生成整體論視野下的鄉(xiāng)土聚落研究方法

楊宇亮 黨安榮 謝浩云 趙立華

（1.云南師范大學(xué)，云南·昆明 650092；2.清華大學(xué)，北京 100084；3.云龍縣文物管理所，云南·大理 672700；4.云龍縣檢槽鄉(xiāng)文化站，云南·大理 672700）

一、引言

人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)開放復(fù)雜的學(xué)科群，強(qiáng)調(diào)“以整體的觀念，尋找事物的相互聯(lián)系”，“這是人居環(huán)境科學(xué)的核心，也是它的方法論”[1]，通過(guò)“對(duì)整體觀的回歸，批判性地整合，運(yùn)用生成整體的觀念，有機(jī)地處理各方面的關(guān)系”[2]。生成整體論是一種在系統(tǒng)論整體性基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)性與時(shí)間延續(xù)性的哲學(xué)觀，與人居環(huán)境科學(xué)的復(fù)雜科學(xué)屬性具有天然的契合性，可以為其提供堅(jiān)實(shí)的底層思考框架。金吾倫認(rèn)為，“部分只是整體的顯現(xiàn)、表達(dá)與展示，部分作為整體的具體表達(dá)而存在，而不僅僅是整體的組成成分，整體通過(guò)連續(xù)不斷地以部分的形式顯現(xiàn)其自身”[3]，“人居環(huán)境科學(xué)方法論的核心是整體論方法論”[4]。

鄉(xiāng)土聚落是人居環(huán)境科學(xué)的重要子系統(tǒng)。陳志華、李秋香等以經(jīng)典視角開展鄉(xiāng)土建筑與聚落的研究而成果斐然。近年來(lái)，在人居環(huán)境科學(xué)的整體視野下，李嚴(yán)等探討了軍事聚落與明長(zhǎng)城軍事制度的關(guān)系；錢利等討論了小流域與傳統(tǒng)村落整體保護(hù)的策略；郭巍等討論水利系統(tǒng)對(duì)圩田景觀的形成過(guò)程與文化衍生的影響；周政旭等以貴州為例，開展了民族聚落人居生態(tài)系統(tǒng)研究。上述研究趨向已不再局限于聚落本體的微觀視角，而將鄉(xiāng)土聚落置于宏觀視野中，拓展了傳統(tǒng)的研究范疇。然而，除少數(shù)文獻(xiàn)關(guān)涉鄉(xiāng)土聚落的方法論外，對(duì)于具有范式意義的鄉(xiāng)土聚落研究方法論自身的研究，尚未得到應(yīng)有的重視。本文以生成整體論視野切入，探討鄉(xiāng)土聚落的整體研究方法。

二、鄉(xiāng)土聚落的整體研究方法

（一）框架：層級(jí)關(guān)聯(lián)的全局

我國(guó)的鄉(xiāng)土聚落數(shù)量可觀、地域性強(qiáng)、分布廣泛、類型多樣。以民族或地域開展譜系化分類固然經(jīng)典，卻有整體視野匱乏之虞。但若以生成整體論的視野切入，則所有聚落均可回歸為以“人”為核心的人居環(huán)境，紛繁蕪雜的鄉(xiāng)土聚落均可被納入“源頭—節(jié)點(diǎn)—邊界—格局”四個(gè)彼此相聯(lián)的層級(jí)系統(tǒng)之中，而在動(dòng)態(tài)中構(gòu)成全局性的研究整體。

1.源頭：產(chǎn)業(yè)聚居

產(chǎn)業(yè)是人類聚居的源頭。產(chǎn)業(yè)的形成多依賴于某種自然資源，自然資源在連續(xù)的地理空間中具有相似性，因此形成了產(chǎn)業(yè)與聚落在連續(xù)空間的相似本底環(huán)境。例如，中國(guó)傳統(tǒng)村落的分布熱點(diǎn)往往與某種產(chǎn)業(yè)的整體背景相關(guān)，如江南地區(qū)的精耕農(nóng)業(yè)與桑蠶養(yǎng)殖，是塑造當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土聚落的土壤；成都平原的林盤形成可追溯至農(nóng)耕的產(chǎn)業(yè)源頭。除農(nóng)業(yè)外，礦業(yè)、手工業(yè)是農(nóng)耕社會(huì)常見的產(chǎn)業(yè)類型，這些生產(chǎn)型的聚落均構(gòu)成鄉(xiāng)土聚落的源頭。

2.節(jié)點(diǎn)：交流整合

節(jié)點(diǎn)因交通而產(chǎn)生，是生成整體論的系統(tǒng)動(dòng)態(tài)性與時(shí)間延續(xù)性的最好反映。節(jié)點(diǎn)至少包括兩類：一是交通條件較為優(yōu)越的地方形成的商業(yè)型聚落，二是因交通聯(lián)系而形成的建筑物、構(gòu)筑物，如橋梁、廟宇、驛亭等。商業(yè)是人類的交流聯(lián)系中最常見的一種，與農(nóng)業(yè)的內(nèi)斂性不同，商業(yè)具有外向性特征，從業(yè)者必須依靠商品與外界交換維持所需。商業(yè)活動(dòng)不僅使源頭與節(jié)點(diǎn)的物資得以雙向交流，也促成了非物質(zhì)層面的文化傳播，文化在動(dòng)態(tài)中成為整合鄉(xiāng)土聚落的力量。

除商業(yè)貿(mào)易外，交流還包括宗教傳播、族群遷徙、軍事征伐等，如藏傳佛教是藏文化區(qū)的文化紐帶，常在日常居住區(qū)外形成獨(dú)立的廟宇、宗教構(gòu)筑物等。應(yīng)該說(shuō)明，聚落成因多樣，既是節(jié)點(diǎn)、又是源頭的情形也不罕見。

3.邊界：內(nèi)部趨同

聚落間的聯(lián)系以人為載體，就必然受制于山脈、水系、氣候等地理因素造成的邊界約束，進(jìn)而產(chǎn)生邊界的內(nèi)部趨同現(xiàn)象，表現(xiàn)為兩點(diǎn)：邊界內(nèi)的高程、氣溫、降水等條件相對(duì)一致，加上適宜聚居的物理環(huán)境只能限定在一定閾值內(nèi)，使基于理性的聚落選址具有趨同性；邊界限制了人類活動(dòng)的對(duì)外聯(lián)系，但邊界內(nèi)的交流卻廣泛而緊密，最終因文化涵化使聚落多有趨同。

例如界定流域的分水嶺就是明確的邊界，流域內(nèi)的水系匯集區(qū)既是自然地理單元，又構(gòu)成了邊界明確的人文地理單元。流域由分水嶺圍合而成，崇山峻嶺使人們的對(duì)外聯(lián)系困難重重，但并非不可逾越。流域內(nèi)以水系為脈絡(luò)，沿河地段易發(fā)育為地勢(shì)平緩的臺(tái)地或沖積扇，是鄉(xiāng)土聚落的趨同選址區(qū)。邊界的存在還促成了內(nèi)部相似的文化地理單元，如民族聚居區(qū)、語(yǔ)言方言區(qū)、宗教認(rèn)同區(qū)等。如貴州省鎮(zhèn)寧縣的扁擔(dān)山地區(qū)，以白水河為脈絡(luò)穿行山間，形成長(zhǎng)約30km，寬約1000m的河谷平壩，清晰的邊界內(nèi)聚合為四十八個(gè)布依族大寨，具有高度的同一性[5]。

4.格局：本底環(huán)境

格局是地物要素在空間中的總體分布狀態(tài)，是現(xiàn)實(shí)世界的表觀，表現(xiàn)為多個(gè)邊界單元的集合。在典型山地環(huán)境中，山脈與水系作為尺度最大、最基礎(chǔ)的地物要素所構(gòu)成的山水格局，具有實(shí)質(zhì)的結(jié)構(gòu)性力量，深刻影響著鄉(xiāng)土聚落的源頭、節(jié)點(diǎn)與邊界，成為塑造鄉(xiāng)土聚落的本底環(huán)境。

人類活動(dòng)盡管受限于地理邊界的約束，但確有需要時(shí)，這種障礙也可以克服，如滇西北的鄉(xiāng)土聚落分布于高山大川，卻多因跨越多個(gè)流域邊界的茶馬古道所聯(lián)系，空間分布與聯(lián)系強(qiáng)弱是由更大尺度的格局所限定，聚落群的視野因此得以拓展至更宏觀的邊界之外。

（二）特征：大主導(dǎo)小、空間嵌套、時(shí)間包含

鄉(xiāng)土聚落的整體框架存在時(shí)間尺度與空間尺度的顯著差異。塑造邊界、格局的地理空間尺度（S）大，而且其形成的時(shí)間尺度（T）極其漫長(zhǎng)；形成源頭、節(jié)點(diǎn)的聚落空間尺度（s）小，其形成的時(shí)間尺度（t）也是非常近晚的。在S〉〉s、T〉〉t的條件下，大尺度要素對(duì)小尺度要素形成明顯的限定與約束作用，即“大（尺度）主導(dǎo)?。ǔ叨龋钡奶卣?。

就空間關(guān)系而言，鄉(xiāng)土聚落作為源頭、節(jié)點(diǎn)被容納于大尺度的邊界之內(nèi)，邊界又被容納于尺度更大的格局之中。源頭、節(jié)點(diǎn)作為聚落尺度對(duì)象，被地理尺度的邊界、格局所容納，后者形成的高程、水系、坡度等物理環(huán)境影響了聚落的分布與變化，這種影響雖不構(gòu)成因果決定，但以總體趨向限定了人居行為的選擇閾值，以從小到大的多重“空間嵌套”特征，深刻影響了鄉(xiāng)土聚落的形成。

布羅代爾認(rèn)為，時(shí)間的多尺度特征對(duì)于歷史研究具有極為深刻的作用。在人居環(huán)境的形成過(guò)程中，衡量源頭、節(jié)點(diǎn)的聚落時(shí)間尺度是數(shù)十年至數(shù)百年，這一時(shí)間單位足以感受聚落的變遷。衡量邊界、格局的地理時(shí)間尺度卻長(zhǎng)達(dá)數(shù)千至數(shù)十萬(wàn)年，這一時(shí)段對(duì)人為活動(dòng)而言幾乎難以覺(jué)察，但這種“時(shí)間包含”的特征卻為鄉(xiāng)土聚落的營(yíng)建提供了相對(duì)恒定的物質(zhì)環(huán)境。

（三）途徑：尺度交叉的學(xué)科集群

“源頭—節(jié)點(diǎn)—邊界—格局”的研究框架涉及不同的經(jīng)典學(xué)科，必然要求多學(xué)科交叉的研究方法。具體而言，針對(duì)某一特定對(duì)象，需要從上一層次，以更廣大的視野、更具有整體性的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行研究，使各有擅長(zhǎng)與短板的學(xué)科整合于人居環(huán)境科學(xué)的整體視野中。如地理學(xué)長(zhǎng)于人地關(guān)系研究、GIS長(zhǎng)于宏觀空間格局分析、人類學(xué)長(zhǎng)于“客位”視角的田野調(diào)查、歷史學(xué)長(zhǎng)于史料分析與闡釋、建筑學(xué)與城市規(guī)劃長(zhǎng)于建筑或聚落本體的空間分析與構(gòu)建。這些不同學(xué)科的研究對(duì)象、研究尺度相去甚遠(yuǎn)，但借鑒不同學(xué)科形成新的研究范式，恰恰是拓展鄉(xiāng)土聚落研究的重要范疇。

三、案例：流域視野下的鄉(xiāng)土聚落研究

（一）源頭：因鹽生村

“沘江”一詞在云南云龍縣一帶白族語(yǔ)中是“鹽河”的意思。時(shí)至今日，沘江流域的交通仍難稱通達(dá)，但此地卻因鹽井遍布而早早進(jìn)入了中央帝國(guó)的版圖。公元前109年，西漢已在今天的云龍、蘭坪一帶置“比蘇”縣，“比”通“沘”，縣名是因鹽所得?！缎伦朐颇贤ㄖ尽份d，“漢代云南二井，即安寧井、云龍井”。至明初，沿沘江流域的鹽井得到廣泛開發(fā)，諾鄧井、山井、大井、師井、順蕩井并稱“云龍五井”，再加上稍晚開發(fā)的寶豐井、天耳井，石門井，也有“云龍八井”之謂，沘江流域的代表性聚落幾乎就是以產(chǎn)鹽才獲得存在意義。以鹽的開采為主業(yè)，“八井”逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的聚落，專司鹽業(yè)生產(chǎn)直至民國(guó)年間。

（二）節(jié)點(diǎn)：鹽橋相伴

三比江流域“八井”以生產(chǎn)構(gòu)成了鹽業(yè)的起始環(huán)節(jié)，但要構(gòu)成完整的鹽產(chǎn)業(yè)鏈，必須讓鹽流動(dòng)起來(lái)，源頭的影響才能沿線擴(kuò)散成網(wǎng)，成為塑造沘江流域廣大村落的力量。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，流的作用要大于源。在地貌支離破碎的沘江流域，橋梁成為聯(lián)系各條通路的節(jié)點(diǎn)，成為“流”通暢的關(guān)鍵。

鹽業(yè)不僅提出了修橋的需要，也提供了修橋所需的技術(shù)與資金門檻：人口的流動(dòng)充實(shí)了建橋的技術(shù)力量，鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)提供資金保障。隨著沘江流域的橋梁逐漸增多，隔離的地理環(huán)境日漸通暢，聚落得以在小范圍聚合，大范圍擴(kuò)散。這些類型多樣、頗具價(jià)值的古橋，在物資交換與文化傳播中發(fā)揮了重要作用。云龍的古橋梁有上百座，多數(shù)保存完好，僅上報(bào)第七批國(guó)家文保單位文本中，就涉及到33處古橋。

《中國(guó)古橋技術(shù)史》中將中國(guó)古橋分為梁橋、拱橋、吊橋三類，沘江流域的古橋均有涉及，其中造型最為優(yōu)美、成就最高的當(dāng)屬廊橋。云南的廊橋以沘江流域最集中，這些位于崇山峻嶺中的廊橋造型樸實(shí)，結(jié)構(gòu)合理，頗現(xiàn)氣度。在云龍現(xiàn)存的代表性古橋中，廊橋接近一半，最著名的廊橋當(dāng)屬建于1776年的通京橋。通京橋?yàn)樯毂凼絾慰啄玖豪葮?，全長(zhǎng)40m，凈跨29m，以弧形凌跨沘江之上，屋頂上覆青瓦，橋身兩側(cè)有裙板遮擋風(fēng)雨，造型瀟灑飄逸。

（三）邊界：流域之內(nèi)

沘江流域的邊界清晰，流域內(nèi)古道交錯(cuò)。借助鹽的生產(chǎn)與流通，沘江流域的廣大村落形成相似的人文背景，逐漸產(chǎn)生了一批因鹽而興的村落。“八井”中除石門井所在地成為城鎮(zhèn)外，其余的村落形態(tài)延續(xù)至今，整體格局完整。鹽作為一種生機(jī)勃勃的塑造力量，在村落形成過(guò)程中起到顯著作用。在諾鄧鹽井為中心的400m范圍內(nèi)，幾乎覆蓋了鹽業(yè)生產(chǎn)的所有居民點(diǎn)，形成以鹽井為中心的緊湊聚合形態(tài)[6]。寶豐村是以雒馬井為中心而形成，直至民國(guó)十八年（1929年）都是云龍州（縣）治所在地，歷時(shí)300年，一度創(chuàng)辦過(guò)女子學(xué)校、農(nóng)民實(shí)業(yè)團(tuán)、平民習(xí)藝所等機(jī)構(gòu)，蔚為先鋒。此外，大達(dá)、檢槽、長(zhǎng)春等村落也逐漸繁華，奎閣、戲臺(tái)、廟宇等文化建筑在沘江流域內(nèi)的聚落中隨處可見，印證了邊界的內(nèi)部趨同特征。

（四）格局：流域之間

鄉(xiāng)土聚落的形成受到大尺度格局的影響，表現(xiàn)為地質(zhì)格局與山水格局。

井鹽的產(chǎn)生需要一定的地質(zhì)條件。三疊紀(jì)時(shí)期，云南為處于副熱帶高壓控制下的古地中海地區(qū)，在地質(zhì)演化歷程中，海洋環(huán)境中積累的鹽與砂巖沉積在一起，這些海相沉積巖經(jīng)歷了地殼抬升、水系的侵蝕下切作用后，含鹽層逐步出露成為鹽泉。在大尺度的地質(zhì)環(huán)境中，上述條件并不嚴(yán)苛，因此，鹽井分布很可能跨越流域邊界，并與水系顯著相關(guān)，進(jìn)而與橋梁等節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生聯(lián)系，水系就是空間格局的脈絡(luò)。

遵循上述思路，以ArcGIS的水文分析工具進(jìn)行流域劃分，標(biāo)注出以沘江流域?yàn)橹行募捌渲苓吪c鹽有關(guān)的“源頭”與“節(jié)點(diǎn)”。前者包括沘江流域的云龍八井、沘江流域以北的啦井鹽井、黑惠江流域的喬后鹽井、彌沙鹽井；后者包括沘江流域的古橋梁33處，黑惠江流域的古聚落沙溪、鳳羽2處，可考古橋4處。

圖1 以沘江流域?yàn)橹行牡腡字結(jié)構(gòu)(Figure T-shaped Space Structure Centered on the Bi River Basin)

如圖1示，古橋梁群主要集中于沘江流域的干流中部，以及兩條支流師里河、清水河，這一沿南北向的分布帶也是鹽井的集中區(qū)域。將“源頭”“節(jié)點(diǎn)”相連，呈現(xiàn)了一個(gè)橫置的T字型格局：其南北軸與沿沘江分布的鹽井重合；東西軸向東進(jìn)入黑惠江流域，至洱源境內(nèi)的喬后鹽井與鳳羽，直指地區(qū)中心——洱海地區(qū)。這一由“源頭”“節(jié)點(diǎn)”反映出的T字型結(jié)構(gòu)，構(gòu)成橫跨流域之間的山水格局。

T 字結(jié)構(gòu)的南北軸由縱貫?zāi)媳钡臎a江所奠定。南北軸以“八井”地區(qū)為中心，最北者為順蕩井，附近有建于明代的彩鳳橋，這座古橋是云龍通向北面的蘭坪、鶴慶、麗江、劍川的要津，也是順蕩井所產(chǎn)食鹽的主要外銷通道。最南者的寶豐井曾為云龍州治所在地，附近的砥柱橋是鹽井區(qū)聯(lián)系保山至境外的樞紐。一北一南兩座橋梁，正是以鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)沿沘江輻射的重要節(jié)點(diǎn)。

T 字結(jié)構(gòu)的東西軸由山嶺所塑造。一般而言，跨越流域邊界多以分水嶺為障礙，但沘江流域與其東的黑惠江流域之間的分水嶺卻相對(duì)平緩，在梨樹坡附近的高程僅約2500m左右。T字結(jié)構(gòu)的東西軸始自“八井”地區(qū)中部的通京橋，向東翻越分水嶺至黑惠江流域，通過(guò)永安橋、茄葉橋，與自喬后鹽井、彌沙鹽井南下的驛道合一，經(jīng)鳳羽后到達(dá)洱海地區(qū)[7]。然而，這一在今天并不順暢的道路體系是否真實(shí)？據(jù)史書載，自洱海西岸經(jīng)鄧川向西，過(guò)鳳羽到達(dá)黑惠江流域，折向西北到達(dá)云龍八井地區(qū)即為古時(shí)官道，直至明中期依然交通繁忙，與T字結(jié)構(gòu)的東西軸是重合的。另?yè)?jù)《大理國(guó)史》，大理國(guó)時(shí)期置鳳羽郡下轄沘江流域的“八井”產(chǎn)鹽區(qū)、黑惠江流域的鳳羽、鄧川等地，行政區(qū)劃屬當(dāng)時(shí)的京畿地區(qū)[8]，也與東西軸重合。地理格局所揭示的信息與史料可以互證。

廊橋分布也跨越?jīng)a江流域，與T字型結(jié)構(gòu)吻合。在沘江以東的黑惠江流域，直至上世紀(jì)中葉，尚存喬后永安橋、松樹村涼橋與茄葉橋，稍早還有鳳羽鐵甲村廊橋，今惜存茄葉橋。此橋跨度不大，以平梁配合馬鞍架承托橋面，兩岸的橋亭為重檐歇山式門樓，厚重有古風(fēng)。據(jù)見過(guò)實(shí)物的茄葉村石匠何大發(fā)回憶，永安橋、涼橋、鐵甲村橋與茄葉橋結(jié)構(gòu)相似，橋身以層層出挑的梁搭接，榫卯相扣，不用釘鉚，橋亭四面出廓，橋身橋亭覆以青瓦。從實(shí)物結(jié)合描述來(lái)看，黑惠江流域與沘江流域的廊橋應(yīng)屬同一體系，印證著以鹽為媒介的交流過(guò)程。

（五）案例小結(jié)

沘江流域的鹽在生產(chǎn)環(huán)節(jié)聚合為“源頭”，直接產(chǎn)生了以“八井”為代表的生產(chǎn)型聚落，又在流通環(huán)節(jié)形成“節(jié)點(diǎn)”，催生出流通型聚落與自成系統(tǒng)的廊橋體系。地質(zhì)格局、山水格局是塑造“源頭”“節(jié)點(diǎn)”的根本，其基礎(chǔ)性作用表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：以地質(zhì)條件形成鹽業(yè)基礎(chǔ)；以山脈的邊界構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立的人文地理單元；以通過(guò)性較好的山隘、水系聯(lián)系散布四野的鄉(xiāng)土聚落。

四、結(jié)論

生成整體論強(qiáng)調(diào)“元問(wèn)題”的底層邏輯，以整體回歸、系統(tǒng)動(dòng)態(tài)與時(shí)間延續(xù)的哲學(xué)思考，提供了完善人居環(huán)境科學(xué)方法論的有效思考維度，賦予了“源頭—節(jié)點(diǎn)—邊界—格局”的鄉(xiāng)土聚落整體研究方法以普遍意義，具體表現(xiàn)為三點(diǎn)。

第一，從分析思維走向生成思維。傳統(tǒng)的聚落研究基于分析思維，即以分析方法將系統(tǒng)分解為自宏觀向微觀的不同要素。而生成整體論強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)演化的全局性生成思維，是強(qiáng)調(diào)分析與綜合相結(jié)合、可還原的雙向可逆思維——生成既是分析又是綜合，并強(qiáng)調(diào)綜合的動(dòng)態(tài)生成意義[9]?！霸搭^—節(jié)點(diǎn)—邊界—格局”是一個(gè)由“具體生成抽象”的思考框架，貫穿著系統(tǒng)動(dòng)態(tài)性與時(shí)間延續(xù)性的生成過(guò)程。

第二，關(guān)注多尺度、多學(xué)科的視角轉(zhuǎn)換。以往鄉(xiāng)土聚落的研究多以民居或聚落為研究本體，“源頭—節(jié)點(diǎn)—邊界—格局”的分析框架消除了不同學(xué)科之間的界限，在不同的研究尺度中轉(zhuǎn)換，尋求不同信息源的相互印證。“源頭”“節(jié)點(diǎn)”對(duì)應(yīng)著聚落或建筑物的時(shí)空尺度，建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃為適用范疇。“邊界”“格局”對(duì)應(yīng)著人地關(guān)系的時(shí)空尺度，地理學(xué)、GIS為其適用范疇。只有理解大尺度的“邊界”“格局”，才能真正把握小尺度的“源頭”“節(jié)點(diǎn)”，多學(xué)科融貫研究就是達(dá)成此目標(biāo)的必備途徑。

第三，積極面對(duì)經(jīng)典空間研究的轉(zhuǎn)向。民居或聚落本體是鄉(xiāng)土聚落的經(jīng)典空間研究視角。在人居環(huán)境科學(xué)的整體視野中，地理、景觀、規(guī)劃、建筑、GIS等學(xué)科在空間層面是相通的。鄉(xiāng)土聚落的研究應(yīng)積極面對(duì)這一轉(zhuǎn)向，自覺(jué)拓展研究?jī)?nèi)涵，形成既解釋過(guò)去、更指向未來(lái)的整體論空間科學(xué)體系。