摭談高中語文古詩詞文學(xué)的鑒賞與審美

馮兆陽

以唐宋時期為杰出代表的古詩詞文學(xué)藝術(shù)，無論從語言、音律還是內(nèi)涵、情境等方面來說，都蘊(yùn)含著無可比擬的“蕓蕓眾美”元素。在高中語文教學(xué)過程中，通過古詩詞鑒賞來加強(qiáng)審美教育，非常有利于對學(xué)生的素質(zhì)教育和核心素養(yǎng)培養(yǎng)，為促進(jìn)他們的全面發(fā)展和健康成長源源不斷地注入活力現(xiàn)象。筆者試對此作出簡要性闡述。

在社會主義核心價值觀體系中，“德育、智育、美育”既緊密一體又相互融通，是深入推進(jìn)素質(zhì)教育和學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的“三駕馬車”。在民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)海洋中，唐詩宋詞是一朵璀璨耀眼的珍異奇葩，蘊(yùn)藏其中的景色情美時時散發(fā)著沁人心脾的縷縷香氣，是滋養(yǎng)炎黃子孫代代相傳、生生不息的優(yōu)質(zhì)資源。高中學(xué)齡是審美教育的重要時期。那么，如何借助語文學(xué)科古詩詞鑒賞開展“審美”教育呢？

一、善于從背景回照、跨越還原中體悟古詩詞的美妙情感。劉勰在《文心雕龍》中說道：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！逼渲械囊粋€“情”字，精準(zhǔn)地揭示了文藝作品的創(chuàng)作根本和解讀之道。古詩詞具有“為時而著、為事而作”的基本特點，這又是唐代大詩人白居易在對后來者應(yīng)用“知人論世”解讀方法的實質(zhì)性啟迪。在古詩詞教學(xué)過程中，我們要以“背景回照（了解作者生平）、跨越還原（感知創(chuàng)作背景）”為抓手，以此尋找源頭與線索，從而在感知與觸摸中更好地體悟蘊(yùn)藏其中的美妙情感。比如，“登高遠(yuǎn)眺看風(fēng)景”原是一件心曠神怡、美不勝收的事情，但杜甫在《登高》中說道“最苦無山遮望眼”，這個“苦”字積淀了詩人的滿腹情感，既是“詩眼”又是“情點”。教師在教學(xué)中應(yīng)對創(chuàng)作背景“還原求解”——“安史之亂”后的唐朝內(nèi)憂外患，社會動亂、民不聊生，作者漂泊在外、抱病等堂、北望中原，怎么不發(fā)出悲苦之嘆呢？

二、善于從傾情多讀、表象喚起中品鑒古詩詞的美妙意境。蘇軾強(qiáng)調(diào)指出：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知?！逼湟庵卦趶?qiáng)調(diào)“讀（多讀、熟讀、深讀）”的必要性和重要性，與“書讀百遍，其義自見”這一俗語有異曲同工之妙。就古詩詞來說，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和韻律恰是濡染心緒、傳達(dá)情感的重要媒介。也就是說，無論感知古詩詞形象，理解古詩詞內(nèi)容，還是領(lǐng)悟它的美好意境和情感，我們應(yīng)當(dāng)通過反復(fù)深入地“讀”，進(jìn)而從“由表入里、由淺入深、內(nèi)外互動”中喚起表象、體悟幽遠(yuǎn)、激發(fā)共鳴。比如，在《歸園田居（其一）》教學(xué)過程中，筆者以“歸”字為著眼點，首先組織并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個體悟讀，在此基礎(chǔ)上，再以同桌對讀、小組研讀、集體探讀等多種形式，開展相互之間的涵詠吟誦和交流共享，以此把“方宅、草屋、桃李、炊煙、狗吠、雞鳴”等意象相融合，進(jìn)而把語言文字轉(zhuǎn)化為切實可感的形象，從“悟文、讀圖、融情”中體會詩人的幽遠(yuǎn)志向和超然心境。

三、善于從精細(xì)品析、語言涵詠中體悟古詩詞的美妙內(nèi)涵。古時有盧延讓的“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”，有賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”，還有王安石歷經(jīng)多字而終得一個“綠”字。所有這些，都在體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的“煉字”精神。有鑒于此，在高中語文古詩詞教學(xué)過程中，教師應(yīng)善于抓住“字眼”或關(guān)鍵性詞句，組織并引導(dǎo)學(xué)生通過精析品讀、含英咀華，在弄懂字詞句和整個語篇基礎(chǔ)上，更好地把握中心內(nèi)容、體悟作者情感，進(jìn)而從總體上實現(xiàn)“成功鑒賞”的教學(xué)目標(biāo)。比如醉花陰（薄霧濃云愁永晝）》：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！币粋€普普通通的“瘦”字，不僅是詞作的精神靈魂，還聚焦了詞人“苦苦相思”的內(nèi)在情感。筆者以此為抓手，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)推敲、細(xì)細(xì)咀嚼，既明晰了李清照為情而“瘦”的緣故，又讓他們切實感受到了“西風(fēng)瘦菊、對花興嘆”的美好畫面。如此而為，以“瘦”為牽引，讓學(xué)生更好地走進(jìn)作品，更好地走向作者內(nèi)在心靈。

四、善于從人文挖掘、增進(jìn)審美中注入古詩詞的美妙力量。普高語文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“要充分利用古典詩詞在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)中的作用，提高學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒別能力。”在高中語文教學(xué)過程中，我們要善于借助古典詩詞這一支優(yōu)質(zhì)資源，對學(xué)生積極開展“啟智益能、鑄造精神、塑造品格”的“教書育人”活動，以更好地體現(xiàn)“工具性與人文性相統(tǒng)一”的學(xué)科基本特點，并為促進(jìn)他們的全面發(fā)展和健康成長源源不斷地注入活力現(xiàn)象。以《永遇樂·京口北固亭懷古》為例。筆者在實際教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生跟隨作者通過孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗等一些歷史人物的追懷與褒貶，深刻體悟他那一心復(fù)國的雄心豪情以及壯志難酬的悲苦憂憤。尤其最能體現(xiàn)凸顯主旨的“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”，是作者借助歷史人物在充分表達(dá)憂國憂民的社會責(zé)任感，為人傳遞勇于進(jìn)取、充滿正義、催人奮發(fā)的正能量，而這恰是學(xué)生健康成長中的必需品和營養(yǎng)品。

總之，在高中語文教學(xué)過程中，善于通過“背景回照與跨越還原”“傾情多讀與表象喚起”“精細(xì)品析與語言涵詠”“人文挖掘與增進(jìn)審美”等開展鑒賞活動，有利于不斷放大“德智美”育良好效應(yīng)。