人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)小學(xué)課堂教學(xué)的影響

(海南師范大學(xué) 教育學(xué)院，?？?571158)

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代興起于美國(guó)的一種心理學(xué)思潮，是有別于精神分析與行為主義的心理學(xué)上的“第三勢(shì)力”，其主要代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義心理學(xué)主張把人作為一個(gè)整體來(lái)研究[1]，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)，重視人的直接經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為人類的自我實(shí)現(xiàn)是人本能的發(fā)揮。人本主義學(xué)習(xí)理論建立在人本主義心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，注重學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和有意義學(xué)習(xí)，通過(guò)發(fā)展自身的潛能最終實(shí)現(xiàn)自我。小學(xué)生由于自身知識(shí)儲(chǔ)備較少，對(duì)于課堂上教師所講授的知識(shí)很難內(nèi)化于心，反而更加喜歡體驗(yàn)學(xué)習(xí)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)不僅使小學(xué)生自己感興趣，還能幫助他們通過(guò)獲得直接經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化。

一、人本主義學(xué)習(xí)理論的基本教學(xué)觀點(diǎn)內(nèi)涵

1.教學(xué)目標(biāo)：尊重人格需要，發(fā)展自身潛能最終實(shí)現(xiàn)自我

人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，羅杰斯也認(rèn)為每一個(gè)人都有一種內(nèi)在的推動(dòng)力量，那就是自我實(shí)現(xiàn)的需要。小學(xué)階段正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的關(guān)鍵期，以小學(xué)生的自然個(gè)性為基礎(chǔ)發(fā)展他們自身的潛能，最終實(shí)現(xiàn)自我，彰顯自己在社會(huì)中的價(jià)值[2]。因此，人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，通過(guò)小學(xué)階段的課堂教學(xué)幫助小學(xué)生，使自我實(shí)現(xiàn)成為人本主義學(xué)習(xí)理論中教學(xué)觀念的唯一目標(biāo)，利用小學(xué)生的好奇心激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)小學(xué)生的潛能發(fā)展和積極向上的自我實(shí)現(xiàn)，從而使學(xué)生能自己教育自己，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

2.教學(xué)內(nèi)容：自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)

由于小學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備少，心智發(fā)展還未成熟，對(duì)于教師課堂間接經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)傳授不能完全消化，因此人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)[3]。教師傳授的間接經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該讓步給學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生可以自由決定自己學(xué)習(xí)的時(shí)間、動(dòng)機(jī)和內(nèi)容，而并不只是接受教師的支配，課堂教學(xué)中應(yīng)該把主動(dòng)權(quán)交予小學(xué)生。在教學(xué)內(nèi)容方面，課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇既要符合小學(xué)生當(dāng)前心理發(fā)展的興趣和特點(diǎn)，更要符合小學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知能力，學(xué)生可以自由選擇其學(xué)習(xí)探究的內(nèi)容，教師在教學(xué)中通過(guò)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)機(jī)，促使其進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)積累自身直接的經(jīng)驗(yàn)。

3.教學(xué)過(guò)程：重視意義學(xué)習(xí)，提倡自由探索

羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該分為有意義學(xué)習(xí)和無(wú)意義學(xué)習(xí)兩種，有意義學(xué)習(xí)不僅僅是積累知識(shí)的學(xué)習(xí)，更是一種能夠使個(gè)人的行為態(tài)度和個(gè)性發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)[4]。因此在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該重視學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生自由探索，多思多想多問(wèn)，同時(shí)教師也要有意義教學(xué)。雖然我國(guó)目前還是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，更注重書(shū)本知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生的動(dòng)手積極性，但是隨著教育改革的進(jìn)行，我國(guó)目前很多小學(xué)都實(shí)施了多樣性和個(gè)性化教學(xué)。課堂既是教師的課堂，也是學(xué)生的課堂，教師要注重對(duì)學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，增加學(xué)生的動(dòng)手能力和思考能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象、自由探索和自我發(fā)現(xiàn)，給予學(xué)生更多的權(quán)利，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)[5]。

二、人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)小學(xué)課堂教學(xué)的影響

人本主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心和有意義學(xué)習(xí)的教學(xué)觀對(duì)小學(xué)課堂教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[6]。當(dāng)前我國(guó)的小學(xué)課堂正處于教學(xué)改革的關(guān)鍵期，課堂教學(xué)不再按照以往傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，不再把教師作為課堂教學(xué)的中心，學(xué)生的主體地位在課堂中正逐漸上升。

1.重視學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師處于中心地位，整個(gè)課堂的教學(xué)圍繞教師而展開(kāi)，但隨著教學(xué)改革的深入，課堂教學(xué)中教師和學(xué)生的地位逐漸地在發(fā)生改變，課堂越來(lái)越重視學(xué)生的主體作用，教師不再是死板的知識(shí)傳授者，更多的是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，不再把學(xué)生看做是接受知識(shí)的教育機(jī)器[7]。人本主義學(xué)習(xí)理論主張小學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，越來(lái)越重視小學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中保持和產(chǎn)生好奇心，培養(yǎng)他們獨(dú)立探索的能力，以自己的興趣為導(dǎo)向去探究任何未知領(lǐng)域，重視小學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和有意義學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)社會(huì)所需求的新型人才打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.課堂教學(xué)不僅重視結(jié)果，更加重視過(guò)程

人本主義心理學(xué)家主張“做中學(xué)”，提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，而不是一味地接受教師傳授的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中有意義學(xué)習(xí)和主動(dòng)學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育致使我國(guó)重視最后考試的結(jié)果，但近幾年研究者也注意到教學(xué)過(guò)程對(duì)小學(xué)生發(fā)展的重要性，在近年的教學(xué)改革中也提倡把教學(xué)的過(guò)程放在首位，改變以往只重視教學(xué)結(jié)果的觀點(diǎn)，這對(duì)于課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種進(jìn)步。小學(xué)課堂不同于初高中課堂，課堂教學(xué)充滿了太多的不確定性和多樣性，學(xué)生思維靈活，對(duì)于新認(rèn)識(shí)的事物異想天開(kāi)，這時(shí)教師要重視課堂教學(xué)的過(guò)程，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)新事物產(chǎn)生樂(lè)趣。教學(xué)的過(guò)程是教小學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程，把握好教學(xué)的過(guò)程對(duì)小學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)有巨大幫助。

3.教學(xué)方式依靠學(xué)生的特點(diǎn)選擇

人本主義學(xué)習(xí)理論所推崇的以學(xué)生為中心、重視小學(xué)生知情統(tǒng)一的有意義學(xué)習(xí)，對(duì)于課堂教學(xué)方式的選擇也應(yīng)依據(jù)小學(xué)生當(dāng)前的心理特點(diǎn)進(jìn)行選擇，凸顯了探究性學(xué)習(xí)方法的使用價(jià)值，充分調(diào)動(dòng)了小學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性[8]。在當(dāng)前的課堂教學(xué)中，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)對(duì)教師提出了更大的挑戰(zhàn)。教學(xué)方式的選擇，要將小學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。教師實(shí)現(xiàn)有意義教學(xué)，學(xué)生學(xué)會(huì)有意義學(xué)習(xí)，小學(xué)生根據(jù)教師的教學(xué)方式積極主動(dòng)地習(xí)得知識(shí)，所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)效果比被動(dòng)地接受教師灌輸知識(shí)的效果要好很多。

4.教師積極主動(dòng)地創(chuàng)建一種和諧的師生關(guān)系

人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和作用，和諧的師生關(guān)系有利于營(yíng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，而良好的教學(xué)環(huán)境又能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。小學(xué)生認(rèn)知能力弱但是學(xué)習(xí)興趣很高，小學(xué)課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位有利于小學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，和諧融洽的師生關(guān)系能夠使學(xué)生被老師理解和關(guān)愛(ài)，教師與學(xué)生之間無(wú)條件尊重。教師在充分尊重小學(xué)生當(dāng)前個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，真誠(chéng)地對(duì)待每一名學(xué)生，以小學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)，這樣才能形成和諧的師生關(guān)系[9]，小學(xué)生也樂(lè)于在課堂上進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)技能。

三、小學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用人本主義理論存在的不足分析與建議

1.課堂教學(xué)中運(yùn)用人本主義理論存在的不足

(1)過(guò)分強(qiáng)調(diào)了小學(xué)生的主體地位，忽視了課堂教學(xué)中教師的作用。人本主義學(xué)習(xí)理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)小學(xué)生的主體地位，只注重小學(xué)生的學(xué)，卻忽視了教師在課堂的作用。而教師既然是知識(shí)的傳遞者，那么在教學(xué)內(nèi)容的選擇上和教學(xué)方式的應(yīng)用上就都應(yīng)該先考慮教師的意見(jiàn)。小學(xué)生由于心智的發(fā)展和心理特征的變化，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容也是局限于自己的觀點(diǎn)，不適合社會(huì)發(fā)展的需求，對(duì)教學(xué)內(nèi)容等的選擇還有很多的不成熟，嚴(yán)重影響了教育與教學(xué)質(zhì)量，阻礙了小學(xué)生的正常發(fā)展。教師在課堂的權(quán)威作用并不應(yīng)該完全否決，教師如果沒(méi)有權(quán)威，課堂就會(huì)成為一片散沙，教師沒(méi)有威嚴(yán)對(duì)于小學(xué)生來(lái)講就談不上教育。從心理學(xué)上分析，教師在課堂上樹(shù)立威嚴(yán)，對(duì)小學(xué)生的有效學(xué)習(xí)會(huì)有一定的幫助，小學(xué)生的緊張害怕心理也會(huì)促進(jìn)小學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)。

(2)片面強(qiáng)調(diào)小學(xué)生的天賦潛能作用，忽視環(huán)境與教育的作用。根據(jù)人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，在課堂教學(xué)中應(yīng)該發(fā)揮小學(xué)生的內(nèi)在潛能和創(chuàng)造性，片面地重視小學(xué)生的天賦潛能，而忽視了社會(huì)和文化環(huán)境的決定作用，這是不合理的，違背了小學(xué)生發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。小學(xué)生的培養(yǎng)要根據(jù)社會(huì)需求環(huán)境來(lái)培養(yǎng)，無(wú)目的性的培養(yǎng)只會(huì)造成培養(yǎng)的學(xué)生社會(huì)性不強(qiáng)，不利于其在未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)環(huán)境的變化導(dǎo)致學(xué)校也不斷地改變著自己的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方針，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，小學(xué)生既是學(xué)校的學(xué)生，也是社會(huì)成員的一分子，既受學(xué)校的影響也受社會(huì)環(huán)境的影響。因此，在教學(xué)中如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)小學(xué)生的天賦潛能，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生放任自流式的“自由學(xué)習(xí)”，不利于小學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。

(3)過(guò)于突出小學(xué)生的興趣與愛(ài)好，忽略了社會(huì)發(fā)展的需要。人本主義學(xué)習(xí)理論十分重視小學(xué)生個(gè)人的興趣和愛(ài)好，片面地認(rèn)為小學(xué)生如果根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好學(xué)習(xí)，就一定能學(xué)有所獲，實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。社會(huì)不斷的發(fā)展變化及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的激烈，使我國(guó)十分重視小學(xué)階段學(xué)校教育的質(zhì)量，小學(xué)生的生活圈還僅限于學(xué)校和家庭，未正式進(jìn)入社會(huì)，認(rèn)識(shí)上還存在狹隘問(wèn)題，小學(xué)生還不能理解到社會(huì)發(fā)展的需求，學(xué)習(xí)更多地是為了自己和家長(zhǎng)。因此，小學(xué)課堂教學(xué)主張教學(xué)方法必須符合小學(xué)生心理發(fā)展水平，并不是順其原有的水平，而是在已有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上實(shí)施教學(xué)，幫助小學(xué)生提高認(rèn)知能力，實(shí)現(xiàn)其有意義的學(xué)習(xí)，適應(yīng)未來(lái)社會(huì)人才的需要。

2.課堂教學(xué)中運(yùn)用人本主義理論的建議

(1)正確客觀地看待小學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)。人本主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位和學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)作用，把學(xué)生的興趣和愛(ài)好過(guò)分地放大，導(dǎo)致學(xué)生課堂地位的居高臨下，輕視了教師在課堂教學(xué)中的作用和地位。因此，教師除了要平衡與小學(xué)生的地位，還要正確客觀地看待小學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)；既要重視學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，又要合理分析學(xué)生意向的合理性，是否符合學(xué)習(xí)的需要和社會(huì)的需求[10]。人本主義學(xué)習(xí)理論崇尚學(xué)生意見(jiàn)在學(xué)習(xí)過(guò)程的主導(dǎo)作用，而忽視了學(xué)生目前的認(rèn)識(shí)水平不能正確分辨該有的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這也導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)進(jìn)入死胡同，學(xué)而無(wú)用。因此，教師的引導(dǎo)作用非常重要，應(yīng)客觀分析小學(xué)生的個(gè)人需求，結(jié)合社會(huì)環(huán)境發(fā)展的需要，教會(huì)學(xué)生適應(yīng)其發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。

(2)創(chuàng)造一種和諧的課堂教學(xué)環(huán)境。和諧輕松的課堂教學(xué)環(huán)境需要教師和學(xué)生共同建立，教師既要充分尊重小學(xué)生的興趣特點(diǎn)和個(gè)人需求，同時(shí)學(xué)生也要尊重教師的教學(xué)地位，不能因?yàn)槿吮局髁x主張學(xué)生在教學(xué)中的主體地位而忽視了小學(xué)生最本質(zhì)的定位。所以小學(xué)生既要遵循自身的角色規(guī)范，又要遵守必要的規(guī)章制度；既自由又受紀(jì)律制約，在課堂教學(xué)環(huán)境中找準(zhǔn)自己的定位。教師也要善于創(chuàng)建一種和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，提高教師教學(xué)的興趣，也要提高小學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教師樂(lè)教，學(xué)生樂(lè)學(xué)，在寬松自由的氛圍中教與學(xué)，有利于小學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)。