淺析現(xiàn)當代文學作品中的情感價值

吳迪

摘要：在現(xiàn)當代文學作品中，情感價值是非常重要的。情感經(jīng)歷了不同的發(fā)展歷程，隨著文學的發(fā)展，文學中情感發(fā)生了較大的變化?，F(xiàn)當代文學作品中，情感價值有著不同的表現(xiàn)，主要表現(xiàn)在社會意識形態(tài)上、價值觀以及道德方面，而且在現(xiàn)當代文學作品中，情感價值有著不同的表現(xiàn)形式。本文對現(xiàn)當代文學作品中的情感價值進行了探析。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當代文學;作品;情感價值

一、現(xiàn)當代文學作品中情感價值的發(fā)展概況

“情感”這一詞在文學中被普遍涉及的時間最早可以追溯到19世紀末到20世紀初。彼時，男性和女性之間自由戀愛的觀念開始在西方世界盛行，與此相應(yīng)的文學作品即情感小說也就應(yīng)運而生。而在我國，在結(jié)束了兩千多年的封建帝制以后，思想和觀念都迎來了一次空前的大解放。我國自由戀愛的觀念在五四運動以后得到了有意識的解放和傳播，“戀愛自由”和“婚姻自主”的婚戀觀念沖擊了傳統(tǒng)意義上的“父母之命、媒妁之言”的束縛。很多直接反對封建包辦婚姻并反映出自由愛戀觀念的文學作品風靡一時。當含蓄委婉的傳統(tǒng)文學作品不能完全滿足人們的文化需求之時，直抒情感和解放思想的文學作品適應(yīng)著時代發(fā)展和社會變化而越來越受歡迎，這些作品更是深受青年人的追捧。到了“文革”時期，傳統(tǒng)文學思想和文學作品都被禁錮，極“左”思潮極大地阻礙了人們的思想解放?！拔母铩苯Y(jié)束后，文學和社會風氣又一次獲得了解放，文學作品中的情感表達更加開放和多樣，并在一定程度上影響了大眾的審美觀念。

如今，我國的文藝批評局限在重視思想解放和人性關(guān)懷，功利地關(guān)注和表達情感。忽略了文學的精神追求。此外，過分模仿國外文學的情感價值觀念，忽視了中國傳統(tǒng)文學和傳統(tǒng)文化的精髓，缺少民族性和傳承性也是我國現(xiàn)當代文學作品在情感價值在某種程度上存在失范。

二、現(xiàn)當代文學作品中蘊含的情感價值的具體表現(xiàn)

（一）在社會意識形態(tài)有所表現(xiàn)

文學作品中，作品內(nèi)容是對社會生活的綜合反映?？v觀我國現(xiàn)當代文學的發(fā)展脈絡(luò)，可以看出，由于特殊的社會歷史形態(tài)，文學與社會意識形態(tài)緊密相聯(lián)。意識形態(tài)能夠反映社會生活，對社會生活中進行綜合反映。在每個不同的時期，都會出現(xiàn)不同的文學思潮，文學思潮本身就是對社會意識形態(tài)的反映。在每一種文學思潮中，都有代表作品，這些作品中都對社會意識形態(tài)進行了反映。例如在現(xiàn)代文學的“問題小說”階段，出現(xiàn)了很多反映社會問題的作品，也出現(xiàn)了諸如冰心、盧隱等一大批專門寫“問題小說”的作家。再如在當代文學的“傷痕文學”思潮中，就出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作家作品，例如盧新華的《傷痕》，劉心武的《班主任》等等。在這些文學作品中，情感與社會意識形態(tài)緊密結(jié)合，文學作品中的情感價值在社會意識形態(tài)中得到了較好的體現(xiàn)。在文學創(chuàng)作過程中，文學家一般會通過不同的意識形態(tài)去觀察和認識事物，所以也是一種理解性的想象過程。針對不同的評價標準，所產(chǎn)生的意識形態(tài)也不同，對于情感的姿態(tài)理解也不同，在現(xiàn)當代文學作品中文學主體較能被接受，但是在不同的文學發(fā)展階段，產(chǎn)生的意識形態(tài)和文學作品中體現(xiàn)出的價值會出現(xiàn)極大差異，文學作品中的價值往往會被社會意識形態(tài)所干預(yù)和影響，人們在閱讀文學作品的過程中也在對文學價值進行評價和判斷，所以特殊性的文環(huán)境具有特殊的時代特征，在閱讀文學作品時應(yīng)該結(jié)合具體的創(chuàng)作背景和藝術(shù)環(huán)境。

（二）在價值觀和道德約束有所表現(xiàn)

我國現(xiàn)當代文學作品中，很多都涉及到對人生、價值等方面的思索。具體表現(xiàn)在對傳統(tǒng)價值觀、傳統(tǒng)道德的批判，要致力于建立一種新的價值觀、新的道德形式。新的價值觀、新的道德需要一定的載體來承擔，而充當載體的媒介則是情感。現(xiàn)當代文學中雖然有很多作品中涉及到情感，但是情感并不是作品中的全部主題，而是將情感蘊含到價值觀、道德的思索中，通過如何建立新的價值觀和道德形式來實現(xiàn)情感價值。例如在曹禺的著名話劇《雷雨》中，預(yù)設(shè)了不同人物的情感關(guān)系。但是話劇并不是單純地來展現(xiàn)人物之間的情感，而是要通過人物之間的情感沖突，對傳統(tǒng)的、封建的勢力進行抨擊，對美好生活的強烈期盼。

除此之外，情感與價值觀、道德之間往往存在一定的沖突，這種沖突是作品人物存在的不健康情感與傳統(tǒng)價值觀之間的矛盾。不健康的情感表現(xiàn)在人們在傳統(tǒng)社會、家庭的環(huán)境中，產(chǎn)生了一種畸形的情感形態(tài)，這種畸形情感更多的是恐懼、冷漠，或者是無聊、空虛等。讀者在閱讀過程中會從中感到作品人物情感的不徹底性，在傳統(tǒng)價值觀以及道德面前顯得軟弱，無力抗爭。所以作品中往往都是通過先進思想的引導，使得人物情感變得更加堅實、高大，積極投入新價值觀、新道德的形成。

三、現(xiàn)當代文學的各種形態(tài)中情感價值的多元化體現(xiàn)

從我國現(xiàn)當代文學作品中描寫模式經(jīng)歷了愛的覺醒、革命+戀愛、商品化游戲性的愛情、田園牧歌式愛情、革命與翻身解放中的愛情、作為生命力象征的情感歷程，不同的情感價值描寫模式與其所處的社會文化環(huán)境息息相關(guān)。五四過后，自我情感體驗的強烈介入，使其文學作品具有極強的歷史感和現(xiàn)實感。像丁玲在其早期女性文學《莎菲女士的日記》中以卓越的才華、驚人的敏銳和獨特的情感體驗，從女性那驚世駭俗的情愛理想中展示女性生命存在的理想狀態(tài)，創(chuàng)造崇高的女性人文價值。在構(gòu)建起藝術(shù)理想制高點的同時釀造出久遠醇厚的藝術(shù)魅力。當代小說中賈平凹的《廢都》，畢飛字的《玉米》，蘇童的《米》《紅粉》《離婚指南》等系列作品骨子里依然流淌著正統(tǒng)而健康文化，頹而不廢。這些作品中的情感價值表達放肆但不失高貴與嚴肅，在人類意義層面展示人的價值內(nèi)涵，使價值求索具有了終極追尋的深層意蘊。當文學中出現(xiàn)了“下半體”，這種很難被所有人接受的表達方式意圖通過故意夸大自己、單一乏味的表現(xiàn)形式、誤導詩歌性質(zhì)等方式向傳統(tǒng)文學發(fā)出挑戰(zhàn)，但終究是無法引起大眾的共鳴和認同。文化的發(fā)展是多元化的，單純的戲弄和諷刺是對文學的不尊重。文學的價值是能夠引發(fā)人們對現(xiàn)實生活與社會環(huán)境的深入思索，而文學應(yīng)當遵循正規(guī)的發(fā)展規(guī)律，在深層次的思想境界引發(fā)人們的自省和反思，從而確保自身可以不斷地發(fā)展和進步。

結(jié)語：

在賞析現(xiàn)當代文學作品中，要重視情感價值的重要性，在欣賞作品中要深刻認識到情感在作品中的地位和作用，了解不同作品中的情感價值。

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