我信仰的修身論語(yǔ)

方鴻儒

古往今來(lái)，先賢們有關(guān)“修身論語(yǔ)”多不勝數(shù)，現(xiàn)選取數(shù)則為筆者一生信仰、踐行不移之經(jīng)典名句，感悟點(diǎn)滴，聊加點(diǎn)評(píng)。

“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”（《論語(yǔ)·子路》）

“身正”者，品行端正，作風(fēng)正派，為人正宗，乃立身之本?！吧碚闭?，在官為“清”，上梁“清正”下梁不歪;在民為“誠(chéng)”，以“誠(chéng)”相待友情長(zhǎng)存?！吧碚闭?，在筆者即“堂堂正正做人，干干凈凈做事”。

“魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ā睹献印じ孀印罚?/p>

“舍生而取義者”，仁義忠信重于生命也，此乃修身之最高境界。桑榆晚景，如何清醒而理智地“舍魚(yú)而取熊掌”，則是人生的最后一道選擇題。筆者的選擇是：取情舍錢(qián)，取簡(jiǎn)舍繁，取靜舍鬧，歸去來(lái)兮，聽(tīng)天由命。

“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！保ㄖT葛亮《誡子書(shū)》）

嗜欲深者天機(jī)淺，人到無(wú)求品自高。慎獨(dú)是自律，淡泊是境界;養(yǎng)德是基因，明志是父訓(xùn)——一切皆命中注定，爹媽遺傳的！

“修身”自亦并非“存天理，滅人欲”。只是一切玩弄“錢(qián)、權(quán)、色”者，“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，枉投了人生，違背了初心！

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”（陶淵明《飲酒》）

官場(chǎng)阿諛成風(fēng)，世俗偽詐成習(xí)，陶潛公心不念名利場(chǎng)，腰不折權(quán)貴門(mén)，辭官歸隱，遠(yuǎn)離喧囂，贖回自我，潔身自好。遺世獨(dú)立，令人仰慕，“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）！

“一事無(wú)成人漸老，一錢(qián)不值何消說(shuō)。”（弘一法師語(yǔ)）

古稀之年，回望來(lái)路，恍然頓悟：一切曾經(jīng)日思夜想，牽腸掛肚追求、追逐的名利地位、職稱頭銜、名車豪宅，乃至美女江山，得之失之，黃粱一夢(mèng)而已，并不值得你付出一生的代價(jià)。

桑榆晚景，放得下功名富貴心方得道成仙，參得破人生之真諦才立地成佛——“放置”身外之物，乃人生之大境界也！

“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面地解剖自己?！保斞浮秾?xiě)在<墳>后面》）

人皆羞于露丑，怯于傷痛，故解剖別人易，解剖自己難。掀開(kāi)自己靈魂一隅，曝光于眾目睽睽之下是需要真誠(chéng)與勇氣的。能否，敢否解剖自己則是判斷其是真丈夫，還是偽君子之測(cè)謊器。

筆者是從不相信那些單會(huì)言辭激烈地解剖他人卻唯獨(dú)不敢無(wú)情面地解剖自己的假面“完人”——太虛偽！

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！保ㄌ招兄Z(yǔ)）

“真人”者，乃敢說(shuō)真話，抒真情，寫(xiě)真文之“人”也！學(xué)做“真人”，不止是教學(xué)真諦之所在，且是做人的至高境界。在筆者則人生一世，任性直行，真心而來(lái)，真情而往，活到老，做“真人”到老而已矣！

缺一“真”字便枉然！一世“做人”，倘若唯到臨終才敢吐“真言”，唯致仕后才敢披露“真相”，那豈不是白活一世。太辜負(fù)了父母給予的生命，歲月給予的光陰了！

筆者之所謂“修身”者，自不敢心懷“治國(guó)平天下”的“高大上”的念想。在筆者不過(guò)是高山景行，雖不能至，然心向往之，修身養(yǎng)性做個(gè)十分像人的“人”而已。

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