淺析黑白木刻如何表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思維

秦孜云

摘 要：現(xiàn)階段有關(guān)黑白木刻的研究愈來(lái)愈多，但針對(duì)其如何能夠恰當(dāng)表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思維的研究仍較為空白?；诖?，本文結(jié)合黑白木刻版畫(huà)在當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r、存在的現(xiàn)象進(jìn)而深入探究，其主要從三個(gè)方面展開(kāi)探究，黑白木刻的品質(zhì)、特征、圖式感。隨著時(shí)代的發(fā)展，黑白木刻面臨著來(lái)自當(dāng)代藝術(shù)思維的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，其需要借助思維創(chuàng)作的方式與技巧，結(jié)合黑白木刻本身的特征及構(gòu)圖方式，進(jìn)而有效結(jié)合當(dāng)代的藝術(shù)思維?；诖耍疚囊栽诤诎啄究痰膬?nèi)在品質(zhì)中增加當(dāng)代藝術(shù)的體現(xiàn)形式、構(gòu)圖感、圖式感等三個(gè)方面，從而能夠良好的增添當(dāng)代藝術(shù)思維。本文相關(guān)研究成果以期能夠?yàn)槲覈?guó)黑白木刻的發(fā)展提供實(shí)踐參考，對(duì)其增加現(xiàn)代化的藝術(shù)思維提供創(chuàng)新，促使黑白木刻在當(dāng)代獲得高質(zhì)量、可持續(xù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黑白木刻;當(dāng)代藝術(shù);思維

一、在黑白木刻內(nèi)在品質(zhì)中增加當(dāng)代的體現(xiàn)形式

當(dāng)代的黑白木刻作品與其他的藝術(shù)形式存在相似的特征，其隨著時(shí)代的發(fā)展，表達(dá)的方式與語(yǔ)言手法呈現(xiàn)多元化，使得藝術(shù)催生更多的創(chuàng)作與形式[1]。雖然黑白木刻所采用的工具、材料等基本沒(méi)有改變，但其所表現(xiàn)的畫(huà)面已經(jīng)跟隨著時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生變化，其中畫(huà)境也是不相同的。黑白木刻這種方式并未完全被定義為一種較為傳統(tǒng)的手法，其會(huì)隨著時(shí)代的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的發(fā)展，因此，并非是一成不變的[2]?，F(xiàn)階段，在黑白木刻中的畫(huà)面進(jìn)行創(chuàng)新與變革，并在畫(huà)面中增強(qiáng)對(duì)光線、色彩、線條等的處理，加入當(dāng)代社會(huì)生活中的情景，或增添現(xiàn)代人物的精神面貌，不論是人物的造型，又或是環(huán)境的配置等均會(huì)增強(qiáng)其真實(shí)感、現(xiàn)實(shí)感。觀看者通過(guò)對(duì)畫(huà)中的人物造型、衣著打扮、精神面貌、情感表達(dá)、光線處理等方式均能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代化的特征。因此，當(dāng)下較多的黑白木刻均與社會(huì)現(xiàn)狀、生活狀況息息相關(guān)，產(chǎn)生積極、主動(dòng)的聯(lián)系。

客觀認(rèn)知，油畫(huà)應(yīng)當(dāng)屬于當(dāng)代藝術(shù)的出色表達(dá)方式之一，并具有較強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)，但是部分人卻對(duì)黑白木刻的認(rèn)知停留在傳統(tǒng)的視角下。對(duì)油畫(huà)分析，其工具、性質(zhì)多年來(lái)未產(chǎn)生顯著變化，但其卻被認(rèn)為是當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)，具有當(dāng)代的思維。具體來(lái)說(shuō)，是因?yàn)槠渖氏噍^于傳統(tǒng)的畫(huà)面更為絢麗，符合了當(dāng)代人們的視覺(jué)審美[3]。例如，在藝術(shù)家申玲的油畫(huà)作品中，其通常選取情侶之間的生活場(chǎng)景為畫(huà)面對(duì)象。同時(shí)，還會(huì)在油畫(huà)作品中使用熒光色，更加吸引人們的關(guān)注?？此戚^為隨意的造型設(shè)置，通常能夠較為顯著的體現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)的思維，表達(dá)所思與所想。而黑白木刻中，其在創(chuàng)在的觀念、主題方面，也通常加入了當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，并在思維模式上加入了現(xiàn)代化的藝術(shù)元素，所呈現(xiàn)的畫(huà)面也具備當(dāng)代的現(xiàn)代化特征。通過(guò)對(duì)油畫(huà)的發(fā)展過(guò)程研究，觀察其如何增加當(dāng)代藝術(shù)思維手法與內(nèi)容，對(duì)于黑白木刻中引入其思維有一定的幫助與參考。因此，黑白木刻也可結(jié)合油畫(huà)的體現(xiàn)與表達(dá)形式，注重其發(fā)展的思路，提升黑白木刻藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

二、在黑白木刻中增加當(dāng)代構(gòu)圖感

在當(dāng)代的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，諸多藝術(shù)家運(yùn)用黑、白色，將繽紛的世界用高度簡(jiǎn)潔的手法進(jìn)行表達(dá)與體現(xiàn)[4]。相比于其他類型的藝術(shù)畫(huà)作方式，黑白木刻在畫(huà)面上主要采取做減法的思路，刀刻為白色，留下為黑色，這也正是黑白木刻的獨(dú)特特征，因此高度簡(jiǎn)潔即是的黑白木刻的顯著特征。具體來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家在創(chuàng)作黑白木刻時(shí)通常會(huì)使用自身的繪畫(huà)語(yǔ)言及方式對(duì)自然界的相關(guān)形象、情景等進(jìn)行表達(dá)，并實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的概括。但是由于受到黑白木刻自身工具的限制，使得黑白木刻多以簡(jiǎn)潔為主。因此這對(duì)藝術(shù)家的能力要求較高，如版面的構(gòu)成、內(nèi)容的設(shè)置等均需要較為巧妙的構(gòu)思。而多種多樣的黑白構(gòu)圖對(duì)比，大面積的留白或留黑，使得畫(huà)面產(chǎn)生顯著的對(duì)比。在黑白木刻作品中，畫(huà)面的黑色、白色處理幾乎是相似的，物與象之間的區(qū)別并非依靠色彩，而是借助刀法不一，使得對(duì)比含蓄形成以灰色調(diào)為主的畫(huà)面，進(jìn)而能夠留給觀賞者更多的想象空間。

三、在黑白木刻中增加當(dāng)代的圖式感

黑白木刻中的構(gòu)圖圖式是對(duì)個(gè)人事物、環(huán)境、人等方面的表達(dá)與體現(xiàn)，也是創(chuàng)作者自身認(rèn)知體系的一種體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，圖式是對(duì)于整體事物的抽象畫(huà)體現(xiàn)，并將事物之間的關(guān)聯(lián)程度進(jìn)行表達(dá)，圖式能夠幫助創(chuàng)作者處理現(xiàn)代化的信息，形成現(xiàn)代化的藝術(shù)思維。黑白木刻自身的黑白色圖式特點(diǎn)，根據(jù)相應(yīng)的劃痕識(shí)別所描繪的事物，較為新穎的圖式也是現(xiàn)代化藝術(shù)特征的具體體現(xiàn)。許多的黑白木刻作品均是在較為有限的空間內(nèi)刻畫(huà)出形象、鮮明、豪放的畫(huà)面，因此對(duì)于藝術(shù)家的個(gè)人要求較高，如對(duì)洞察力方面通常需要極其敏銳，對(duì)于概括、歸納與總結(jié)能力也要求較高，從而能夠以簡(jiǎn)單的“點(diǎn)、線、面”等形式構(gòu)成幾何圖形。如在王文明的《古事卷二·武士乙》中，對(duì)于武士外形的描述較為形象，其中復(fù)雜的“衣紋褶皺”以陰刻線、平刀而概括，點(diǎn)到為止，此種較為簡(jiǎn)練的造型設(shè)置特征清晰明了，使人一目了然。此外，黑白木刻中的線條較為硬朗，激勵(lì)效果較為豐富，黑、白色彩的對(duì)比較為強(qiáng)烈，對(duì)于外形的概括也通常選取具備形象的特征圖線將事物的外貌進(jìn)行繪制。又如在隋丞的作品《人在山水之中》，其將畫(huà)面中的云、樹(shù)、山等采取線條式的加工，進(jìn)一步抽象畫(huà)，從而使得畫(huà)面更加豐富，留出更多的想象空間。

四、總結(jié)

現(xiàn)階段，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于黑白木刻的研究愈來(lái)愈多，但針對(duì)其如何能夠恰當(dāng)表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思維的研究仍較為空白?；诖?，本文對(duì)黑白木刻中如何能夠更加清晰的表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思維展開(kāi)研究，重點(diǎn)以在黑白木刻的內(nèi)在品質(zhì)中增加當(dāng)代藝術(shù)的體現(xiàn)形式、增加當(dāng)代藝術(shù)的構(gòu)圖感、增加當(dāng)代藝術(shù)的圖式感，從而能夠良好的增添當(dāng)代藝術(shù)思維。本文相關(guān)研究成果以期能夠?yàn)槲覈?guó)黑白木刻的發(fā)展提供實(shí)踐參考，對(duì)其增加現(xiàn)代化的藝術(shù)思維提供創(chuàng)新，促使黑白木刻在當(dāng)代獲得高質(zhì)量、可持續(xù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王列生，劉廈靜，李競(jìng)爽.譜系學(xué)視野文藝人民本體論命題建構(gòu)——習(xí)近平《在文藝座談會(huì)上的講話》創(chuàng)新點(diǎn)研究[J].藝術(shù)百家，2018，34（03）：1-25.

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