中國動畫中的傳統(tǒng)神話人物改編研究

摘 要：從中國動畫最初發(fā)展開始，針對中國傳統(tǒng)神話人物的改編作品就層出不窮。在“中國學(xué)派”之后，國產(chǎn)動畫電影顯露頹勢的近幾十年來，由傳統(tǒng)神話人物孫悟空為基礎(chǔ)改編的《西游記之大圣歸來》更是為國產(chǎn)動畫注入了一支強(qiáng)心針，2018年由哪吒形象改編的《哪吒之魔童降世》也將國產(chǎn)動畫推向一個(gè)新的高潮。傳統(tǒng)神話人物在國民心中擁有極高的知名度以及情感上的親近性，這種特性會自然而然遷移到以其為基礎(chǔ)改編的動畫中，可以說傳統(tǒng)神話人物改編是國產(chǎn)動畫電影非常重要的組成部分，于是如何更好地進(jìn)行改編成為一個(gè)重要課題。與孫悟空和哪吒不同，姜子牙長期作為一個(gè)配角式的人物存在，在動畫中的筆墨不多， 2020年動畫電影《姜子牙》對姜子牙這一人物進(jìn)行了全新的詮釋。本文將通過對姜子牙這個(gè)人物形象在電影《姜子牙》中的新型重構(gòu)來探尋未來傳統(tǒng)神話人物如何更好地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。再由此發(fā)散開來，為其他的中國傳統(tǒng)神話人物的改編提供一些可參考的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)神話人物;動畫改編;姜子牙;人物形象

前言

近些年來由傳統(tǒng)題材改編的國產(chǎn)動畫電影不斷涌現(xiàn)，除了像《喜羊羊與灰太狼》系列以及《熊出沒》系列面向低齡受眾的IP衍生電影，近幾年廣受歡迎的國產(chǎn)動畫電影，基本上都源自于中國的傳統(tǒng)文化故事，比如《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《白蛇緣起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等，但是除了這些廣受歡迎的由傳統(tǒng)故事改編的電影之外，同時(shí)也存在很大一部分改編失敗的動畫作品。傳統(tǒng)文化故事作為一個(gè)免費(fèi)的寶庫，有著大量的知名神話人物IP可以使用，利用好這些資源可以幫助創(chuàng)作者快速拉近與受眾的距離，但是要如何用好這些資源將成為一個(gè)新的問題。

一、動畫電影《姜子牙》中姜子牙形象的呈現(xiàn)

《姜子牙》是由霍爾果斯彩條屋影業(yè)有限公司、中傳合道文化發(fā)展有限公司出品的神話動作動畫電影，由程騰、李煒執(zhí)導(dǎo)，并于2020年10月1日正式上映?！督友馈吩谠械姆馍癜竦幕A(chǔ)上進(jìn)行了一個(gè)延申。講述了姜子牙在封神大戰(zhàn)之后被貶至凡間，在質(zhì)疑與敵對中堅(jiān)守自我的本心，去探尋真相的故事。在《封神榜》原有的基礎(chǔ)上電影對姜子牙的形象進(jìn)行了大膽改編。不同于傳統(tǒng)神話中高高在上的眾神之長，這里的姜子牙被塑造為一個(gè)失意的中年男子形象，在人物性格上降低了原來的“神性“，加強(qiáng)了”人性“的部分。此次電影中，兼具“人”與“神”兩面性的姜子牙，面臨自身與外界的重重矛盾，讓觀眾看見一個(gè)和普通人一樣會面臨選擇、會膽怯的姜子牙，他是如何最后踏過那一步，變成一個(gè)頗具現(xiàn)實(shí)共鳴感的英雄形象。

二、姜子牙形象的動畫改編思考

1. 融合時(shí)代審美趨勢

傳統(tǒng)文化的承續(xù)是與每一個(gè)當(dāng)下結(jié)合的，這種結(jié)合使其具有“現(xiàn)代性”，進(jìn)而使得對于傳統(tǒng)文化的表述有了“超越性”，超越了其所處時(shí)代的限制，進(jìn)而跟得上如今的時(shí)代特性。不管是創(chuàng)作者還是欣賞者，總是以自己所處的時(shí)代背景去看待事物，從姜子牙的形象改編分析來看，傳統(tǒng)神話人物想要做到在新的時(shí)代受到觀眾的歡迎，不管是外在形象還是內(nèi)在性格氣質(zhì)都需要符合時(shí)代的審美趨勢。比如說在《封神榜》中姜子牙作為一個(gè)年邁的老人形象出現(xiàn)，這種形象作為主人公實(shí)際上比較難被目前動畫電影的受眾去很好代入，以及其在原著中表現(xiàn)出的高深莫測的形象都與現(xiàn)代人物的生活距離較遠(yuǎn)，不容易激起觀影人群的同理心。所以在改編過程中，姜子牙被改編為一個(gè)失意者的形象，在周遭所有人的質(zhì)疑聲中仍然去堅(jiān)持自己心中的信念，這種烏托邦式的內(nèi)核在現(xiàn)代社會中為人保留了一片心靈凈土。同時(shí)其外貌也被塑造成一個(gè)帥大叔的形象，符合目前年輕人喜歡的外貌特征，這也是這個(gè)形象能受到受眾喜歡的一個(gè)很重要的部分。

2. ?注意傳統(tǒng)人物“核”的保留

誠然，融合當(dāng)下的審美趨勢對于傳統(tǒng)神話人物的改編過程中很重要，但是在傳統(tǒng)人物的現(xiàn)代化改編過程中，只有做到保留自身的特質(zhì)，才不至于迷失在潮流中。否則只是借用傳統(tǒng)人物的外殼，而不能真的表現(xiàn)出這個(gè)人物的靈魂所在。在外表上，其原有特征的保留是觀眾識別他的一個(gè)很重要的部分?！斗馍癜瘛分袑τ诮友赖耐饷裁鑼戄^少，但是“姜太公釣魚，愿者上鉤“是一個(gè)國民皆知的俗語，所以電影中重點(diǎn)保留了這一情節(jié)，魚竿也成為一個(gè)標(biāo)志性識別物。

除了外表上的標(biāo)志性元素的保留，其內(nèi)在的原本氣質(zhì)更為重要。當(dāng)一個(gè)傳統(tǒng)人物形象失去了其最鮮明的特質(zhì)時(shí)，所呈現(xiàn)出的形象便也不再是他了。所以即便這里的姜子牙被塑造為一個(gè)失意的中年男子形象，其本身所具備的穩(wěn)重、堅(jiān)忍、執(zhí)著的性格依舊沒有改變。并且電影中所安排的劇情事件以及人物的行為邏輯都符合人物性格。所以即便在大幅度新編人物形象的基礎(chǔ)上，還是會讓人接受，這是姜子牙會做出來的事情，會讓人接受，這就是姜子牙。

3. 區(qū)別于傳統(tǒng)的鮮明個(gè)性

在對傳統(tǒng)人物形象的改編中，在保留其傳統(tǒng)特質(zhì)之外，還需要有區(qū)別于傳統(tǒng)特質(zhì)的新的特點(diǎn)。每一種新的形象正是因?yàn)橛衅洳煌孽r明性格特色，才能為人所記住。電影《姜子牙》中的姜子牙形象是比較板正的，而原著中的姜子牙則是老智者的形象，這種形象實(shí)際會讓人產(chǎn)生距離感。在《姜子牙》中，主創(chuàng)人員為姜子牙加了一點(diǎn)強(qiáng)迫癥的形象在里面，這一點(diǎn)小的性格改動使其整個(gè)人物形象頓時(shí)鮮活了起來。 因?yàn)槿吮旧砭邆渲鴱?fù)雜的性格，在傳統(tǒng)人物原有的性格特點(diǎn)上，放大或者添加其他的性格側(cè)面，只要改編得當(dāng)，并不會讓人無法接受，同時(shí)還可以豐富人物的情趣，增加記憶度。以往在大眾心中，姜子牙都是作為一個(gè)足智多謀的白胡子老頭形象出現(xiàn)，以往作品中對于姜子牙的形象呈現(xiàn)也莫過于此。而在《姜子牙》中，這里的姜子牙被設(shè)定為一個(gè)有強(qiáng)迫癥的失意的中年大叔形象，和以往既有的形象區(qū)別開，但同時(shí)他的內(nèi)在核心氣質(zhì)沒有改變，于是乎一個(gè)生動鮮活的新姜子牙形象被呈現(xiàn)在大眾眼前。

三、中國傳統(tǒng)神話人物動畫改編商業(yè)思考

1. 謹(jǐn)防消費(fèi)主義下的盲目跟風(fēng)

在傳統(tǒng)的神話故事中，產(chǎn)生了一批為國人所熟知的神話人物，針對這些人物進(jìn)行改編既可以依托廣為人知的神話背景降低觀眾接受的門檻，又能使得改編作品自帶知名度。這樣一個(gè)免費(fèi)的寶庫，沒有版權(quán)的限制，因此創(chuàng)作者的門檻被降低，任何人都可以從中取材。這種隨意取材既可以發(fā)動集體的智慧去創(chuàng)造出傳統(tǒng)人物形象的更多可能性，也會產(chǎn)生很多不良影響。

在消費(fèi)主義社會的商業(yè)背景下，動畫產(chǎn)業(yè)也無可避免地被資本裹挾。很多時(shí)候創(chuàng)作者被資本控制著去創(chuàng)作其認(rèn)為會產(chǎn)生商業(yè)價(jià)值的作品，而對作品本身的藝術(shù)性和創(chuàng)造性并不做考慮。這種肆意改編的行為會使得人物身上的特質(zhì)被模糊，不利于其形象的塑造。

也經(jīng)常會出現(xiàn)這種情況，當(dāng)一個(gè)針對傳統(tǒng)人物改編的作品受到廣泛的歡迎后，隨后會出現(xiàn)很多跟風(fēng)改編的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在針對孫悟空的改編中尤其明顯。孫悟空作為國民知名度極高的人物形象，針對它的改編從未停止過，不論是真人影視還是動畫作品。過度的改編會使得觀眾產(chǎn)生審美疲憊感，并且對新的人物IP創(chuàng)造不利。對于傳統(tǒng)人物的改編應(yīng)該適量適度，一部作品之所以能受到大眾的喜愛并不僅僅因?yàn)橹鹘鞘钦l，而是其本身的故事架構(gòu)和所傳達(dá)出的價(jià)值取向。所以一味地盲目跟風(fēng)并不能創(chuàng)造出令人喜愛的作品，作品本身的質(zhì)量如何才最重要。

2. 商業(yè)社會中的“明星向”IP打造

在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，作品的盈利能力顯得極為重要，一部作品的盈利情況在很大程度上決定著是否有下一部作品的產(chǎn)出。不同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，當(dāng)今社會，作品的商業(yè)性與藝術(shù)性并重。“動畫明星”這個(gè)概念在美國很早以前已經(jīng)出現(xiàn)，動畫明星“米老鼠”更是在大眾視野中活躍了近一百年，經(jīng)久不衰。和真人影視的明星效應(yīng)一樣，一個(gè)具備號召力和擁有足夠粉絲量的動畫明星可以為作品帶來巨大的額外利益，甚至可以獨(dú)立于作品之外，單獨(dú)存在。比如說迪士尼以其眾多的動畫人物為基礎(chǔ)，打造的迪士尼樂園。用中國的傳統(tǒng)神話人物來打造動畫明星具備天然的優(yōu)勢，國民知名度高。比如在《姜子牙》的宣傳中便利用《哪吒之魔童降世》中的哪吒形象，與其做了聯(lián)動短片，利用“魔童哪吒“的人氣，去為新的《姜子牙》做引流。在《姜子牙》電影上映前后，也是以動畫明星的身份去與多個(gè)廣告品牌進(jìn)行合作。

由上可見，在如今的時(shí)代，除了作品本身的形象塑造之外，作品之外的延申形象塑造也極其重要，通過打造動畫明星IP的方式，可以幫助作品本身獲得更大的熱度，也可以使得動畫人物本身獲得更廣的生命力。所以在其他的傳統(tǒng)神話人物改編中，這也是需要考慮到的問題。

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作者簡介：黃凱莉（1996—），女，漢族，安徽合肥，碩士在讀，單位：中國傳媒大學(xué)，研究方向：動畫產(chǎn)業(yè)。