關(guān)中地域文化影響下的《白鹿原》

王思雯 江海潮

摘? 要：《白鹿原》描寫了清末到20世紀(jì)七八十年代白、鹿兩家的情感糾葛，生動展現(xiàn)了關(guān)中文明的特色。關(guān)中地區(qū)是農(nóng)耕文明的發(fā)祥地，更是中華文化的起源。作為文陜軍學(xué)的重要代表作，《白鹿原》榮獲第四屆茅盾文學(xué)獎，為中國當(dāng)代文壇留下了絢爛的一筆。

一、關(guān)中地域文化產(chǎn)生原因

（一）自然因素

關(guān)中平原位于陜西中部，四周被大散關(guān)、函谷關(guān)、蕭關(guān)和武關(guān)保衛(wèi)，因此得名“關(guān)中”。地理位置的特殊性以及其南北交通咽喉的重要作用，使其成為兵家必爭之地。同時，關(guān)中的自然條件得天獨厚，受到渭河以及支流涇河和北洛河等的澆灌，經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)展富庶，是全國重要的麥、棉產(chǎn)區(qū)，因此被譽(yù)為“金城千里，天府之國”。

（二）人為因素

關(guān)中地理條件優(yōu)越，因此與中原的生產(chǎn)方式相似，稻作農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)物產(chǎn)豐富，整體社會風(fēng)氣和當(dāng)?shù)鼐用癖容^敦厚并且保守。從居住條件來說，關(guān)中平原地形，形成了嚴(yán)密的宗族制文化下的聚居形式。在族長的帶領(lǐng)下，全族齊心協(xié)力共同完成族內(nèi)事項。等級秩序明顯，同時有組織有凝聚力。雖然隨著社會的發(fā)展，一些客觀自然條件因素帶給人們的影響逐漸弱化，出現(xiàn)同化現(xiàn)象，但是各地的地域文化卻深深烙印在人們的骨子里，影響著世世代代。

二、關(guān)中地域文化與《白鹿原》

（一）生產(chǎn)生活方式

首先，由于關(guān)中地區(qū)自然地理條件優(yōu)越，降雨集中，農(nóng)耕文明占據(jù)重要地位。白嘉軒和鹿子霖兩家作為白鹿原上的大戶，耕地面積自然算的上是數(shù)一數(shù)二。除此之外，各家各戶不論耕地面積大小，大家的勞動熱情都很高。土地已然成為人們生活的一部分。

其次就是關(guān)中人民的衣食住行習(xí)慣在文中被鮮明地展現(xiàn)出來，正如關(guān)中十大怪中所言“面條像褲袋，鍋盔像鍋蓋，油潑辣子一道菜，碗盆難分開，手帕頭上帶，房子半邊蓋?！?/p>

衣著服飾方面，關(guān)中地區(qū)多產(chǎn)棉，因此材料多以棉布為主，樣式趨于保守簡樸。食物方面，多以面食為主，陜西面食中最出名的就是臊子面，各種雜糧也有出現(xiàn)。就居住條件而言，居住條件比較好的，比如白嘉軒在迎娶仙草后，通過種植罌粟發(fā)家致富建起了四合院。居住條件較差的，黑娃和不被接納的田小娥就在村外一孔破窯洞住著。出行方面，就多以牛車馬車為主，既可以用來耕作也可以當(dāng)作出行工具。

一方水土養(yǎng)一方人，關(guān)中平原的地理條件下產(chǎn)生了農(nóng)耕文明，造就了獨特的衣食住行方式，體現(xiàn)著傳統(tǒng)樸實的特點，散發(fā)著濃重的鄉(xiāng)土氣息。

（二）禮儀民俗

1.婚喪嫁娶

從婚姻開始講的話，首先應(yīng)該是門當(dāng)戶對。白嘉軒應(yīng)該是白鹿原最“有發(fā)言權(quán)”的人，總共娶過七房女人。雖然一開始迎娶的也是大戶人家的女兒，但是前六房女人因種種原因，全都早早離開人世，所以到后來，別家大戶人家再也不愿將女兒“送入虎口”了。除此之外，男女方的還要合八字。比如冷先生在與白嘉軒溝通自己大女兒與鹿子霖大兒子鹿兆鵬的婚事時，希望白嘉軒可以充當(dāng)媒人，白嘉軒說只要八字合一切都不是問題。最重要的一點，就是他們的婚姻都是包辦婚姻，需要完全遵守父母之命，媒妁之言，結(jié)婚之后女性的地位微乎其微。冷家大小姐婚后完全被鹿兆鵬忽視，她心智全失，最后父親用一副毒藥了結(jié)了她的生命。

喪葬禮儀，主要就是對白炳德的葬禮的描寫。由于家中運勢不濟(jì)，所以白嘉軒選擇將父親在家停靈一七，期間弦索不斷，到最后埋葬。包括之后白炳德的遷墳，正是白嘉軒發(fā)現(xiàn)白鹿的地方，而遷墳之后，白家的運勢也得到了好轉(zhuǎn)。通過喪葬禮儀和遷墳，我們可以看到關(guān)中人民對于先人的敬畏以及對于儀式的重視。

2.宗族意識

宗族意識是指父系單系家族集團(tuán)，即以男性為中心，按照父業(yè)子承的慣例進(jìn)行順延。文中的宗族意識首先體現(xiàn)在修葺祠堂這件事上，各家憑自愿，剩下不足的部分由白嘉軒和鹿子霖平攤。因為祠堂不僅是供奉先人的圣地，更是處理族內(nèi)重要事務(wù)的地方。比如在祠堂內(nèi)商議田小娥之事，修建學(xué)堂的事宜種種，體現(xiàn)了對宗法制度的維護(hù)。文中還提到了鄉(xiāng)約的制定，每家每戶都要學(xué)習(xí)，違反還有處罰條例。從此白鹿村人一個個都變得和顏可拘文質(zhì)彬彬，這就是對于宗族內(nèi)部的管理。

這些其實都是儒家思想在宗族意識中的反映。在族長白嘉軒的帶領(lǐng)下，村里的每個人都自動恪守著傳統(tǒng)文化并具有深深的使命感，因而使得傳統(tǒng)儒學(xué)觀念一代代的傳承下去。

3.民俗信仰

文中出現(xiàn)了幾個動物意象。白鹿，代表著美好祥瑞，也是白、鹿兩大家族姓氏的由來。傳說白鹿經(jīng)過的地方，麥苗復(fù)蘇，所有毒蟲害獸也都全部消失，人們的生活從此得到了極大的改觀。而白狼則是代表著恐怖和災(zāi)難。隨著辛亥革命推翻清政府，皇帝的退位代表著龍回天，從此各種毒蟲害獸也紛紛出來禍害人間。

三、總結(jié)

陜北位于黃土高原的中心部分，地理條件差，民多艱苦。社會風(fēng)氣尚武且人民質(zhì)樸。住所多以窯洞為主，沿溝谷帶狀延伸。在此影響下形成了路遙為代表的陜北風(fēng)情文學(xué)作品。陜南地區(qū)位于多雨潮濕的巴山秦地，生產(chǎn)力水平低下，因此仍然保留著許多原始特點的自然風(fēng)俗，多信鬼神且重祭祀。由于地形崎嶇，居住地點則比較零散。一方水土養(yǎng)一方人，文學(xué)來源于生活，同時又賦予文學(xué)新的生命力。

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