《貴州民族研究》創(chuàng)刊40年“民族教育研究”綜述

敖 惠

（貴州省民族研究院，貴州·貴陽(yáng) 550004）

在40年的辦刊過(guò)程中，《貴州民族研究》積極面向我國(guó)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，特別是少數(shù)民族和民族地區(qū)改革開(kāi)放和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，刊發(fā)了大量的理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究成果，涉及到少數(shù)民族和民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教等各個(gè)領(lǐng)域?！顿F州民族研究》聚焦民族教育發(fā)展問(wèn)題，于2007年設(shè)《民族教育研究》專欄進(jìn)行專題研究，刊發(fā)了大量的關(guān)于民族教育的文章，許多研究不僅在理論界引起廣泛關(guān)注，同時(shí)在各級(jí)黨委、政府部門中產(chǎn)生了直接的決策參考作用。

一、民族教育研究文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)梳理

在中國(guó)知網(wǎng)CNKI網(wǎng)站“學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫(kù)”中搜索可以知道，1979年到2006年期間，期刊未開(kāi)設(shè)專欄，也未開(kāi)設(shè)“民族教育”專欄。從1983年第3期開(kāi)始，期刊中開(kāi)始零星刊登民族教育與民族語(yǔ)言的相關(guān)文章，如田家樂(lè)、今旦的《推行民族文字 開(kāi)展母語(yǔ)教學(xué)》，陳濤的《民族地區(qū)的普及教育和民族語(yǔ)言文字》。陳國(guó)安的《從一個(gè)邊遠(yuǎn)民族山區(qū)探討少數(shù)民族教育發(fā)展的途徑》一文提出，“少數(shù)民族文化教育事業(yè)的情況如何，是直接關(guān)系到全省工作的全局，是整個(gè)工作不可忽視的一個(gè)重要組成部分，也是全省教育工作一個(gè)方面的重大問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)四化的關(guān)鍵和前提，只有把少數(shù)民族地區(qū)的文化水平提高了，把教育搞上去，才有可能使少數(shù)民族地區(qū)的整個(gè)社會(huì)面貌發(fā)生變化，盡快改變各方面的落后狀況?！盵1]1997年至2006年，期刊采用發(fā)表的民族教育類相關(guān)文章97篇；2007年開(kāi)始，《貴州民族研究》開(kāi)設(shè)“民族教育”專欄刊發(fā)民族教育類相關(guān)文章。2007年到2018年十年間，民族教育研究類文章大幅度增長(zhǎng)，專欄采用發(fā)表的民族教育類相關(guān)文章達(dá)到419篇之多，民族教育理念得到了自上而下的重視和自下而上的反饋，是民族教育研究的高峰時(shí)期。

二、創(chuàng)刊40年民族教育研究的內(nèi)容

從創(chuàng)刊至今的40年，《貴州民族研究》走過(guò)了漫長(zhǎng)的辦刊之路，民族教育事業(yè)也走過(guò)了艱難的道路。從大力投資民族地區(qū)的教育硬件設(shè)施，到培養(yǎng)民族師資力量，從重視民族地區(qū)差異，到今天全球一體化背景下的求同存異，每個(gè)時(shí)期的民族教育學(xué)術(shù)論文都充分反映了當(dāng)時(shí)國(guó)家的方針、政策和社會(huì)發(fā)展特征。從經(jīng)驗(yàn)描述式的實(shí)證研究到理論與學(xué)科建設(shè)研究的歷程凸顯了中國(guó)民族教育學(xué)科的發(fā)展歷程。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，關(guān)于民族教育的文獻(xiàn)出現(xiàn)井噴態(tài)勢(shì)，主要出現(xiàn)在我國(guó)少數(shù)民族人口分布比較集中的西北地區(qū)、西南地區(qū)，民族教育作為中國(guó)民族政策的有機(jī)組成部分的實(shí)踐得到重視。

（一）期刊未開(kāi)設(shè)“民族教育研究”專欄之前的民族教育研究（1979年—2006年）

改革開(kāi)放后，由于政治格局的轉(zhuǎn)變和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡，人們的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大的改變。民族教育研究的內(nèi)容和重點(diǎn)集中在少數(shù)民族雙語(yǔ)教育、少數(shù)民族教育立法、民族教育現(xiàn)狀，也涉獵民族教育課程、民族地區(qū)素質(zhì)教育、民族學(xué)生心理特征、民族經(jīng)濟(jì)與民族教育的關(guān)系、西部大開(kāi)發(fā)與民族教育、民族地區(qū)女童教育問(wèn)題等方面。如陳遠(yuǎn)鴻《中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究現(xiàn)狀與趨向》，以解放后我國(guó)雙語(yǔ)教育研究狀況為脈絡(luò)，從功能主義的角度，將我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的研究劃分為3個(gè)時(shí)期，并展示了各個(gè)時(shí)期少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究的特點(diǎn)，建議將少數(shù)民族雙語(yǔ)教育納入我國(guó)教育學(xué)、教學(xué)理論體系中，力圖洞開(kāi)我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究的新天地[2]。普忠良《我國(guó)彝族地區(qū)彝漢雙語(yǔ)教育現(xiàn)狀與發(fā)展前瞻》從我國(guó)彝區(qū)彝漢雙語(yǔ)教育問(wèn)題入手，對(duì)我國(guó)彝漢雙語(yǔ)教育現(xiàn)狀、教育模式和當(dāng)前存在的問(wèn)題等作了論述和分析。作者認(rèn)為彝區(qū)彝漢雙語(yǔ)教學(xué)要逐步解決和完善教學(xué)中母語(yǔ)教學(xué)和漢語(yǔ)教學(xué)的銜接，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上充分發(fā)揮語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)和提高教學(xué)質(zhì)量，才能開(kāi)創(chuàng)具有彝區(qū)特色的彝漢雙教育體制新局面[3]。歐陽(yáng)祖彥《西部科技開(kāi)發(fā)與大學(xué)民族預(yù)科教育改革之我見(jiàn)》，童慶華、孫明福、王興慶《西部大開(kāi)發(fā)與民族高校成人教育》，伍文義《關(guān)于西部大開(kāi)發(fā)與貴州民族教育相關(guān)問(wèn)題的探討》，余海《西部開(kāi)發(fā)進(jìn)程中的貴州民族教育》等文章對(duì)西部大開(kāi)發(fā)與民族教育發(fā)展之間關(guān)系進(jìn)行了探討。當(dāng)時(shí)貴州民族地區(qū)的人才和教育不能適應(yīng)西部大開(kāi)發(fā)的需要，必須因地制宜制定民族教育規(guī)劃，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，落實(shí)民族教育政策，增加教育投入，改革教育體制，才能使民族教育適合社會(huì)發(fā)展的要求。

2.1.2拯救瀕危物種加快實(shí)施中華鱘、長(zhǎng)江鱘、長(zhǎng)江江豚等長(zhǎng)江珍稀水生生物拯救行動(dòng)計(jì)劃，建立完善的自然種群監(jiān)測(cè)、評(píng)估與預(yù)警體系。在三峽水庫(kù)、長(zhǎng)江故道、河口、近海等水域建設(shè)一批中華鱘接力保種基地。制定中華鱘規(guī)?；鲋撤帕饕?guī)劃。在長(zhǎng)江中下游夾江、故道、水庫(kù)、湖泊等水域建設(shè)一批長(zhǎng)江江豚遷地保護(hù)水域。支持有條件的科研單位和水族館建設(shè)長(zhǎng)江珍稀瀕危物種人工繁育和科普教育基地。

（二）2007年期刊開(kāi)設(shè)“民族教育研究”專欄后的民族教育研究

3.關(guān)注民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)民族教育發(fā)展的影響方面的研究

故{An(xk)}是([0,1], ρ)的Cauchy-列。由題設(shè)條件知([0,1], ρ)完備,從而{An(xk)}是([0,1], ρ)的收斂列。設(shè)

1.關(guān)注民族教育發(fā)展歷史的研究

關(guān)注民族教育發(fā)展歷史的變遷過(guò)程，潘啟富《論民族地區(qū)教育行政制度變遷與創(chuàng)新的模式》在借鑒已有的研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)一般制度變遷與創(chuàng)新方式進(jìn)行分類，對(duì)制度變遷方式組合模式與制度變遷任務(wù)及目標(biāo)之間的關(guān)系進(jìn)行分析，從理論上對(duì)民族地區(qū)教育行政制度變遷與創(chuàng)新的模式進(jìn)行了深入探討。張學(xué)強(qiáng)、車延菲在《近年來(lái)我國(guó)民族基礎(chǔ)教育課程研究進(jìn)展分析》一文提出課程問(wèn)題是民族教育發(fā)展中的重要問(wèn)題，課程研究是民族教育研究的核心領(lǐng)域之一。作者認(rèn)為教育要從關(guān)注教材建設(shè)逐漸到關(guān)注課程理論本身，從大量發(fā)掘課程問(wèn)題到逐漸分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，民族教育的課程理論體系有待發(fā)展與完善[4]。龍江英《中國(guó)少數(shù)民族女子高等教育歷史發(fā)展探析》則另辟蹊徑，以漢族女子、全國(guó)女性及少數(shù)民族男子作為參照，以教育機(jī)會(huì)均等為突破口，揭示兩次人口普查之間少數(shù)民族女子接受高等教育的發(fā)展特點(diǎn)與存在問(wèn)題，對(duì)發(fā)展中國(guó)少數(shù)民族女子高等教育，對(duì)于促進(jìn)少數(shù)民族及其地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展具有重大意義[5]。

以少數(shù)民族學(xué)生心理為研究主題的文章大多強(qiáng)調(diào)用平等和人性化的眼光來(lái)看問(wèn)題，尊重少數(shù)民族，重視少數(shù)民族學(xué)生的心理特征。學(xué)者提出解決問(wèn)題的方法更加具體實(shí)際，從小的方面入手對(duì)各個(gè)層面的問(wèn)題加以分析解決。從這些方面可以看出，此時(shí)期的民族教育研究不再是一些死板的官話套話，而更多地針對(duì)民族學(xué)生的心理來(lái)對(duì)癥下藥。這些特征都說(shuō)明了民族教育研究越來(lái)越趨于專業(yè)化和細(xì)節(jié)化。通過(guò)對(duì)凱里學(xué)院在校大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象較為突出，楊濤《“習(xí)得性無(wú)助感”對(duì)民族地區(qū)高校學(xué)生學(xué)習(xí)的影響——貴州凱里學(xué)院學(xué)生厭學(xué)思想行為問(wèn)卷調(diào)查分析》一文結(jié)合其他同類高校資料，從生源背景分析，得出“習(xí)得性無(wú)助感”是少數(shù)民族地區(qū)高校大學(xué)生厭學(xué)的重要原因這一結(jié)論，為矯正學(xué)生“習(xí)得性無(wú)助感”對(duì)學(xué)習(xí)的影響，作者認(rèn)為可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)習(xí)成就感”來(lái)幫其擺脫“習(xí)得性無(wú)助感”的困擾，從而消除“習(xí)得性無(wú)助感”的影響，使其擺脫“習(xí)得性無(wú)助感”的困擾，使他們成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才[18]。民族院校以民族學(xué)生為主，民族學(xué)生的民族心理關(guān)懷是民族院校思想政治教育區(qū)別于其他院校的重要特征。陳華棟《民族院校思想政治教育中的民族心理關(guān)懷問(wèn)題研究》認(rèn)為，在實(shí)踐教育工作中，民族院校思想政治教育必須要尊重民族學(xué)生的民族心理差異，以民族心理為出發(fā)點(diǎn)，把思想政治教育和民族心理恰當(dāng)結(jié)合起來(lái)，從而不斷強(qiáng)化思想政治教育效果[19]。少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育既需要常規(guī)心理教育引導(dǎo)，又需要體現(xiàn)民族關(guān)懷。毛志宏在《少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的痛點(diǎn)思考》中分析指出少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育痛點(diǎn)表現(xiàn)為心理健康教育受重視程度低，心理健康教育形式化，民族院校的心理健康教育師資缺乏和心理健康教育的長(zhǎng)效機(jī)制缺失。要改變這一現(xiàn)狀，需要把心理健康教育納入民族院校評(píng)價(jià)體系，發(fā)展壯大具有民族思維的專業(yè)心理教師隊(duì)伍，成立專門的民族心理教育管理機(jī)構(gòu)和建構(gòu)少數(shù)民族大學(xué)生心理檔案機(jī)制[20]。文章從分析問(wèn)題到解決問(wèn)題絲絲入扣，言之成理具有現(xiàn)實(shí)可操作性。

隨著改革開(kāi)放后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成為每一個(gè)領(lǐng)域都會(huì)涉及的重要話題，民族教育也不例外，民族教育研究文獻(xiàn)很多提到了經(jīng)濟(jì)對(duì)民族教育的影響。專門把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為影響民族教育發(fā)展的因素來(lái)進(jìn)行分析的文獻(xiàn)也不在少數(shù)。篇目多以西部大開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)全球化為背景，分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)民族教育發(fā)展、民族教育經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助、民族教育師資發(fā)展等方面的作用。諶蓉《民族高等教育發(fā)展與西部開(kāi)發(fā)》提出民族高等教育為促進(jìn)西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持多元化發(fā)展模式，堅(jiān)持現(xiàn)代化與民族化相結(jié)合。只有走民族高等教育現(xiàn)代化與民族化相結(jié)合的道路，我國(guó)的民族高等教育事業(yè)才能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，從而為西部開(kāi)發(fā)做出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)[11]。有關(guān)少數(shù)民族英語(yǔ)教育研究的論文很多，但是大多數(shù)研究成果都集中在英語(yǔ)教育的策略方法及教育質(zhì)量提升等方面，而對(duì)于英語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)屬性這一點(diǎn)較為忽略。從民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，教育的目的是服務(wù)地方社會(huì)發(fā)展，在民族地區(qū)有限條件基礎(chǔ)上的英語(yǔ)教育開(kāi)展必須要考慮到成本投入和回報(bào)的平衡問(wèn)題，只有這樣，才能使英語(yǔ)教育真正服務(wù)于地方，服務(wù)于民眾，真正發(fā)揮學(xué)科教育的價(jià)值意義。劉雪琪《語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下民族地區(qū)英語(yǔ)教育發(fā)展研究》從英語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)屬性出發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)言和經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，語(yǔ)言教育發(fā)展必須要考慮到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題[12]。高婷婷、薛俊武《全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中高校學(xué)生民族精神構(gòu)建舉措》從經(jīng)濟(jì)全球化的角度提出高等學(xué)校要充分重視中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)作用，積極構(gòu)建學(xué)生的精神支柱，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，加強(qiáng)全面開(kāi)放和全球化的理念，使學(xué)生在實(shí)踐中，積極吸收世界優(yōu)秀文化的精髓，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，培育出新時(shí)代的民族精神[13]。

2007年以來(lái)，《貴州民族研究》“民族教育研究”類文獻(xiàn)呈現(xiàn)井噴式發(fā)展。民族教育研究論文傳承了民族教育研究的傳統(tǒng)內(nèi)容，如民族教育資金投入、民族語(yǔ)言文字在民族教育中的作用、民族教育中師資力量培養(yǎng)、民族素質(zhì)教育、少數(shù)民族高等教育等。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平、競(jìng)爭(zhēng)、效益的經(jīng)濟(jì)規(guī)律之下，具有特殊性的民族教育及民族教育政策成為關(guān)注的重點(diǎn)，對(duì)問(wèn)題的分析和提出的解決方式等方面都有了很大的變化，開(kāi)始關(guān)注民族教育方方面面的問(wèn)題。民族教育研究中，對(duì)于民族教育特殊政策、民族教育學(xué)科理論體系、民族基礎(chǔ)教育、高等教育和職業(yè)教育、民族語(yǔ)文和雙語(yǔ)教學(xué)、民族師資隊(duì)伍和干部培養(yǎng)、民族教育經(jīng)費(fèi)、民族教育課程、民族文化、宗教和民族認(rèn)同與民族教育的關(guān)系、民族學(xué)生心理等方面的研究都取得了良好的效果。

4.研究民族文化對(duì)民族教育的影響

關(guān)注民族教育與民族語(yǔ)言文字之間的關(guān)系，如陳榮《少數(shù)民族外語(yǔ)教育中的文化沖突與整合》一文指出，語(yǔ)言和文化相因相聯(lián)、水乳交融，民族的語(yǔ)言追隨著民族文化變遷的理路而嬗變[6]。唐興萍《民族地區(qū)旅游英語(yǔ)教學(xué)與應(yīng)用試析》認(rèn)為，要促使民族地區(qū)的旅游英語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)全球化的發(fā)展，一方面必須正視全球化帶來(lái)的語(yǔ)言沖擊，另一方面也要加強(qiáng)對(duì)地方民族族群性的調(diào)適，增加對(duì)異民族間民族文化的共識(shí)，從而在促進(jìn)旅游發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)旅游英語(yǔ)的教學(xué)[7]。陳立鵬、劉燕青《我國(guó)現(xiàn)行雙語(yǔ)教學(xué)政策分析》對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的雙語(yǔ)教學(xué)政策進(jìn)行了較深入具體的分析，指出雙語(yǔ)教學(xué)是我國(guó)民族教育的重要內(nèi)容和形式，是保障我國(guó)少數(shù)民族教育公平、提高民族教育質(zhì)量的重要途徑[8]。楊淑芹、孟凡麗《試析雙語(yǔ)教師教學(xué)能力的構(gòu)成》一文，作者從雙語(yǔ)教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和雙語(yǔ)教學(xué)任務(wù)出發(fā)，提出雙語(yǔ)教師的教學(xué)能力由雙語(yǔ)表達(dá)能力、雙語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)能力和雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)施能力構(gòu)成，合格的雙語(yǔ)教師對(duì)民族地區(qū)教育發(fā)展功不可沒(méi)[9]。楊迎華《貴州省少數(shù)民族地區(qū)兒童雙語(yǔ)應(yīng)用及教育問(wèn)題研究》認(rèn)為目前的雙語(yǔ)教育只是針對(duì)少數(shù)民族兒童而言的雙語(yǔ)教育，實(shí)施雙語(yǔ)教育的過(guò)程中比較強(qiáng)調(diào)國(guó)家導(dǎo)向和頂層設(shè)計(jì)，建議在“科學(xué)穩(wěn)妥推行雙語(yǔ)教育”的新形勢(shì)下，今后的雙語(yǔ)教育應(yīng)該從單向雙語(yǔ)教育走向雙向雙語(yǔ)教育[10]。

咱在那邊安頓好了，你還可以再弄株無(wú)花果樹(shù)種著。湯翠恨不得侯大同把無(wú)花果起到新房的臥室里去，她見(jiàn)不得男人受委屈。

以民族文化對(duì)民族教育的影響為主旨的文章強(qiáng)調(diào)了民族風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)文化特征、民族習(xí)慣法、民族心理特征等對(duì)民族教育的影響，提倡根據(jù)民族的自身特點(diǎn)來(lái)制定教育方針、政策乃至教學(xué)任務(wù)和方法，用這一理念作為研究的切入點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題并且解決問(wèn)題的文章不勝枚舉。比如趙德肅、劉茜在《論民族文化在學(xué)校課程中的統(tǒng)整》中指出要把文化的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使課程反映少數(shù)民族群體失落的聲音，體現(xiàn)教育平等，構(gòu)建“多元一體”基礎(chǔ)教育課程體系。以民族文化為基點(diǎn)選擇課程內(nèi)容，以主題為單元統(tǒng)整課程內(nèi)容，進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)“和而不同”的課程理想，構(gòu)建和諧社會(huì)[14]。而趙德肅在另一篇文章《多元文化教育：傳承多元民族文化的一種理念》一文中提出多元文化教育是一種以傳承多元民族文化為宗旨的教育理念。在倡導(dǎo)多元文化教育理念的過(guò)程中，一定要聯(lián)系我國(guó)民族多元性和文化多樣性的特殊性，借助多元文化課程使之得以實(shí)現(xiàn)[15]。長(zhǎng)期以來(lái)，民族基礎(chǔ)教育課程體現(xiàn)著主流文化知識(shí)，非主流文化知識(shí)被漠視和忽略。民族基礎(chǔ)教育課程知識(shí)觀上，存在著主流文化與非主流文化課程知識(shí)觀的矛盾沖突。金志遠(yuǎn)在《主流文化與非主流文化相整合的民族教育課程知識(shí)觀》一文中提出要實(shí)現(xiàn)這兩種知識(shí)觀的有機(jī)整合。在觀念層面上，主流文化與非主流文化課程知識(shí)觀并存；在方法論層面上，要處理好多元與一體的關(guān)系[16]。謝妮《貴州省民族民間文化教育現(xiàn)狀研究》系統(tǒng)地闡述了我省民族民間文化教育經(jīng)費(fèi)短缺不足以支撐長(zhǎng)期發(fā)展、教學(xué)質(zhì)量不能得到有效保證、師資問(wèn)題非常嚴(yán)重、管理有待厘清和強(qiáng)化等方面存在的問(wèn)題，進(jìn)而提出必須加強(qiáng)制度建設(shè)，在經(jīng)費(fèi)保障及監(jiān)管、民族教育管理、教學(xué)質(zhì)量的考評(píng)等方面必須常規(guī)化、機(jī)制化，將其整合到正規(guī)教育的管理中；建立多元人才資源庫(kù)，以寬闊的視野來(lái)解決民族教育的師資問(wèn)題[17]。

5.研究少數(shù)民族學(xué)生心理與民族教育的關(guān)系

2.關(guān)注民族教育與語(yǔ)言文字的研究

本文基于空間外差光譜技術(shù)的基本特性，將多重信號(hào)分類算法應(yīng)用于空間外差干涉圖功率譜估計(jì)，采用CAT準(zhǔn)則對(duì)影響MUSIC算法譜估計(jì)結(jié)果的信號(hào)空間維數(shù)p進(jìn)行自適應(yīng)定維研究.結(jié)果表明改進(jìn)的CAT準(zhǔn)則結(jié)合MUSIC算法能很好地實(shí)現(xiàn)空間外差干涉圖的光譜復(fù)原，提高光譜信噪比與復(fù)原效果.

6.對(duì)少數(shù)民族思想政治教育進(jìn)行大量研究

《貴州民族研究》刊發(fā)了大量的關(guān)于民族學(xué)生思想教育的文章，比如胡章萍《關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的思考》，張立輝、孫建華《以和諧理念加強(qiáng)民族大學(xué)生思想政治教育》，陽(yáng)華《民族文化在思想政治教育中的價(jià)值維度》，袁建華《論民族院校思想政治教育的另類思考》，蔡海棠《社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入民族院校思想政治教育的路徑》，楊潔、喻蘭《少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究——以貴州師范大學(xué)為例》，羅家鋒《“四個(gè)自信”與民族高校思政教育的契合理路》，蘇丹《社會(huì)工作視閾下民族高校思政大教育觀構(gòu)建》，張青紅《互聯(lián)網(wǎng)+下少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新模式》，劉妍良、喬春梅《傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在民族高校思想政治教育中的創(chuàng)新應(yīng)用》，羅家鋒《論民族地區(qū)思想政治教育供給側(cè)改革機(jī)制構(gòu)建》，這些文章從各個(gè)不同角度對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育進(jìn)行了論述，不僅提出問(wèn)題，還進(jìn)行問(wèn)題的分析，得出可操作性的解決問(wèn)題的途徑。戴志、張京州、張慧玲《新時(shí)代高校少數(shù)民族學(xué)生“文化自信”教育研究》一文，在厘清“文化自信”概念的基礎(chǔ)上，分析了少數(shù)民族文化與中華民族文化之間“個(gè)性”與“共性”的關(guān)系，并運(yùn)用矛盾分析法，廓清了當(dāng)前高?！拔幕孕拧苯逃写嬖诘膯?wèn)題，同時(shí)探討了幫助少數(shù)民族大學(xué)生樹(shù)立文化自信觀念的策略。提出要提升高校少數(shù)民族學(xué)生“文化自信”教育效果首先要對(duì)接少數(shù)民族大學(xué)生家庭進(jìn)行通識(shí)教育、情感教育、觀念教育，其次要針對(duì)新時(shí)代環(huán)境建設(shè)校園，培育文化自信主陣地，推動(dòng)少數(shù)民族文化在社會(huì)中地位的確立[21]。宋伶俐《論當(dāng)代少數(shù)民族青年學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在發(fā)生機(jī)制》中認(rèn)為，少數(shù)民族青年學(xué)生的發(fā)展關(guān)乎少數(shù)民族地區(qū)未來(lái)的建設(shè)，而少數(shù)民族青年學(xué)生接受了高等教育，自身文化素質(zhì)和思想素質(zhì)較高，未來(lái)必將成為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的支柱人才。經(jīng)過(guò)合理的引導(dǎo)，通過(guò)理解升華，能夠讓少數(shù)民族青年學(xué)生真正領(lǐng)悟?qū)W習(xí)思想政治教育的重要性，積極主動(dòng)地參與到其中，進(jìn)而就能夠培養(yǎng)出多元化發(fā)展的少數(shù)民族優(yōu)秀人才[22]。藺媛、侯穎怡《新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育空間的轉(zhuǎn)向研究》提出空間轉(zhuǎn)向的具體路徑——提高物理空間利用率，増?zhí)砀咝Ｎ锢砜臻g的教育性；注重精神空間，順應(yīng)少數(shù)民族大學(xué)生精神發(fā)展的需求；充分利用虛擬空間，整肅網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；拓展對(duì)外交往空間，推動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育國(guó)際化，從而使少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育能夠更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新變化、新要求[23]。

這次的畢業(yè)設(shè)計(jì),讓我了解了沖壓模具工藝的成形的基本原理;了解了沖壓工藝的真?zhèn)€過(guò)程與沖壓設(shè)計(jì)基本的方法;擁有擬訂常規(guī)復(fù)雜沖壓零件的成形工藝過(guò)程與設(shè)計(jì)普通復(fù)雜程度沖壓模具成形的能力;經(jīng)過(guò)這次的設(shè)計(jì)讓我已經(jīng)可以運(yùn)用學(xué)過(guò)的基礎(chǔ)知識(shí),理解和解決生產(chǎn)過(guò)程中常見(jiàn)的沖壓模具工藝及模具等各方面的問(wèn)題。

三、民族教育文獻(xiàn)呈現(xiàn)的特點(diǎn)

第一，20世紀(jì)80年代后期，一些學(xué)者關(guān)注到民族教育實(shí)踐中存在大量急待解決的理論問(wèn)題與實(shí)際問(wèn)題。諸如民族教育質(zhì)量的提高、民族教育經(jīng)費(fèi)的使用及產(chǎn)生的效益、民族地區(qū)9年義務(wù)教育的普及、民族學(xué)校民族學(xué)生的身心發(fā)展、民族語(yǔ)文與漢語(yǔ)文課程等這些民族教育中的問(wèn)題，需尋求理論上的指導(dǎo)和建議。民族教育不僅因?yàn)樯贁?shù)民族自身特點(diǎn)、居住特點(diǎn)而有一系列特殊問(wèn)題，它還因?yàn)楦魃贁?shù)民族教育發(fā)展歷史上的差異存在著事實(shí)上的不平衡發(fā)展，需要采取特殊的形式與措施才能盡快縮小差距。這一時(shí)期有關(guān)民族教育與民族風(fēng)俗、宗教、學(xué)生心理、民族經(jīng)濟(jì)、立法和國(guó)家政策等方面的關(guān)系的研究理論進(jìn)入了民族教育理論研究的視野。20世紀(jì)90年代，隨著我國(guó)民族教育學(xué)逐步建立和完善。該學(xué)科研究涉及的民族教育基本理論、民族教育心理、民族教育史、民族教育行政管理、民族高等教育、民族學(xué)校教育、民族學(xué)前教育、民族師范教育、民族社會(huì)教育、民族家庭教育、民族職業(yè)技術(shù)教育、民族成人教育、民族雙語(yǔ)教育、跨文化教育比較研究等內(nèi)容大量進(jìn)入到專家學(xué)者的研究視域，《貴州民族研究》刊物為研究民族教育的學(xué)者提供了學(xué)術(shù)平臺(tái)，使其研究成果得到展示。21世紀(jì)民族教育理論研究運(yùn)用了多學(xué)科的理論與研究方法，開(kāi)始關(guān)注一些新的影響因素如人口因素、地理環(huán)境因素、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況、民族文化特征，并跨學(xué)科運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究方法使用統(tǒng)計(jì)圖表、曲線圖、柱狀圖、餅圖等直觀而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行民族教育研究的數(shù)據(jù)分析。這一系列新鮮元素的注入極大地補(bǔ)充了民族教育的研究方法，以多學(xué)科視角對(duì)民族教育研究加以了解讀。

第二，民族教育的研究呈現(xiàn)出多元化、地方化和微觀化的特征。從民族教育研究的脈絡(luò)分析，2000年以后的民族教育類文章不再只單純地研究少數(shù)民族教育問(wèn)題，而是與少數(shù)民族方方面面的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)研究。比如研究經(jīng)濟(jì)與少數(shù)民族教育，少數(shù)民族文化特點(diǎn)與民族教育，而且還研究特殊歷史背景下的民族教育，比如將民族教育研究融入“西部大開(kāi)發(fā)”“WTO”“新農(nóng)村”“城鎮(zhèn)化”“新時(shí)代”等等這樣的新鮮話語(yǔ)里面，有的文章則注重關(guān)注本地方的少數(shù)民族教育的發(fā)展，往往會(huì)冠以某某省、某某地方少數(shù)民族教育研究，呈現(xiàn)地方化特征。還有的文章從政策、立法等宏觀方面和語(yǔ)言、學(xué)生心理等微觀方面進(jìn)行比較、調(diào)查研究，還有一些從信息技術(shù)、現(xiàn)代教育裝備升級(jí)等方面來(lái)談民族教育。比如《西北少數(shù)民族地區(qū)公民教育地方課程開(kāi)發(fā)探析》《對(duì)西南少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的思考》《對(duì)貴州民族地區(qū)學(xué)校利用民族傳統(tǒng)體育資源實(shí)施素質(zhì)教育的研究》《開(kāi)發(fā)西部少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校體育課程資源與傳承民族文化的研究》《“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下西南少數(shù)民族地區(qū)教育機(jī)會(huì)公平研究》《新媒體語(yǔ)境下民族高校思想政治教育的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向》《少數(shù)民族地區(qū)英語(yǔ)教育生態(tài)環(huán)境建設(shè)研究——基于教育生態(tài)學(xué)視角》《少數(shù)民族大學(xué)生語(yǔ)言使用能力調(diào)查——以云南職業(yè)院校為例》《西南少數(shù)民族媒介教育思辨》《西南民族地區(qū)職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展策略研究》《民族學(xué)生英美文學(xué)教學(xué)中民族性與世界性的文化協(xié)調(diào)》《語(yǔ)言層次理論下民族語(yǔ)文翻譯人才培養(yǎng)——基于“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”核心區(qū)背景》《“微時(shí)代”高校民族大學(xué)生教育管理話語(yǔ)權(quán)審視與建立》《互聯(lián)網(wǎng)+下少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新模式》《社會(huì)工作視閾下民族高校思政大教育觀構(gòu)》《馬扎諾理論在少數(shù)民族學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思政教育中的運(yùn)用》等等一系列文章，都是民族教育研究多元化、地方化及微觀化的例證。

第三，民族教育的研究領(lǐng)域覆蓋面廣。從研究對(duì)象上來(lái)說(shuō)，有對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外民族地區(qū)教育發(fā)展的研究，從研究層面上來(lái)說(shuō)，有宏觀、中觀和微觀層次的民族政策研究和實(shí)證研究，從時(shí)間維度上，既有縱向民族教育政策研究，亦有橫向?qū)Ρ确治龅难芯?，民族教育研究主要覆蓋以下幾大類。一是與民族地區(qū)宏觀教育事業(yè)發(fā)展有關(guān)的主題研究，主要包括教育事業(yè)、教材編譯、民族高等教育、民族地區(qū)教育、國(guó)家民委、民族教育發(fā)展、民族院校等。二是民族教育理論政策發(fā)展的研究，主要包括民族教育特點(diǎn)、民族教育政策、價(jià)值取向，范圍涉及民族教育政策的內(nèi)容、特點(diǎn)、價(jià)值意義以及發(fā)展走向，對(duì)不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)民族教育政策的合理性、價(jià)值可取性進(jìn)行了探討。三是關(guān)于民族教育公平與教育政策研究，主要視域放置在民族教育公平政策、普惠性政策、特殊政策、傾斜和優(yōu)惠性政策高等教育等方面。四是關(guān)于民族教育歷史發(fā)展的梳理，其研究也構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。五是對(duì)多元文化下民族教育的研究，主要是對(duì)多元文化下教育理念的探尋。六是民族教育政策實(shí)踐層面的研究，主要涉及雙語(yǔ)教育、教育政策實(shí)踐方式、實(shí)施效果、所獲得的成就、存在的問(wèn)題等研究。可以看出，民族教育研究?jī)?nèi)容廣泛豐富，這些研究不僅推動(dòng)了我國(guó)民族教育政策的完善與發(fā)展，為民族教育政策的科學(xué)化、民主化、制度化提供了適宜的理論根基，也為促進(jìn)民族地方教育事業(yè)的發(fā)展提供了有力支撐。

第四，民族教育的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證研究主要集中在雙語(yǔ)教學(xué)、教學(xué)課程改革、教育資源均衡與權(quán)利分配、教育發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變等幾個(gè)大的方面。教學(xué)模式、教材編寫(xiě)、師資隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)生受教育是民族教育雙語(yǔ)教學(xué)研究比較關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題。教學(xué)課程改革則比較關(guān)注課程的適用性、針對(duì)性、有效性，同時(shí)考慮不同地區(qū)不同民族的學(xué)生對(duì)本民族文化和漢文化的接受能力，使課程內(nèi)容能相互促進(jìn)。教育資源的均衡則關(guān)注學(xué)校的硬件設(shè)施建設(shè)及軟件——雙語(yǔ)教師，這樣才能使學(xué)校的教學(xué)效益最大化。對(duì)于學(xué)校硬件設(shè)施不足、入學(xué)率、升學(xué)率、民族語(yǔ)言文字的使用、師資力量、教材開(kāi)發(fā)、干部培訓(xùn)、資金補(bǔ)助等問(wèn)題的關(guān)注占主要部分，同時(shí)培養(yǎng)雙語(yǔ)教師也是一個(gè)重點(diǎn)研究的問(wèn)題。而從語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科出發(fā)進(jìn)行綜合研究的文獻(xiàn)也不在少數(shù)。如《民族教育投資規(guī)模:供給與需求的均衡分析》《民族地區(qū)農(nóng)村教師支持服務(wù)體系（導(dǎo)師制）建設(shè)新論——聯(lián)合國(guó)兒基會(huì)大型國(guó)際項(xiàng)目在貴州民族地區(qū)的實(shí)踐》，《民族基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展的影響因素及發(fā)展對(duì)策》，《民族地區(qū)高等教育資源配置研究》《基于人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的少數(shù)民族教育投入優(yōu)化思考》《貴州民族地區(qū)新建高校教師教育類課程體系改革的構(gòu)想》《民族文化課程教學(xué)中的問(wèn)題與反思——基于貴州的調(diào)查》《貴州民族地區(qū)中小學(xué)數(shù)學(xué)教師實(shí)施新課程現(xiàn)狀的調(diào)查研究》《雙語(yǔ)教育中教師的文化傳承現(xiàn)狀與分析》《民族學(xué)生第二語(yǔ)言教育中的文化沖突及化解》《少數(shù)民族雙語(yǔ)教育研究述評(píng)——基于語(yǔ)言問(wèn)題觀和資源觀的視角》《少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的語(yǔ)音障礙形成及解決》等論文就反映了民族教育的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證研究的方向與重點(diǎn)。

實(shí)驗(yàn)室設(shè)備管理員為其負(fù)責(zé)的設(shè)備設(shè)置基本信息和開(kāi)放參數(shù)，如設(shè)備的功能描述、技術(shù)參數(shù)、開(kāi)放時(shí)間、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、機(jī)組人員、聯(lián)系方式等；校園師生或校外用戶查看儀器信息，預(yù)約實(shí)驗(yàn)，并登記實(shí)驗(yàn)機(jī)時(shí)、費(fèi)用、成果。其主要流程和功能模塊如圖1所示。

四、民族教育研究展望

目前我國(guó)關(guān)于民族教育的研究已逐漸趨于成熟，研究方法、研究領(lǐng)域和研究?jī)?nèi)容都較為全面。然而，國(guó)際和國(guó)內(nèi)社會(huì)都在高速發(fā)展，社會(huì)也在急劇地發(fā)生變化，伴隨著這些變化的發(fā)生及產(chǎn)生的沖擊，民族教育研究也受到前所未有的挑戰(zhàn)。如何在這種形勢(shì)中保持良好的積極研究態(tài)度，把握好民族教育研究的方向，使我國(guó)的民族教育研究健康積極地發(fā)展下去，為民族教育的發(fā)展提供學(xué)術(shù)及實(shí)際操作的參考，將是對(duì)民族教育研究的重大考驗(yàn)及挑戰(zhàn)。因此，學(xué)者們不能止步于現(xiàn)有的民族教育研究范圍，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注民族教育的熱點(diǎn)難點(diǎn)痛點(diǎn)，加強(qiáng)民族教育的實(shí)證研究和應(yīng)用研究，同時(shí)對(duì)于過(guò)去取得成效進(jìn)行研究。唯有保持不斷向前的研究態(tài)勢(shì)，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，才能使我國(guó)的民族教育研究一直發(fā)揮出應(yīng)有的作用，從而促進(jìn)我國(guó)民族教育健康快速地發(fā)展。在民族教育的研究過(guò)程中要加強(qiáng)反思性和行動(dòng)性研究，深入探究與構(gòu)建民族教育政策的內(nèi)涵；要具有前瞻性，重視其在實(shí)踐中的可行性與適切性；還應(yīng)重視和加強(qiáng)民族教育政策的開(kāi)拓性研究，注重民族教育政策對(duì)民族教育自身的影響，進(jìn)而對(duì)我國(guó)民族教育的發(fā)展提出前瞻性、建設(shè)性的看法與觀點(diǎn)，進(jìn)一步豐富和完善民族教育理論的體系。民族教育研究要重視中觀和微觀層面的研究，在研究方法上要注重多學(xué)科研究方法的借鑒與運(yùn)用，促進(jìn)研究方法的科學(xué)化、多元化，綜合運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)、民族學(xué)、公共管理學(xué)等多學(xué)科的研究方法和研究視野，綜合利用歷史文獻(xiàn)法、比較法、實(shí)驗(yàn)法以及人類學(xué)的田野調(diào)查法等研究方法，深入研究民族教育問(wèn)題，做到以實(shí)際問(wèn)題為著手點(diǎn)，將理論研究轉(zhuǎn)化為可操作性成果，進(jìn)而有效指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)一步提高民族教育水平。要從不同學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)，樹(shù)立交叉學(xué)科意識(shí)，用綜合性、全局性眼光審視民族教育問(wèn)題，加大學(xué)科視域的融合，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情與民族地區(qū)具體情境研究的現(xiàn)實(shí)境遇，在理論上力求創(chuàng)新。