng)文化之中，花山壁畫是其中的重要組成部分，充分體現(xiàn)了該文化的深層次內(nèi)涵。旅游業(yè)是文化的重要載體，反之文化則是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂所在。因此崇左市應(yīng)當(dāng)以花山壁畫為重心，通過旅游業(yè)的高速發(fā)展來打造一個優(yōu)秀的花山文化品牌，以此來有效推動當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)及文化事業(yè)的不斷進(jìn)步。相關(guān)部門人員可以開發(fā)研制出彰顯壯族傳統(tǒng)文化底蘊的旅游紀(jì)念品，以此來讓壯族傳統(tǒng)文化深入人心，從而有效增強(qiáng)廣大人民群眾的民族文化意識。

（三）構(gòu)建文化傳承人保護(hù)機(jī)制，加強(qiáng)文化保護(hù)隊伍建設(shè)

崇左市應(yīng)當(dāng)積極排查與申報民族傳統(tǒng)文化的傳承，深入調(diào)查候選藝人，通過對相關(guān)圖文影響資料的獲取來構(gòu)建一個完善的藝人檔案，并組織相關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行專業(yè)評審，判定不同等級的民族文化傳承者。此時當(dāng)?shù)卣块T就應(yīng)當(dāng)表彰這類民族傳統(tǒng)文化傳承人員，授予其“民族民間藝術(shù)師”、“民族民間文化杰出傳承人”、“民族民間歌王”這類稱號，并在經(jīng)濟(jì)方面給予其一定的補(bǔ)貼，解決其生活方面的后顧之憂，有效改良其生活條件，為民間藝術(shù)絕技的弘揚與傳承奠定堅實的基礎(chǔ)。同時也可以舉辦民族文化遺產(chǎn)培訓(xùn)班，培訓(xùn)一批有關(guān)民族資源保護(hù)方面的專業(yè)人士，吸引一批具有專業(yè)化水準(zhǔn)的經(jīng)營管理人員，實現(xiàn)民族文化保護(hù)管理人員持證上崗制度，建立一支專兼結(jié)合的民族文化保護(hù)隊伍。

綜上所述，民族傳統(tǒng)文化不但充分展示了一個民族的精神世界，也彰顯出了該民族在精神文化以及物質(zhì)文化方面的深刻內(nèi)涵，可以說是民族發(fā)展歷史的真實寫照。我國是一個多民族聚居的國家，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到民族傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧等方面所產(chǎn)生的推動作用，了解到民族傳統(tǒng)文化在弘揚與傳承過程中所面臨的困境，結(jié)合不同地區(qū)的實際情況采取合理的措施來完善相關(guān)制度，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)隊伍建設(shè)，這樣才能夠讓民族傳統(tǒng)文化流芳百世，造福千秋。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫向前.旅游體驗背景下廣西民族文化傳承與保護(hù)研究[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2020（07）：33-34+192.

[2]陳孝凱.新中國民族文化傳承與保護(hù)政策的歷史發(fā)展探析[J].民族高等教育研究，2017，5（03）：27-33.

本文系2017年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目《崇左市少數(shù)民族特色手工藝品的設(shè)計研究》的階段成果之一;編號：2017KY1457