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      論傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教育的路徑

      2020-03-03 01:28:23趙子玉
      教育周報·教育論壇 2020年44期
      關(guān)鍵詞:小學(xué)語文

      摘要:本文討論了傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文教育相結(jié)合的方法、分析了目前存在的不足、進而提出了如何更好的將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教育。

      關(guān)鍵詞:小學(xué)語文;傳統(tǒng)文化教學(xué);應(yīng)用融合;

      0引言

      中華傳統(tǒng)文化是我國數(shù)千年歷史和智慧的結(jié)晶,是培養(yǎng)我國文化自信,提升民族自豪感與向心力的重要保障。在素質(zhì)教育與綜合教育的重要程度被日益重視的現(xiàn)在,在小學(xué)語文教學(xué)過程中融入傳統(tǒng)文化要素已經(jīng)成為了不可或缺的事項。

      1中華傳統(tǒng)文化概念

      (1)中華傳統(tǒng)文化就是我國文化的核心,是我國文化生命力的重要來源;

      (2)中華傳統(tǒng)文化是基于我國的社會生活環(huán)境而產(chǎn)生的,反應(yīng)本土的原生文化;

      (3)中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了國際競爭,國家發(fā)展,社會發(fā)展的重要動力,成為了我國社會的根基。

      2傳統(tǒng)文化教育的意義

      (1)某書記強調(diào),實現(xiàn)中國夢必須要注重塑造中國精神和民族精神,發(fā)揚傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了重要的歷史任務(wù);

      (2)小學(xué)語文教育是通過語文學(xué)習(xí),感受傳統(tǒng)文化的重要途徑。但在應(yīng)試教育風(fēng)氣尚未得到全面改善的情況下,語文教育產(chǎn)生了過度重視應(yīng)試技巧教學(xué),忽視文化熏陶的現(xiàn)象。為此,必須重視在小學(xué)語文教育中進行傳統(tǒng)文化傳承;

      (3)小學(xué)學(xué)生的各項能力發(fā)展還不完善,仍然依賴家長的保障。在家長的關(guān)懷下,部分小學(xué)生形成了以自我為中心的一面。這種現(xiàn)象極大程度地影響了在校期間的集體生活風(fēng)氣,也給部分學(xué)生帶來了人際交往上的阻礙。傳統(tǒng)文化中的諸多傳統(tǒng)美德,對改善學(xué)生作風(fēng)風(fēng)氣起著重要作用,能夠推動學(xué)生樹立正確的三觀。

      3傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教育存在的問題

      3.1教材數(shù)量不足

      (1)小學(xué)使用的傳統(tǒng)文化教材,質(zhì)量有待提高,數(shù)量存在不足,亟需盡快解決;

      (2)教材內(nèi)容與小學(xué)使用的契合程度存在一些問題。現(xiàn)有教材讀本大多以單一的文字形式呈現(xiàn),對于文本內(nèi)容的解讀卻比較少,小學(xué)生理解難度較大,且難以引起興趣和共鳴。

      3.2教學(xué)方法單一

      (1)雖然目前已經(jīng)有諸多學(xué)校展開了傳統(tǒng)文化教育,但是模糊了傳統(tǒng)文化教學(xué)和道德教育之間的界限,并且在實踐探索中走偏了路線:傳統(tǒng)文化是一個綜合性的概念而非片面的單純追求品德教學(xué);

      (2)目前學(xué)校展開傳統(tǒng)文化教育,仍然走的是文化課教育的應(yīng)試途徑,強調(diào)背誦和朗讀,將優(yōu)秀的典故、文章讓學(xué)生強制背誦。這種方法極大阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,實質(zhì)上對學(xué)生教育沒有起到應(yīng)有的作用。

      4傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教育的路徑

      4.1全面理解傳統(tǒng)文化

      (1)傳統(tǒng)文化教育是一個綜合性,整體性的概念。教師在進行教學(xué)的過程中應(yīng)該充分重視從全局整體的角度去把握傳統(tǒng)文化。將多類型的優(yōu)秀文化作品如詩歌、圖畫、文章等進行整體熏陶,進而塑造一個內(nèi)在自洽的傳統(tǒng)文化體系;

      (2)傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教育,應(yīng)該注重通過潛移默化的方式來進行教育,結(jié)合語文學(xué)習(xí)內(nèi)容傳遞優(yōu)秀文化,避免將傳統(tǒng)文化教育與語文教育放在對立兩面。

      4.2提供廣泛學(xué)習(xí)機會

      (1)在學(xué)習(xí)語文課程的過程中,勢必要借助相應(yīng)的語文課文。語文課文在選擇上則可以注重傳統(tǒng)文化的影響。在對語文課程進行學(xué)習(xí)時,可以通過學(xué)習(xí)相應(yīng)的文章來習(xí)得節(jié)假日、傳統(tǒng)禮儀、民風(fēng)民俗、道德建設(shè)等方面的傳統(tǒng)文化成果;

      (2)目前智能設(shè)備已經(jīng)較為普及,智能設(shè)備在諸多方面都有著獨特的優(yōu)勢。社會應(yīng)打造智能平臺,在平臺內(nèi)提供反映傳統(tǒng)文化的影視作品,音樂戲劇,文化典籍等;

      (3)傳統(tǒng)文化是社會文化,傳統(tǒng)文化的熏陶需要一個特定的社會環(huán)境。尤其在學(xué)校應(yīng)該格外注重營造良好的氛圍,從教師做起帶動傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

      4.3增加傳統(tǒng)文化課程

      (1)課程體系建設(shè)應(yīng)該注重德育和文化建設(shè),將傳統(tǒng)文化融入到小學(xué)教育的各個環(huán)節(jié);

      (2)在課程設(shè)置上應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、教學(xué)條件展開教學(xué),靈活設(shè)置教學(xué)內(nèi)容;

      (3)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與考試并非是不可融合的,通過設(shè)計難度適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化試題,也有利于推動學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

      4.4從多維度開展傳統(tǒng)文化教育

      (1)傳統(tǒng)文化教育不僅僅局限在課堂上,還要注重在社會生活中進行學(xué)習(xí)。如在傳統(tǒng)節(jié)日中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,能夠起到事半功倍的效果。在特定的節(jié)日學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,能夠加深學(xué)生記憶,降低理解門檻,引發(fā)情感共鳴,深度感受傳統(tǒng)文化魅力;

      (2)傳統(tǒng)文化的教育不應(yīng)該僅僅停留在淺嘗輒止,僅僅有所了解上。應(yīng)該注重通過傳統(tǒng)文化提煉出健康健全的三觀,將傳統(tǒng)文化的重要作用體現(xiàn)出來;

      (3)語文老師可以在課程教學(xué)過程中,有意識的進行中外文化比較。在此過程中凸顯出中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處以及獨特之處,進而提升學(xué)生的文化辨別能力和文化認(rèn)同程度,提升教學(xué)效果;

      (4)傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育應(yīng)該從校園文化建設(shè)入手,從實踐中和生活中營造出相應(yīng)的氛圍,進而為推動學(xué)生健康成長提供幫助。

      結(jié)論

      綜上所述,傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教育的路徑包括先要全面理解傳統(tǒng)文化、學(xué)校要利用各種教學(xué)平臺為小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供廣泛的學(xué)習(xí)機會、要從教學(xué)任務(wù)合理性、科學(xué)性、適宜性角度增加傳統(tǒng)文化課程、從多維度開展傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化教育的核心并不在于全面復(fù)古,而是要以進步和發(fā)展的眼光來看待傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的閃光點。作為中華民族偉大復(fù)興所必要的文化基石,傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教育應(yīng)當(dāng)獲得我們的重視。

      參考文獻

      [1]鐘麗香.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育的實踐路徑研究——以廣州市花都區(qū)育華小學(xué)實踐為例[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育,2019,35(11):17-19;

      [2]夏侯南希.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入司法警官院校大學(xué)語文教育的路徑探析[J].現(xiàn)代職業(yè)教育,2017(27):111;

      [3]王閩紅.發(fā)揮大學(xué)語文教育優(yōu)勢積極倡導(dǎo)人文精神傳承——對高校大學(xué)語文課程學(xué)科定位的探討[J].天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)學(xué)報,2018(03):77-81;

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