以廣州市天河區(qū)為例探索新區(qū)博物館的實(shí)踐和發(fā)展

余彥

摘 要：近年來，國內(nèi)各地區(qū)紛紛建設(shè)起博物館，新區(qū)博物館在發(fā)展中因條件與資源限制面臨眾多挑戰(zhàn)。文章以廣州市天河區(qū)博物館近年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)，分析其在建設(shè)與運(yùn)營過程中遇到的問題、機(jī)遇與應(yīng)對策略，由此引申出對城市新區(qū)博物館未來發(fā)展方向的可能性探討與思考。

關(guān)鍵詞：新區(qū)博物館;差異化;“博物館+”;博物館運(yùn)營和建設(shè)

新區(qū)是指在城市里相對于老城區(qū)而言，在較短時(shí)間內(nèi)完成規(guī)劃與建設(shè)的市轄行政區(qū)。新區(qū)博物館則是指新區(qū)內(nèi)的市縣級(jí)綜合類型博物館，是相對于國家級(jí)、省市級(jí)博物館而言的中小型博物館。博物館建設(shè)是地區(qū)發(fā)展文化軟實(shí)力的重要表現(xiàn)。城市新區(qū)博物館對比建設(shè)較早、已有良好基礎(chǔ)的老城區(qū)博物館，在歷史沉淀、硬件設(shè)施、藏品數(shù)量、人才資源等方面都不可避免有自身局限性。這便決定新區(qū)博物館在發(fā)展路徑上與省市級(jí)博物館、老城區(qū)博物館存在差異。而在新時(shí)代背景下，為不斷滿足人民群眾日益豐富的精神文化需求，博物館職能從“以物為本”發(fā)展為“以人為本”，這也為新區(qū)博物館的發(fā)展帶來機(jī)遇。

本文基于近年天河區(qū)博物館工作的探索、實(shí)踐與反思，提出新區(qū)博物館建設(shè)和運(yùn)營過程中的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，探討應(yīng)根據(jù)所在地區(qū)實(shí)際情況，展望未來更多的可能性，望對分析我國新區(qū)博物館建設(shè)和實(shí)踐現(xiàn)存問題有借鑒意義。

1 廣州新區(qū)博物館的發(fā)展特點(diǎn)

廣州在近數(shù)十年的現(xiàn)代化浪潮中，城市面貌迅速變化，承載著歷史文化氣息的物件與建筑在建設(shè)發(fā)展過程中相繼消失，帶來城市精神紐帶阻斷的危機(jī)，加之急速增長的外來人口在城市中缺乏認(rèn)同感，新區(qū)博物館的建設(shè)對于弘揚(yáng)本區(qū)特色風(fēng)貌、守住城市歷史文脈、增強(qiáng)民眾歸屬感是必要且重要的。此外，新區(qū)博物館也需直面本地基層文博單位存在的先天不足、同質(zhì)化趨勢等問題并尋求突破，才能做到可持續(xù)發(fā)展，為城市精神建設(shè)帶來積極影響。

1.1 建設(shè)的必要性和重要性

城市新區(qū)是地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)動(dòng)機(jī)，也是進(jìn)城人口的聚集區(qū)域，對精神文化發(fā)展有強(qiáng)勁的需求。作為基層文博單位，新區(qū)博物館不僅是保存、研究文物和展示文化藝術(shù)的場所，也肩負(fù)著承載所在地居民集體記憶、滿足大眾文化需求、進(jìn)行文化宣教等更多職責(zé)，是本區(qū)文化傳播的中心，對傳承城市文化精神，增進(jìn)新區(qū)城市人民的認(rèn)同感、凝聚力和文化自信，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展與社會(huì)和諧，具有不可替代的作用。

1.1.1 地方特色文化風(fēng)貌的展示窗口

新區(qū)博物館具有收集、管理、保護(hù)、展示、鑒定和研究當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本職責(zé)，梳理優(yōu)秀的地區(qū)文化，集中展示反映當(dāng)?shù)貧v史人文風(fēng)貌的內(nèi)容。作為區(qū)域文化的象征，新區(qū)博物館凝聚著區(qū)域文化特色和文化血脈，與區(qū)域文化的傳承與創(chuàng)新有著密不可分的關(guān)系。①它是塑造區(qū)域形象的重要力量，在獨(dú)具特色的地域文化的傳承發(fā)展方面具有重要地位，并為提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)的文化軟實(shí)力與競爭力、為地區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的文化驅(qū)動(dòng)力。②

1.1.2 增強(qiáng)新區(qū)居民文化自信與凝聚力的機(jī)構(gòu)

新區(qū)建設(shè)博物館，不僅在于保存歷史久遠(yuǎn)的文物與文化，更是為了在現(xiàn)今急速城市化的節(jié)奏下保存城市記憶，記錄下社會(huì)發(fā)展中的重要時(shí)刻，串聯(lián)起今昔變化的脈絡(luò)，傳遞并再現(xiàn)社區(qū)文化記憶。2007年《國際博物館協(xié)會(huì)章程》把“教育”置于博物館功能定義中的首位，新區(qū)博物館也需要發(fā)揮良好的宣傳教育作用，將留存的歷史文化記憶以更貼近實(shí)際、貼近觀眾、貼近生活的方式，向外界介紹該地區(qū)的人文風(fēng)貌，讓當(dāng)?shù)鼐用窳私饩幼〉氐臍v史文化，從而提高他們的文化自信與地區(qū)向心力。

1.1.3 引領(lǐng)地區(qū)文博、旅游事業(yè)差異化發(fā)展的標(biāo)志

我國文博單位已經(jīng)成為主要旅游目的地，“以文促旅、以旅彰文”也成為共識(shí)。博物館作為文化中樞，在文旅融合的浪潮中需積極拓展博物館概念與功能的邊界，正視公眾參觀博物館的多元誘因。①新區(qū)博物館既代表該地區(qū)旅游的品位與形象，也能在區(qū)域文化資源整合上發(fā)揮重要作用，只要提煉出有差異的、匹配的特色與定位，就能讓參觀者留下更鮮明的印象，從而推動(dòng)地區(qū)文博與旅游事業(yè)的發(fā)展。

1.2 新區(qū)博物館的先天不足與同質(zhì)化

20世紀(jì)90年代，廣州大力發(fā)展博物館事業(yè)，大部分區(qū)級(jí)博物館（部分當(dāng)時(shí)為縣級(jí)市博物館，后因撤市設(shè)區(qū)變?yōu)閰^(qū)級(jí)，如番禺、從化、花都）都在此十年間規(guī)劃并建成，或由該批展館發(fā)展而成。21世紀(jì)開始，天河區(qū)博物館、白云區(qū)博物館及更多新區(qū)博物館建成或進(jìn)入籌集階段，且行業(yè)類與私人博物館也迎來了新一波的發(fā)展。

新區(qū)博物館對比同級(jí)博物館，在基礎(chǔ)條件上的缺陷有著共性與個(gè)性。而在近年博物館數(shù)量暴增的情況下，新區(qū)博物館的建設(shè)更應(yīng)響應(yīng)國家文物局的號(hào)召提出的“采取適應(yīng)自身特點(diǎn)的辦館模式，避免千館一面”，積極解決同質(zhì)化、欠缺個(gè)性的問題。②

1.2.1 文物資源的先天不足

市內(nèi)區(qū)級(jí)博物館均以文物為基礎(chǔ)，展示著歷史相關(guān)內(nèi)容，而廣州的歷史文物資源時(shí)間跨度大、年代遠(yuǎn)的少，大多數(shù)為近代文物，對比中古、上古文物，對觀者的吸引力不足。③新區(qū)在歷史上多為城郊，不同于自古人類活動(dòng)集中的老城區(qū)，缺少密集且具標(biāo)志性的歷史遺存。加之新區(qū)建設(shè)時(shí)間晚、博物館成立時(shí)間短，因此文物資源的開發(fā)和積累對比老城區(qū)也存在不足。

1.2.2 硬件設(shè)施不完善

根據(jù)表1可知，建成時(shí)間較晚的白云、天河兩區(qū)博物館的場館空間明顯較小、沒有評(píng)級(jí)，且所在地非公共交通便利可達(dá)，這便導(dǎo)致展館儲(chǔ)存與展示藏品的空間受限，觀者探訪不便，亦造成展館直接服務(wù)人群局限于周邊社區(qū)，在外名氣較小。

1.2.3 受眾群體與老城區(qū)不同

廣州新區(qū)因城市的高速發(fā)展，增長人口大多為非本地人員，且人口的流動(dòng)性相對老城區(qū)也更大，所以不同于老城區(qū)博物館服務(wù)的受眾是相對穩(wěn)定的社區(qū)人群以及慕名而至的旅游群體，新區(qū)博物館需要考慮的受眾需求會(huì)更多元，如外來人口與所在社區(qū)缺乏原生的情感紐帶，渴望找到歸屬感，又如因高校、科研機(jī)構(gòu)集中而出現(xiàn)的對文化生活水平要求頗高的群體。

1.2.4 在同質(zhì)化中謀求個(gè)性突圍

根據(jù)《廣東省2018年度博物館名錄》公布的數(shù)據(jù)，廣州市過半備案博物館為文物類展館（圖1）。而區(qū)級(jí)博物館的歷史文化資源與省、市級(jí)博物館存在重合，豐富度和數(shù)量卻不如后者。因此各區(qū)均積極挖掘、利用地方特色歷史文化資源：海珠區(qū)將具有代表性的館園串聯(lián)成珠，打造博物館群;越秀區(qū)將造福國家、民族的南粵先賢與承載造福百姓仙人傳說的五仙觀相結(jié)合;荔灣區(qū)活化恩寧路整個(gè)片區(qū)，打造了西關(guān)粵劇藝術(shù)文化大觀園;番禺區(qū)將東漢古墓群景進(jìn)行原貌展示，規(guī)模宏大且獨(dú)具特色;白云區(qū)博物館最大限度地保留省內(nèi)現(xiàn)存最大當(dāng)鋪舊址平和大押建筑原貌，讓市民更生動(dòng)地了解區(qū)域民俗文化歷史風(fēng)貌;從化區(qū)博物館將部分展館打造為區(qū)內(nèi)美術(shù)、書法、攝影、收藏等愛好者活動(dòng)交流的場所等。區(qū)級(jí)博物館定位好自身個(gè)性，樹立品牌特色，才能在同質(zhì)化中突圍，避免形式主義，將著力點(diǎn)放在區(qū)域文化內(nèi)涵深化以及自身服務(wù)能力的提升上。

2 廣州市天河區(qū)博物館建設(shè)現(xiàn)狀分析

天河區(qū)于1985年從郊區(qū)劃出獨(dú)立成區(qū)，是廣州市的新行政區(qū)域。全區(qū)面積137.38平方千米，下轄21個(gè)行政街、220個(gè)社區(qū)，戶籍人口96.57萬人，常住人口178.85萬人，是廣州市的經(jīng)濟(jì)龍頭、創(chuàng)新引擎、城市客廳。

2.1 天河區(qū)博物館建設(shè)概況

天河區(qū)博物館于2002年成立，博物館建設(shè)起步較晚，2005年起依托劉氏家廟為館址辦公，館址占地面積3000多平方米，其中劉氏家廟主體建筑占地面積1347平方米，近年來處于圍蔽整修維保階段。2018年年底啟用天河區(qū)文化藝術(shù)中心辦公，約3000平方米為博物館使用區(qū)域。首層展覽區(qū)1000平方米，用于開設(shè)天河區(qū)綜合性歷史人文固定展覽;二層為庫房區(qū)，約100平方米，用于存放、管理和研究各類文物文獻(xiàn)資料，現(xiàn)藏定級(jí)文物共264件/套，其中三級(jí)文物14件/套、一般文物250件/套;三層為博物館辦公區(qū)域。

2.2 天河區(qū)博物館存在的問題

天河區(qū)博物館與眾多新區(qū)博物館一樣，面臨著成立時(shí)間短、缺少展廳、館藏量少、館員不足、基礎(chǔ)單薄等困境，具體表現(xiàn)為以下幾方面。

2.2.1 區(qū)位不便，空間不足

博物館新館現(xiàn)處天河區(qū)東部與黃埔區(qū)交界的珠吉街，地理位置距市中心較遠(yuǎn)，場館空間小，儲(chǔ)存空間不足且沒有臨時(shí)展廳。

2.2.2 文物館藏不足

博物館館藏量嚴(yán)重不足，藏品大部分為海關(guān)罰沒調(diào)撥及購買、接受社會(huì)捐贈(zèng)的物品，級(jí)別低，雖持續(xù)面向社會(huì)征集文物藏品，但難度較大，收效一般。

2.2.3 人員編制少，專業(yè)性有待提高

館員人數(shù)少，人員總數(shù)量位列全市各區(qū)博物館最末端，直接導(dǎo)致館員往往身兼多職，管理與技術(shù)崗位混雜，導(dǎo)致研究、策劃難以開展。館內(nèi)2/3的員工為編外合同制工作人員，流動(dòng)性大，人員經(jīng)驗(yàn)積累不足，影響?zhàn)^內(nèi)工作開展的連貫性與持續(xù)性，且在入職時(shí)往往專業(yè)知識(shí)不足，缺乏文博專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和深造的機(jī)會(huì)。

2.3 天河區(qū)博物館發(fā)展的優(yōu)勢分析

2.3.1 經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢

天河區(qū)是廣州市新的城市中心，位于城市新中軸線上，是廣州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“最大發(fā)動(dòng)機(jī)”，擁有全國三大國家級(jí)中央商務(wù)區(qū)之一的天河中央商務(wù)區(qū)、享有“華南第一商圈”美譽(yù)的天河路商圈以及廣州國際金融城、天河智慧城、天河智谷片區(qū)等后勁十足的發(fā)展平臺(tái)，2019年經(jīng)濟(jì)總量突破5000億元，連續(xù)13年位居廣州市第一。強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、持續(xù)向好的發(fā)展態(tài)勢以及豐富的人流、物流、資金流、信息流，為博物館的建設(shè)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.3.2 政策優(yōu)勢

被評(píng)為全國文化先進(jìn)縣（區(qū)）的天河，除了高度重視文博事業(yè)、文化教育工作，更積極推進(jìn)文博事業(yè)與商業(yè)、旅游的深度結(jié)合，通過出臺(tái)政策為本區(qū)博物館的發(fā)展松綁鼓勁。

①助力博物館非遺資源開發(fā)。規(guī)劃“三橫一縱”四條文物徑，將多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入政府主導(dǎo)的“剛性”保護(hù)機(jī)制，設(shè)置區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心專門負(fù)責(zé)非遺項(xiàng)目相關(guān)工作。截至2019年年底，天河區(qū)已擁有包括傳統(tǒng)民俗、音樂、武術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、民間文學(xué)等類別共38個(gè)非遺項(xiàng)目。

②提供有文化品牌價(jià)值的內(nèi)容。如通過保護(hù)珠村水環(huán)境體系，打造“水環(huán)村、村環(huán)水”的嶺南水鄉(xiāng)特色;結(jié)合城區(qū)時(shí)尚、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢與潛力，成功打造“尚天河”特色文化品牌。

③扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。出臺(tái)包括《廣州市天河區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)施辦法》等政策，打造“全業(yè)態(tài)、全方位、全鏈條、全要素”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)集群，有利于促成博物館進(jìn)行跨行業(yè)合作。

2.3.3 資源優(yōu)勢

天河區(qū)現(xiàn)存不可移動(dòng)文物眾多，以祠堂為代表的古建筑遍布于原廣州東郊諸村落中，墓葬主要分布于北部、東部山嶺以及中部的火爐山上，近現(xiàn)代史跡和建筑則集中在五山、沙河等地。此外，作為改革開放以來大都市地區(qū)城市化的典型代表，天河的工業(yè)遺存，全運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)體育盛事牽引出的新中軸線變遷以及民間生活的實(shí)物資源，都承載著關(guān)于城市經(jīng)濟(jì)騰飛、環(huán)境變化、社會(huì)發(fā)展等重要?dú)v程的記憶。

作為廣州市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要集聚地，天河區(qū)轄內(nèi)擁有華南理工大學(xué)等80多所高等院校和科研機(jī)構(gòu)，以及天河軟件園這一國家級(jí)軟件產(chǎn)業(yè)基地，為天河區(qū)博物館在建設(shè)中整合轄內(nèi)資源、開發(fā)文博產(chǎn)品和服務(wù)方面提供了技術(shù)支持。

天河區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展集聚效應(yīng)顯著。珠江新城依托廣州歌劇院、廣東省博物館、廣州圖書館等省市重點(diǎn)標(biāo)志性文化設(shè)施，成為高雅文化展演的集聚區(qū)①;天河商圈以多個(gè)綜合性商場，串聯(lián)起人流量龐大的商貿(mào)及休閑娛樂服務(wù)。這些文化、商業(yè)高地，都能成為天河區(qū)博物擴(kuò)大影響力與服務(wù)覆蓋面的重要空間資源。由此從展覽的內(nèi)容、展示技術(shù)與空間資源上，都為天河區(qū)博物館發(fā)揮職能提供了殷實(shí)的條件。

2.3.4 需求優(yōu)勢

作為廣州最具活力的城區(qū)之一，天河區(qū)外來人口多、高知人群多、年輕人口多、時(shí)尚指數(shù)高，居民收入日益增長，文化教育水平不斷提高，隨之而來的是城區(qū)居民精神文化需求日益劇增和多元化。人們參觀博物館的目的不再停留在休閑娛樂，更注重實(shí)現(xiàn)自我增值，而對外來人口而言，也能通過了解本區(qū)歷史獲得城市歸屬感、認(rèn)同感。不斷滿足社會(huì)大眾多元化、多層次的文化需求是文博事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也不斷對博物館提出新的更高的要求。

綜上所述，天河區(qū)博物館的建設(shè)與發(fā)展擁有其獨(dú)特的優(yōu)勢，為其整合社會(huì)力量、挖掘歷史文化資源，提煉地域特色內(nèi)容，提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有利條件。新區(qū)博物館的發(fā)展之路，也應(yīng)該基于對自身優(yōu)勢的清晰了解之上，以保證定位恰當(dāng)、用力得當(dāng)，從而更有效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

3 從天河區(qū)博物館的實(shí)踐看新區(qū)博物館的突圍之策

困難與機(jī)遇讓天河區(qū)博物館一直在實(shí)踐中探索。在硬件條件無法與其他市內(nèi)區(qū)級(jí)博物館媲美的情況下，新區(qū)博物館明確自身優(yōu)勢定位，重視品牌意識(shí)，找到樹立鮮明個(gè)性、呈現(xiàn)差異化內(nèi)容的方法。天河區(qū)博物館通過區(qū)域資源的開發(fā)整合，策劃特色專題展覽和教育活動(dòng)，不斷提升民眾服務(wù)水平和品質(zhì)，塑造具有辨識(shí)度的品牌形象。

3.1 厘清城市發(fā)展脈絡(luò)，打開民間館藏寶藏

藏品是博物館賴以生存的基礎(chǔ)。自建館以來，天河區(qū)博物館通過移交、海關(guān)罰沒調(diào)撥、從收藏家和文物商店購買、接受社會(huì)捐贈(zèng)等渠道多方征集文物。為避免廣撒網(wǎng)所得易趨于同質(zhì)，力求征集到更多具有鮮明地區(qū)特色的館藏，天河區(qū)博物館更加注重細(xì)化需求，對區(qū)內(nèi)城市發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了分析，為增強(qiáng)本區(qū)群眾的歸屬感與地緣情懷，立足區(qū)內(nèi)歷史文化資源，從最能形成系統(tǒng)、有延續(xù)性的可能入手，從最具辨識(shí)度的方向挖掘，積極開拓新的館藏收集渠道，提高覓得館藏的精準(zhǔn)度。截至2019年，天河區(qū)博物館的藏品數(shù)量已經(jīng)比2014年翻一番。

此外，在征集工作中，天河區(qū)博物館還主動(dòng)通過對捐贈(zèng)者的采訪，著力挖掘、記錄、研究與收藏物件相關(guān)的、有價(jià)值的城市記憶。博物館收藏的不僅是物件的自然屬性，更重要的是收藏它們的文化功能、文化記錄和文化聯(lián)系。對藏品背后文化信息的揭示、對藏品蘊(yùn)含濃厚情感的重溫、對藏品多元價(jià)值的提煉，共同構(gòu)成了博物館藏品研究的中心環(huán)節(jié)。②

3.1.1 根據(jù)歷史文化資源精準(zhǔn)征集

新區(qū)作為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為迅猛的區(qū)域，反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變遷的生活類藏品資源是豐富卻又散落民間、未形成系統(tǒng)的。這些物件因拆遷、世代交替、落后淘汰等原因以極快的速度消失，但它們卻承載著豐富的歷史信息，且更貼近觀眾的生活，也更容易引起本區(qū)觀眾的共鳴，可以取得良好的展覽效果。

天河區(qū)在建區(qū)之時(shí)，主要由五山高教區(qū)，員村、車陂工業(yè)區(qū)，以及一眾城郊村落三大板塊構(gòu)成。其后這些區(qū)域經(jīng)歷城市化的改造和發(fā)展，以及全運(yùn)、亞運(yùn)的連串體育盛會(huì)牽引的城市新中軸線騰飛，最終成就了天河如今的面貌。天河區(qū)博物館依照這幾條發(fā)展脈絡(luò)，開拓更多館藏的征集渠道。

①工業(yè)區(qū)歷史遺留資源。踏入21世紀(jì)之時(shí)，天河傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)內(nèi)越來越多的廠房因效益下降、污染問題等因素，逐步退出了歷史舞臺(tái)，但工廠職工的生活區(qū)有很多被保留了下來。為挖掘城市工業(yè)區(qū)歷史遺留資源，天河區(qū)博物館走訪區(qū)內(nèi)舊工廠職工所在社區(qū)，主動(dòng)向老職工們了解當(dāng)年工廠建設(shè)的故事，并借此機(jī)會(huì)征集相關(guān)物件，小到一張票據(jù)證件，大至電影放映機(jī)都在征集范圍之內(nèi)，因?yàn)樗鼈兌即碇^去某個(gè)特定時(shí)段天河人民工作生活的狀態(tài)。

天河區(qū)博物館也注重征集的可持續(xù)性，除了初期公告性質(zhì)的發(fā)布，更通過舉辦展覽與后續(xù)的挖掘報(bào)道，獲得二次傳播與口碑傳播，從而觸發(fā)更廣泛的關(guān)注。如利用《信息時(shí)報(bào)》與全市各街道社區(qū)合辦的“微社區(qū)”公眾號(hào)，發(fā)動(dòng)居民在社交網(wǎng)絡(luò)上展示家里的“寶貝”，從而發(fā)掘可征集利用的展品，也給居民們提供一個(gè)自我宣傳的平臺(tái)，說出各家的歷史故事，從而連接成新的天河故事。

②撤村改制中的城市文脈保護(hù)。20世紀(jì)80年代以前，天河區(qū)絕大部分仍是傳統(tǒng)村落。隨著廣州城市化進(jìn)程的推進(jìn)，區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了大量城中村，自20世紀(jì)90年代末開始，政府便一直嘗試推動(dòng)撤村改制以及城中村改造工作，直至2010年獵德村得到成功改造，楊箕村、林和村等越來越多的城中村踏上了改造之路。但在此過程中，長時(shí)間沉淀積累的文化脈絡(luò)，往往會(huì)隨著村落街道、建筑肌理的重建，面臨消失的危機(jī)。要最大力度地保護(hù)村落歷史文化的傳承，除了改造規(guī)劃中的考量，也需要凝聚政府部門、社會(huì)組織與村民的力量。因此，天河區(qū)博物館主動(dòng)發(fā)揮統(tǒng)籌作用，把握全國第三次文物普查及廣州市文化遺產(chǎn)普查的契機(jī)，深入鄉(xiāng)村，與村改制公司負(fù)責(zé)人及鄉(xiāng)親父老建立良好的關(guān)系，發(fā)動(dòng)群眾提供與天河地區(qū)密切關(guān)聯(lián)的歷史建筑及其構(gòu)件、生活生產(chǎn)用具等線索，已征集到冼村被征拆清代民居的石雕、灰塑構(gòu)件、車坡村石獅、石溪村重建石路碑，珠村龍舟鼓、漿，珠村繡娘的刺繡，珠村村民的家具、育秧盤、打蜜桶等生產(chǎn)生活用具一批。新區(qū)博物館在某些歷史印記遭到不可逆的改變時(shí)，能通過這些征集所得的館藏延續(xù)該區(qū)域物質(zhì)與非物質(zhì)文化的傳承，加強(qiáng)地區(qū)人民的集體記憶和凝聚力，培養(yǎng)文化認(rèn)同感。

③體育故事喚醒城市獨(dú)家記憶。每一個(gè)城區(qū)的城市化發(fā)展都有著自己的特點(diǎn)，而天河的騰飛與一場場體育盛事密切相關(guān)，六運(yùn)會(huì)、九運(yùn)會(huì)與亞運(yùn)會(huì)的舉辦不僅推進(jìn)了大型體育場館的落成，更伴隨著天河CBD、廣州新中軸線的逐步建成與壯大。這一發(fā)展特點(diǎn)置于全國，都是唯一的、不可復(fù)制的，因而有絕對的潛力發(fā)展為天河區(qū)博物館極具代表性的歷史文化內(nèi)容。天河區(qū)博物館已征得六運(yùn)會(huì)、九運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)三大體育盛會(huì)火炬徽章等相關(guān)展品近200件，更獲廣州亞運(yùn)會(huì)亞殘運(yùn)會(huì)博物館捐贈(zèng)藏品16件。館方還通過聯(lián)系廣州日報(bào)社圖文資料中心，整理了關(guān)于“六運(yùn)會(huì)、九運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)”體育盛事的過百條相關(guān)報(bào)道，其中包含近千張具有歷史價(jià)值的報(bào)道照片。

3.1.2 做有聲音的歷史

“人”永遠(yuǎn)是歷史的主角，而歷史最動(dòng)人的時(shí)刻，還是當(dāng)其觸及個(gè)體，讓人的情感被喚醒的瞬間。隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史檔案、文獻(xiàn)記錄不再限于帝王將相的史籍上，老百姓的生活風(fēng)貌也成了重要的歷史內(nèi)容。“欲知山中事，須問打柴人”，留存在歷史當(dāng)事人腦海中的鮮活記憶，與文字記載、史跡器物互補(bǔ)互證，展示歷史的多元面貌、讓事實(shí)脈絡(luò)更為清晰，也更能與人直接相連，賦予藏品滾燙鮮活的生命。因此天河區(qū)博物館啟動(dòng)了《口述天河》系列訪談項(xiàng)目，走訪藏品捐贈(zèng)者與天河發(fā)展的親歷者，采集和保存天河歷史文化發(fā)展的記憶，由此串起藏品、人物與城市發(fā)展的關(guān)聯(lián)，既滿足了專業(yè)上的資料留存，也能滿足社會(huì)大眾對社會(huì)歷史的好奇心。

3.1.3 以展代征

天河區(qū)博物館還通過“以展代征”，即以辦展促進(jìn)文物征集的方式，為博物館的展覽網(wǎng)羅更多展品，甚至帶來豐富館藏類型的可能。2019年天河區(qū)博物館與知名城市攝影師許培武合作舉辦《潮起珠江·巨變天河—珠江新城20年變遷》攝影回顧展，將其中記錄廣州新中軸線變化系列照片納入博物館永久收藏;2016年與西藏雪堆白職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)校舉辦《藏韻唐卡·映像天河》藝術(shù)珍藏展，合作方在展覽后捐出15幅唐卡作為天河區(qū)博物館永久館藏。通過向其他博物館、機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家、收藏家借用藏品進(jìn)行展覽，打破館際限制，也有助新區(qū)博物館擺脫館內(nèi)藏品不足的困境。

3.2 以人為本提供“差異化”服務(wù)

新區(qū)建設(shè)和運(yùn)營博物館必須根據(jù)目標(biāo)觀眾的定位，了解居民的文化需求與生活習(xí)慣，匹配與之相對應(yīng)的呈現(xiàn)方式與設(shè)計(jì)。正如日本著名博物館學(xué)家鶴田總一郎所說：“觀眾，同博物館藏品一樣，是構(gòu)成博物館不可或缺的基本要素。觀眾既是博物館的服務(wù)對象，也是博物館賴以生存的基礎(chǔ)?！雹偬旌訁^(qū)博物館在建設(shè)過程中，注重從參觀者需求和角度去思考，從展覽選址、展陳形式及配套服務(wù)等方面努力拉近觀眾與博物館之間的距離。

3.2.1 主動(dòng)走近觀眾

天河區(qū)博物館舊館地理位置相對偏僻，館舍為古建筑，觀眾參觀不變。在保持舊館持續(xù)開放的同時(shí)，近年與地處市中心的廣州圖書館持續(xù)合作舉辦展覽，也嘗試與區(qū)內(nèi)商業(yè)空間、社區(qū)公共空間合作，務(wù)求利用同區(qū)目標(biāo)受眾契合、人流較大、交通便捷的空間，讓博物館的展覽更容易被市民觸及，從而拓展自身服務(wù)的覆蓋面，同時(shí)也培養(yǎng)口碑和影響力。

3.2.2 讓展覽活在當(dāng)下

單純依靠文物展示早已無法滿足當(dāng)下的社會(huì)需求，尤其是在受眾群體流動(dòng)性更大、需求更顯多元的新區(qū)，博物館需要策劃受眾愿意看，又看得懂的展覽活動(dòng)。天河區(qū)博物館展陳策劃的重點(diǎn)在于對當(dāng)下和將來生活的關(guān)懷，讓觀眾知曉過去和現(xiàn)在的聯(lián)結(jié)，看到歷史與他們的生活關(guān)系。從而讓觀眾在博物館輕松、愉悅的參觀中主動(dòng)尋求知識(shí)、接受教育，從而提升文化素養(yǎng)，有益于工作、生活。①

天河區(qū)博物館致力尋找更生動(dòng)易懂的方式，拉近生僻知識(shí)與觀眾之間的距離。在2016年唐卡藝術(shù)珍藏展覽中，專門邀請了來自西藏雪堆白傳統(tǒng)手工藝術(shù)學(xué)校的2名藏族學(xué)生在展覽現(xiàn)場作畫22天，吸引了全國各地眾多觀眾前來觀摩學(xué)習(xí)。近距離欣賞唐卡繪制過程的方式，不僅使展覽內(nèi)容更直觀、更有說服力，也減少展陳的枯燥感以及市民群眾對唐卡藝術(shù)的陌生感，促進(jìn)了民族文化的共融共生。

3.2.3 針對新區(qū)人口年輕化的特點(diǎn)開展活動(dòng)

城市新區(qū)以中青年人口為主，隨著該群體結(jié)婚生子，未來區(qū)域內(nèi)人口往往會(huì)呈現(xiàn)年輕化的趨勢。隨著天河區(qū)人口中青少年比例逐漸攀升，天河區(qū)博物館有針對性地推出面向青少年主體的展覽活動(dòng)，更新展陳和宣教方式，以展覽“進(jìn)校園”等形式引導(dǎo)青少年群體互動(dòng)，激發(fā)他們的參與意識(shí)，吸引年輕一代走進(jìn)博物館。近年來，天河區(qū)博物館與廣州市文物總店、天河區(qū)教育局等單位合作，共同舉辦了“文博進(jìn)校園”“獵德娃娃話龍舟慶六一”等主題活動(dòng)，邀請文博專家?guī)е饺照洳卦谡箯d的文物走進(jìn)課堂，同時(shí)又通過帶領(lǐng)師生家長走進(jìn)博物館實(shí)地感受等方式，豐富活動(dòng)形式和內(nèi)容，達(dá)到傳承歷史、延續(xù)優(yōu)秀民俗文化的教育目標(biāo)。此外，天河區(qū)博物館還將校園合作中的受眾對象進(jìn)行了延伸，嘗試培養(yǎng)學(xué)前兒童，計(jì)劃與天河區(qū)獵德幼兒園合作，以獵德歷史文化為載體，打造校園里的“幼兒迷你博物館”，不僅為孩子們提供一種新奇獨(dú)特的體驗(yàn)性空間，也為未來博物館栽培娃娃觀眾。

3.2.4 打造與國際接軌的形象與品位

天河區(qū)是一個(gè)傳統(tǒng)文化與都市文化兼容并蓄、中西多元文化和諧共生的現(xiàn)代化、國際化的新城區(qū)?？紤]到與新城區(qū)特征相對應(yīng)的人群特性，天河區(qū)博物館在展覽策劃的過程中，使用更國際化、時(shí)尚化的呈現(xiàn)方式。如展覽物料做好中英文雙語說明配套;在不同主題的展覽中，讓工作人員穿上與主題相匹配的服裝，讓觀眾不僅能夠聽到專業(yè)的導(dǎo)覽內(nèi)容，更能通過視覺感受到濃濃的儀式感，提升展覽的品位與吸引力。

3.3 培養(yǎng)與提升館員專業(yè)能力與向心力

基層博物館需要兼顧文物管理的工作，又要肩負(fù)各種日常行政事務(wù)，人員待遇不高，導(dǎo)致很難聘任到高水平的專業(yè)人員，任職人員的穩(wěn)定度不足。因此，將人本思維運(yùn)用到實(shí)際管理中，把館員視為博物館的主人，提供良好的成長環(huán)境，并給予尊重與關(guān)愛②，在團(tuán)隊(duì)向心力的建設(shè)，館員的栽培與管理中顯得尤為重要。

3.3.1 活用業(yè)內(nèi)資源，提升館員專業(yè)素養(yǎng)

天河區(qū)博物館除了關(guān)注引進(jìn)專業(yè)技術(shù)人才，也注重對現(xiàn)有從業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)，提高其業(yè)務(wù)水平廣度與深度，培養(yǎng)復(fù)合型人才，力求讓員工掌握多方面的專業(yè)技能。新區(qū)博物館要讓觀眾留下良好的品牌印象，離不開館員的服務(wù)與交流。天河區(qū)博物館在每次展覽中都會(huì)對現(xiàn)場工作人員進(jìn)行導(dǎo)賞和禮儀培訓(xùn)，并盡可能讓每位館員都有在現(xiàn)場服務(wù)的時(shí)間，增加他們與觀眾接觸的機(jī)會(huì)，用最直觀的方式提高服務(wù)觀眾的意識(shí)和質(zhì)量，同時(shí)也是館員的自我修煉。

此外，天河區(qū)博物館致力推出“人無我有、人有我特”的服務(wù)，如“天博學(xué)堂”等活動(dòng)，邀請省、市文物鑒定站的專家教授進(jìn)行公開講學(xué)，活用專業(yè)學(xué)術(shù)資源，讓學(xué)術(shù)研究不再停留在“象牙塔”中，構(gòu)建起與社會(huì)大眾平等交流的可能，滿足群眾更細(xì)化、更專業(yè)的知識(shí)需求，而這也成了館員初步掌握文物知識(shí)，提升專業(yè)度的有效渠道。

3.3.2 推進(jìn)制度革新，建立“策展人制度”

“策展人制度”是學(xué)習(xí)而又不同于西方的“Curator負(fù)責(zé)制”，介于策展人與獨(dú)立策展人之間，既隸屬于體制內(nèi)又有其自身“話語權(quán)”，是具有中國特色的博物館展覽體制。③策展人是展覽舉辦的策劃、組織、協(xié)調(diào)、實(shí)施、監(jiān)督的總負(fù)責(zé)人。

為尋求突破，天河區(qū)博物館注重給予新銳的、熱愛策展事業(yè)的年輕人展示他們開創(chuàng)思維的平臺(tái)，通過“策展人制度”積極調(diào)動(dòng)館員的積極性，讓他們在力所能及的范圍內(nèi)發(fā)揮所長與主觀能動(dòng)性，靈活地策劃專題展覽，先后舉辦過天河區(qū)不可移動(dòng)文物展、碑刻拓片展等眾多展覽。當(dāng)館員擁有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)，其歸屬感與穩(wěn)定度才有提升的可能。

3.4 利用新技術(shù)構(gòu)建“智慧博物館”

當(dāng)下對于“智慧博物館”并未有一個(gè)完整且明確的定義，國際上大多數(shù)博物館都處在智慧博物館的建設(shè)探索階段④，可見與高新科技的融合是博物館發(fā)展之路上無法回避的趨勢。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、高等教育、科研機(jī)構(gòu)相對集中的城市新區(qū)，更應(yīng)利用好資源優(yōu)勢，活用研究成果，從實(shí)際需求出發(fā)，把控好使用的“度”，避免徒有高新面孔而對觀眾體驗(yàn)沒有幫助的情況出現(xiàn)。

現(xiàn)在，天河區(qū)博物館對高新技術(shù)的實(shí)際運(yùn)用主要集中在展陳規(guī)劃與展覽信息數(shù)字化上，如通過新媒體平臺(tái)將每場展覽、本土文化科普以VR線上展覽、圖文內(nèi)容的方式進(jìn)行社會(huì)化共享，突破了展覽的時(shí)間、場地的限制，讓更多觀眾受惠。而著眼未來，博物館保持與區(qū)內(nèi)科研單位、高校的緊密合作，共同探索前沿技術(shù)如何運(yùn)用到博物館新館常規(guī)展覽規(guī)劃設(shè)計(jì)中，如通過無人機(jī)、語音識(shí)別等技術(shù)，豐富展覽內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，更多面立體地講述往昔故事并展示天河現(xiàn)代化新發(fā)展。

4 讓“博物館+”成為天河文博事業(yè)的新引擎

“博物館+”的概念是博物館在當(dāng)今開放、包容的時(shí)代背景下，博物館資源和社會(huì)其他資源整合融會(huì)、相互作用的產(chǎn)物，是對博物館傳統(tǒng)工作模式的變革與創(chuàng)新。①新區(qū)博物館若要更好地實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的職能，既需要一份持之以恒的使命感，也需要有更宏觀、更可持續(xù)的發(fā)展觀。借助區(qū)內(nèi)資源共享擴(kuò)大視野，找到適合自己的合作伙伴，才能實(shí)現(xiàn)互利共贏，帶動(dòng)地區(qū)文博行業(yè)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。

近年天河區(qū)博物館通過“博物館+”的模式，引入多元化的社會(huì)資源，在傳承城市文化文脈、優(yōu)化自身建設(shè)的同時(shí)，帶動(dòng)區(qū)內(nèi)獨(dú)特文化景觀的形成與產(chǎn)業(yè)模式的創(chuàng)新?；诂F(xiàn)有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與規(guī)劃，在此梳理出新區(qū)博物館整合區(qū)內(nèi)資源實(shí)現(xiàn)發(fā)展的五個(gè)基本路徑。

4.1 “博物館+社區(qū)”，植入文化景觀新模式

天河區(qū)博物館將不同片區(qū)依照其歷史文化特質(zhì)進(jìn)行了梳理（表2），嘗試由此挖掘具有地方個(gè)性的文化寶藏。以博物館為指導(dǎo)，通過與各街道的合作，社區(qū)群眾作為貢獻(xiàn)內(nèi)容、藏品與策劃思路的主角，開發(fā)社區(qū)文化，從而以點(diǎn)帶面地構(gòu)建具有差異化特色的社區(qū)博物館網(wǎng)絡(luò)。

隨著天河區(qū)產(chǎn)業(yè)“退二進(jìn)三”的推進(jìn)，在員村、車陂一帶的大批工廠逐漸遷出，留下職工生活區(qū)形成的社區(qū)。過去為了豐富職工生活，這些社區(qū)內(nèi)往往設(shè)有圖書館、俱樂部一類文化娛樂場所，加上社區(qū)共同回憶中的人情味濃厚，社區(qū)的凝聚力也相對較強(qiáng)，具備建設(shè)有影響力的社區(qū)博物館的軟硬件。天河博物館以此為突破口，在2019年通過幫扶車陂街打造特色社區(qū)博物館，成立天河區(qū)博物館廣氮社區(qū)（廣州氮肥廠社區(qū)）分館，正式啟動(dòng)“博物館+社區(qū)”的新模式。通過利用區(qū)域人群單位結(jié)構(gòu)的特性，征集到一系列能觸發(fā)情感共鳴的物件，結(jié)合社區(qū)歷史資料推出“廣氮?dú)q月·天河記憶”展覽，社區(qū)與社會(huì)各界的反響積極，越來越多的社區(qū)居民以及過去的廠區(qū)職工，通過口述、捐贈(zèng)物件不斷豐富著博物館的內(nèi)容，從而增強(qiáng)社區(qū)居民的自豪感與凝聚力。

接下來，天河區(qū)博物館將結(jié)合區(qū)內(nèi)逐步建設(shè)起來的珠村乞巧文化博物館、車陂龍舟文化展覽館、絹麻社區(qū)博物館等機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步擴(kuò)大“博物館+社區(qū)”模式的應(yīng)用。以“居民取向、居民參與、居民主位”的觀念，服務(wù)社區(qū)民眾、給民眾詮釋自己文化的機(jī)會(huì)，從而展現(xiàn)出天河區(qū)包容多元的文化景象。從社區(qū)吸收養(yǎng)分，能塑造新區(qū)博物館更有活力和時(shí)代精神的文化形象，將隱藏在民間的文化藏品資源轉(zhuǎn)化為博物館教育的智慧動(dòng)力。

4.2 “博物館+商圈”，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)新動(dòng)力

天河路商圈是全國首個(gè)商品銷售總額破萬億的商圈，年均增長率超17%，也是中國最具規(guī)模的高端商貿(mào)聚集區(qū)之一。隨著超過300個(gè)國際一線品牌進(jìn)駐，聚集太古匯、天環(huán)廣場等9家大型商業(yè)綜合體，廣州國際購物節(jié)等大型活動(dòng)的舉辦，商圈品牌影響力不斷提升，天河路商圈成為廣州商旅文深度融合的重要抓手。因而商圈對體驗(yàn)型、文化類消費(fèi)的需求日益擴(kuò)大，不少商家也將提供優(yōu)秀文化內(nèi)容視為關(guān)鍵性服務(wù)，這便是天河區(qū)博物館拓展商圈合作的基礎(chǔ)所在。

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家菲利普·科特勒認(rèn)為：“市場營銷是個(gè)人和集體通過創(chuàng)造產(chǎn)品價(jià)值，并同別人進(jìn)行交換，以獲得其所需所欲之物的一種社會(huì)和管理過程?！雹匐m然新區(qū)博物館不以營利為目的，但在實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)效益過程中，服務(wù)的對象與追求經(jīng)濟(jì)利益的企業(yè)是趨同的。天河區(qū)博物館立足自身職能，積極整合商圈內(nèi)空間與品牌資源，借助商圈自帶的日均超過30萬人次的客流量，商戶的媒體關(guān)系與關(guān)注度，以及作為廣州高端消費(fèi)人群、時(shí)尚潮流群體聚集地的需求特點(diǎn)，舉辦主題匹配的展覽活動(dòng)。

如天河區(qū)博物館2015年跨省與上海市歷史博物館合作，以借展的方式在天河時(shí)尚領(lǐng)地太古匯商場舉辦了為期15天的“百年旗袍·芳華天河”珍藏展。這既體現(xiàn)企業(yè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也讓博物館受到媒體與市民的關(guān)注，并吸引多個(gè)單位慕名而至尋求合作，實(shí)現(xiàn)了博物館和商圈的雙贏。2016年，天河區(qū)博物館協(xié)助廣州塔舉辦了“國色芳華·旗袍風(fēng)姿”旗袍文化展，也贏得了社會(huì)各界的好評(píng)。由此可見，新區(qū)博物館能夠借助社會(huì)組織的資源優(yōu)勢，讓自身的館藏、展覽、活動(dòng)及宣傳工作獲得更大的效能，拓展新的受眾群體，提升影響力。

4.3 “博物館+博物館”，優(yōu)化行業(yè)共享體系

藏品是博物館的物質(zhì)基礎(chǔ)，館與館之間的合作有利于藏品資源的互補(bǔ)以及學(xué)術(shù)與工作上的交流探討，有助于博物館工作的順利開展。天河區(qū)內(nèi)有不同體量的十多間博物館：廣東省博物館新館、天河區(qū)博物館、珠村乞巧文化博物館、車陂龍舟文化展覽館、廣氮社區(qū)博物館、獵德文化博物館等。多元并存的館群格局，為博物館間的交流合作和讓現(xiàn)有資源通過開放共享發(fā)揮最佳效果創(chuàng)造了條件。但由于這些博物館多是散點(diǎn)式布局，館與館之間相對封閉、缺乏聯(lián)系，區(qū)內(nèi)積極推進(jìn)有序化、網(wǎng)絡(luò)化博物館體系結(jié)構(gòu)。天河區(qū)“博物館+博物館”就是優(yōu)化博物館行業(yè)的運(yùn)作體系，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)外博物館之間的優(yōu)勢互補(bǔ)和資源共享，通過相互協(xié)作、協(xié)同，讓博物館群更好地服務(wù)于社會(huì)全面發(fā)展。

在實(shí)踐層面，天河區(qū)博物館注重與區(qū)域內(nèi)、外博物館的聯(lián)合辦展、借展等方式，既解決了自身資源的匱乏，又加強(qiáng)了與區(qū)域內(nèi)外博物館之間的合作，整合了歷史文化資源，創(chuàng)新了管理機(jī)制，拓展了藏品來源，提高了展覽質(zhì)量。未來，天河區(qū)博物館希望能夠整合區(qū)內(nèi)博物館、文物資源，從地理位置上的相近變?yōu)槲幕ㄔO(shè)上的相融，以“大珠串小珠”的形式，搭建天河文博大網(wǎng)絡(luò)，聯(lián)動(dòng)合作發(fā)展，加強(qiáng)館與館、館與文物保護(hù)單位之間的交流合作，優(yōu)化博物館的運(yùn)作體系。

4.4 “博物館+媒體”，改變傳統(tǒng)傳播思路

“博物館+媒體”除了指在宣傳發(fā)布上與媒體渠道的合作，還有從媒體報(bào)道思維出發(fā)，從媒體與社會(huì)大眾感興趣的內(nèi)容與角度出發(fā)策劃展覽。傳統(tǒng)博物館有“等客上門”的心態(tài)，但面對現(xiàn)今休閑產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的競爭，新區(qū)博物館必須充分把握群眾興趣點(diǎn)和熱點(diǎn)，形成策劃主題，結(jié)合時(shí)下流行趨向，與傳統(tǒng)媒體、新媒體合作，善用各種新的傳播手段、加大傳播力度，從而提升博物館親民的形象。

以“廣氮?dú)q月·天河記憶”展覽為例，因?yàn)樯鐓^(qū)博物館的獨(dú)特性，且展覽內(nèi)容關(guān)于城市廠區(qū)發(fā)展的變遷，無論對于所在地區(qū)居民，還是擁有共同城市記憶的市民都比較容易引起關(guān)注與共鳴，展覽通過博物館官方微信公眾號(hào)發(fā)布后，市內(nèi)不少媒體聯(lián)系博物館對展覽進(jìn)行采訪報(bào)道，包括《人民日報(bào)》《廣州日報(bào)》《南方都市報(bào)》《信息時(shí)報(bào)》、廣州電視新聞?lì)l道、人民網(wǎng)、大洋網(wǎng)、廣東文化網(wǎng)、廣州天河發(fā)布公眾號(hào)等具有影響力的媒體紛紛報(bào)道及轉(zhuǎn)載相關(guān)內(nèi)容，既傳播了展覽本身，也將天河區(qū)博物館“博物館+社區(qū)”的創(chuàng)新模式進(jìn)行了介紹，對提高新區(qū)博物館的知名度大有裨益。

4.5 “博物館+學(xué)校”，實(shí)現(xiàn)教育資源最大化

天河區(qū)內(nèi)教育和研究機(jī)構(gòu)較為密集，特別是石牌五山一帶集中了華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、暨南大學(xué)等多所高校。而2015年頒布的《博物館條例》也明確指出，具備條件的博物館應(yīng)當(dāng)增設(shè)適合學(xué)生特點(diǎn)的陳列展覽項(xiàng)目，并應(yīng)當(dāng)對學(xué)校開展各類相關(guān)教育教學(xué)活動(dòng)提供支持和幫助。①無論是中央頒布的條例，還是博物館自身社會(huì)教育的職能需求，館校合作都是新區(qū)博物館建設(shè)必須關(guān)注的。

天河區(qū)博物館在館校合作的發(fā)展路徑上，一直積極調(diào)動(dòng)高校博物館資源，將區(qū)內(nèi)高校開設(shè)的各具特色的博物館，如華南理工大學(xué)的無線電電子博物館、電視機(jī)工業(yè)博物館，暨南大學(xué)的蔡冠深博物館，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的民族服飾博物館、華南農(nóng)業(yè)博物館等進(jìn)行規(guī)劃整合，以作為自身展覽的專業(yè)化資源。

而在教育實(shí)踐方面，博物館肩負(fù)著作為公共教育機(jī)構(gòu)的社會(huì)責(zé)任，新區(qū)博物館更應(yīng)重視通過與高校間人才資源與研究雙向合作，以彌補(bǔ)自身學(xué)術(shù)科研水平不足的問題。天河區(qū)博物館在向高校提供藏品資源進(jìn)行研究的同時(shí)，研究成果也將成為博物館服務(wù)于社會(huì)教育的內(nèi)容，如博物館與中山大學(xué)人類學(xué)博物館合作編撰出版了《飛鵝嶺先秦遺物圖錄》，對在天河區(qū)龍洞飛鵝嶺遺址群的菱塘崗、青山崗等地區(qū)出土的一批夾砂粗陶、泥質(zhì)印紋陶和磨制石器等考古發(fā)掘結(jié)果進(jìn)行分享總結(jié)，也是對“天河”源流的考察研究。館校的雙向合作，還延伸到宣教的“走出去”與“引進(jìn)來”。近年天河區(qū)博物館與區(qū)教育局合作舉辦“文博進(jìn)校園”“專家送學(xué)送講”等系列活動(dòng)。同時(shí)加強(qiáng)與高校建立起長效對接機(jī)制，使天河區(qū)博物館成為轄內(nèi)高校學(xué)生的實(shí)踐基地，培養(yǎng)在校大學(xué)生成為博物館的志愿者，維系博物館與本地社群的關(guān)系。

5 結(jié)語

文化是一座城市的靈魂與內(nèi)涵，也代表著城市的品位和內(nèi)在吸引力，更是越來越成為城市綜合實(shí)力的體現(xiàn)、競爭力的核心，而博物館則是城市的歷史文化縮影。博物館也早已跳脫出收藏、展示、研究場所的傳統(tǒng)印象，成為城市、社區(qū)文化活動(dòng)、展示地域文化的重要地標(biāo)，博物館的工作和運(yùn)營方式也持續(xù)地因應(yīng)社會(huì)大眾的需求發(fā)生著變化，服務(wù)意識(shí)、宣教意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)在不斷提高。

在全國各級(jí)、各類型博物館隊(duì)伍不斷壯大，競爭越演越烈的趨勢下，避免千城一面的同質(zhì)化，找到區(qū)域特色的歷史文化資源進(jìn)行深挖與活化，充分利用好本區(qū)資源優(yōu)勢，才是新區(qū)博物館突圍的重要途徑。從天河區(qū)博物館近年的建設(shè)實(shí)踐與探索思考中可以看到一種從城市自身歷史文化發(fā)展脈絡(luò)出發(fā)，尋覓展開差異化內(nèi)容挖掘的思路，并通過整合區(qū)內(nèi)的資源優(yōu)勢，克服基層博物館在軟硬件上的局限，以點(diǎn)帶面地構(gòu)建地區(qū)文博網(wǎng)絡(luò)，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)、塑造獨(dú)特的文化景觀，從而達(dá)到文商旅的融合。新區(qū)博物館的未來需要更具現(xiàn)代化、國際化視野，只有走多元合作、創(chuàng)新型的發(fā)展方向，才能更好地滿足人民日益增長的精神文化需求和對美好生活的向往。