《中國近現(xiàn)代史綱要》課民族復興思想研究文獻評述

李肖凱，苑帥民

(河北工業(yè)大學 馬克思主義學院，天津 北辰 300400)

習近平總書記自上任以來就指出，實現(xiàn)中華民族偉大復興是近代以來中國人民最偉大的夢想。他在十九大報告中指出，我國已進入新時代，正處在實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵階段，我們迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。因此國家高度重視民族復興思想的相關研究。而《中國近現(xiàn)代史綱要》(以下簡稱“綱要”)課，是高校思想正式理論課“05”方案中新增的一門課程，包含豐富的民族復興思想，2018年對“綱要”課教材進行了修訂，全面體現(xiàn)了十九大精神，把民族復興作為培養(yǎng)的關鍵點，改革任務更加突出。近年來“綱要”課教學和研究得到了長足發(fā)展，學術界的研究主要集中在“綱要”課教學模式、教學方式，愛國主義精神、紅色資源等在“綱要”課培養(yǎng)的意義和途徑。而學術界很少研究“綱要”課中的民族復興思想以及民族復興思想對“綱要”課培育大學生民族復興意識的作用。因此，要對“綱要”教學中的民族復興思想進行研究。而關于“綱要”教學中民族復興思想的研究，目前在學術界的研究較少，但是有關民族復興思想的研究和“綱要”課的研究都比較多，所以從民族復興思想、“綱要”相關的民族復興思想和“綱要”課相關的教育教學理論三個方面進行分析。

一、民族復興思想相關研究現(xiàn)狀

就目前學術界對于民族復興思想的研究來看，從研究的數(shù)量上，數(shù)量豐富，期刊113篇，碩博論文66篇，研究成果頗豐；從研究的內(nèi)容來看，包括民族復興思想的基本內(nèi)涵、主要內(nèi)容和實現(xiàn)途徑，研究的內(nèi)容較為廣泛和深入；從研究的領域來看，主要是針對歷史的主要任務、時代需求等進行，對于民族復興思想的宣傳只是在報紙、互聯(lián)網(wǎng)傳媒，并未將民族復興思想延伸到課堂教學中進行傳播，教育。因此，結合新時代的特征在“綱要”課程中進行民族復興思想的培育研究具有價值。

(一)有關“民族復興”基本內(nèi)涵的研究

學術界針對“民族復興”尤其是“中華民族復興”的內(nèi)涵研究成果頗豐，從不同角度不同方面給了相應的定義。

從歷史發(fā)展的角度出發(fā)，胡鞍鋼指出“中國的復興是有根的復興，歷史之根、文化之根、文明之根”[1]，將民族復興植根于中國歷史文化，是使曾經(jīng)輝煌的中華文明再現(xiàn)光榮。從精神面貌入手，張可榮分兩個方面來定義“民族復興”的歷史內(nèi)涵和當代意蘊，歷史內(nèi)涵強調(diào)在歷史視野下的價值訴求和民族自信；當代意蘊強調(diào)黨的領導、中國特色社會主義道路以及改革開放，強調(diào)民族復興的動力問題[2]。將歷史方位與國際地位結合起來入手，俞祖華認為“民族復興是指雄居于世界東方之顛的中華民族，在近代落伍、衰落之后，重新走向興盛、輝煌，新發(fā)展成為處世界先進前列、有重要國際影響的大國強國”[3]。從民族精神入手，耿云志在定義“民族復興”的含義時，強調(diào)的是自強不息，更本質(zhì)的是強調(diào)制度的創(chuàng)建，發(fā)動人民的力量[4]。還有的從國家大局觀入手，如2013年3月23日，習近平總書記在莫斯科國際關系學院演講時指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復興，近代以來中國人民最偉大的夢想，我們稱之為‘中國夢’，基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸?！盵5]，揭示了中華民族偉大復興的中國夢的本質(zhì)就是國家富強、民族振興、人民幸福。

(二)有關民族復興主要內(nèi)容的研究

五四運動前后，民族復興思想的主要內(nèi)容，不同的歷史人物有不同的內(nèi)容。就孫中山民族復興思想的主要內(nèi)容，鄭大華，俞祖華、鄭天皓等學者都在研究中指出，“振興中華”的口號開啟了中國近代民族復興思想的先河，并最早提出了使中國重新成為世界上的“頭一等強國”[6，7]。就李大釗民族復興思想的主要內(nèi)容，王小梅、吳向偉、張晗認為李大釗民族復興思想主要分為兩個時期，在十月革命之前，先提出“青春中華之創(chuàng)造”，并將民族復興的希望寄托在青年一代的身上；十月革命后，提出“中華民族之復活”的思想，并將民族復興思想的實現(xiàn)寄托在馬克思主義身上，建立馬克思主義政黨[8，9]。就馮友蘭民族復興思想的主要內(nèi)容，郭蕾提出馮友蘭從哲學角度入手，形成了一套囊括政治、經(jīng)濟、文化和社會各方面獨特的民族復興思想[10]。馮友蘭認為，近代中國的主要任務是進行產(chǎn)業(yè)革命，中國要完成復興計劃，其根本就是實現(xiàn)生產(chǎn)社會化。

中國共產(chǎn)黨人對于民族復興思想的研究。就毛澤東民族復興思想的主要內(nèi)容，郭國仕、王連芳提出毛澤東民族復興的主要內(nèi)容是民族獨立、人民解放和中國國際地位提升的國家復興思想[11]。對周恩來民族復興思想的主要內(nèi)容，孫占元、文臻認為周恩來在青年時期提出“為了中華之崛起”而讀書，在抗戰(zhàn)時期提出為“復興我們中華民族”而戰(zhàn)，新中國成立后，在中華民族自立于世界民族之林方面，周恩來則致力于外交領域提出“和平共處”五項原則，以及中國永遠不稱霸、不做超級大國和中國應對人類作出較大貢獻等一系列主張[12]。對鄧小平民族復興思想的主要內(nèi)容，吳月明確了鄧小平民族復興思想是在我國基礎條件落后、國家一貧如洗的大背景下，只有走自力更生、艱苦奮斗的道路，有可能改變我國貧窮落后的局面[13]。

(三)有關民族復興思想實現(xiàn)途徑的研究

就民族復興思想實現(xiàn)途徑來說，主要體現(xiàn)在黨的主要領導人提出的重大戰(zhàn)略思想。

石添元提出毛澤東民族復興思想實現(xiàn)途徑包括中國革命兩大歷史任務，即推翻封建主義和抵御帝國主義入侵；提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”戰(zhàn)略思想；繼續(xù)發(fā)展資本主義，為社會主義改造創(chuàng)造條件；建立社會主義經(jīng)濟制度；建設社會主義工業(yè)化國家[14]。

在毛澤東帶領下，中華民族真正的“站起來”，使實現(xiàn)中華民族偉大復興邁出一大步，邵獻平、陳海霞明確指出鄧小平探索實現(xiàn)民族復興的途徑包括：提出了中國特色社會主義道路，將“一個中心，兩個基本點”的基本路線作為中華民族復興的生命線，改革開放作為中華民族復興的必由之路，社會主義市場經(jīng)濟體制作為中華民族復興的內(nèi)在動力，并制定了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略等具有重要意義的措施，使中華民族真正的“富起來”[15]。

習近平總書記為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提出了一系列措施，主要途徑包含在十九大報告中：實現(xiàn)偉大夢想，就要堅持“四個偉大”，必須進行偉大斗爭，建設偉大工程，推進偉大事業(yè)，實現(xiàn)偉大夢想。在“兩個一百年”的奮斗目標基礎上，提出了“兩個階段”。明確中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略總布局，強化“四個自信”。[16]我們開始向“強起來”邁進。

二、“綱要”課民族復興思想相關研究現(xiàn)狀

就目前“綱要”課的研究來看，從數(shù)量上，期刊論文較多，碩博論文較少。從研究的內(nèi)容來看，主要以愛國主義、民族意識等為切入點，這類的研究內(nèi)容比較全面、深入，影響比較大，在學術界受到了廣泛關注。

(一)關于“綱要”課中愛國主義教育研究

“綱要”課中蘊含了大量的、生動的愛國主義教育內(nèi)容，不僅有利于增強對大學生進行愛國主義教育的實效性，也有利于讓大學生掌握歷史發(fā)展的規(guī)律，堅定社會主義政治信念，從而升華為理性的愛國主義行動。

第一，“綱要”課對大學生進行愛國主義教育的重要意義研究。16號文件中指出，提高大學生思想政治水平的指導思想是“以理想信念教育為中心，愛國主義教育為重點”。高哲、康瑞林等學者都指出學習“綱要”課對于培養(yǎng)學生的愛國主義精神的重要意義，學生學習“綱要”課，能讓學生形成強烈的歸屬感和認同感，讓學生更加愛國、愛黨、愛人民[17，18]。第二，“綱要”課對大學生進行愛國主義教學的有效性研究。簡姿亞、施云等學者，提出了史論結合，歷史與現(xiàn)實結合，挖掘影視資源等一系列有利于提高“綱要”課進行愛國主義教學有效性的方法，在良好的課堂氣氛中不斷提升對黨和國家的了解[19，20]。第三，“綱要”課作為大學生進行愛國主義教育的教學途徑和教學方法研究。針對教學途徑和教學方法的研究頗多，主要有高婷婷、叢冬旭、武冰、秦程節(jié)、張北根等學者做了相關研究，主要方法有：“灌輸式”顯性課堂教育、“互動式”隱性課堂教育和以“課外教學資源”為依托的愛國主義教育；包括史論結合，借助優(yōu)秀歷史人物進行愛國情感熏陶；聚焦歷史事件，啟迪大學生愛國主義理性思考；專題教學等開放的教學組織形式，通過不同方式方法，讓學生更容易形成愛國主義意識[21-23]。

(二)在歷史教學中關于民族意識培養(yǎng)的研究

民族意識的提升，對于民族復興具有重要的意義，只有培養(yǎng)和提高國民的民族意識，才能挽救民族危亡，實現(xiàn)國家富強和民族獨立。學界針對“綱要”課有關的民族意識的培養(yǎng)較少，但是在歷史教學中民族意識的培養(yǎng)較多。

第一，有關在歷史課程教學中培養(yǎng)學生民族意識重要性的研究。歷史教材中包含著豐富的民族意識教育的素材，是非常適合進行民族意識教育。張運君、管西榮等學者提出通過歷史課能激發(fā)學生的民族情懷，培育公民的責任意識，增強大學生的民族憂患意識，從而提升大學生對中華民族的民族認同感[24]。第二，在歷史教學中培養(yǎng)學生民族意識的方法研究現(xiàn)狀。歷史教材本身是進行民族意識培養(yǎng)的良好素材，但是需要積極探索在歷史等學科中具體應用的方法。張運君、管西榮、劉杰等學者提出緬懷過去，勿忘國恥，感悟當下；民族意識覺醒歷程置身世界，生成時空觀念；將民族意識覺醒歷程史論結合，生成歷史理解；將民族意識覺醒歷程情感升華，生成教學立意；通過介紹中華民族優(yōu)秀的歷史人物，介紹中華民族的抗爭事件來培養(yǎng)學生的民族精神等，以此來培養(yǎng)學生的民族意識[25，26]。第三，在歷史教學中培養(yǎng)學生民族意識應注意的問題研究現(xiàn)狀。在歷史教學中，我們在明確教學的目的、教學的方法后，也應該明白在歷史教學中培養(yǎng)民族精神應該注意的問題。研究的學者較多，主要有李旭東、諶湘蓉，強調(diào)在歷史課程教學中進行民族意識的培養(yǎng)應該注意的問題，切忌不要以偏概全、顧此失彼；規(guī)避狹隘的民族意識、片面的民族意識觀念；把握尺度，實事求是，以歷史唯物主義和辯證法為指導，堅持正確指導，避免錯誤傾向[27，28]。

三、“綱要”課相關的教育教學理論應用研究現(xiàn)狀

就目前“綱要”課相關的教育教學理論研究來看，專門針對“綱要”課教育教學理論還比較少，在碩士論文中的運用也比較少。因此選取了與“綱要”密切相關的思想政治教育課和歷史課入手，探究學界在這兩門課中運用的相關教育教學理論。就從知網(wǎng)中搜集的資料來看，從數(shù)量上，期刊論文和碩博論文都比較豐富。從研究的內(nèi)容來看，主要運用了馬克思主義相關的教育教學理論以及西方建構主義和實用主義等教學理論融入課堂教學中。主要內(nèi)容如下。

(一)思想政治教育課中關于教育教學理論的應用研究

目前學術界針對思想政治教育課的相關教育教學理論應用較多，研究成果豐富，主要應用的教育教學理論涉及馬克思主義教育教學理論、西方教育教學理論和中國傳統(tǒng)文化中的儒家教育思想等。研究比較深入，較為成熟。

有關馬克思主義的教育教學理論應用。主要涉及的有馬克思主義人的全面發(fā)展理論、灌輸理論、關于榜樣作用的理論等。董淑萍在文章中指出人的全面發(fā)展理論給大學生思想政治理論課任課教師提供了具體指導，指導教師在教育學生時應注重學生多方面、全方位發(fā)展。在灌輸理論方面，在進行理論灌輸時，注意發(fā)揮學生的主觀能動性[29]。

有關西方教育學的相關理論。張丹丹從建構主義入手，認為學習的過程是一種質(zhì)的變化，主要強調(diào)的是一種主動意義建構的過程，學生在 SPOC 教學中的學習過程就是主動意義建構的過程，他們在相應的環(huán)境下通過交流協(xié)作的方式主動構建屬于自己的知識體系[30]。王凱通在文章中將杜威實用主義教學理論注重思維習慣和能力培養(yǎng)運用到思想政治教育課中，提升學生的創(chuàng)造性思維，提高獨立解決問題的能力，認為杜威重視學校教育過程中教師與學生間的合作關系，反對學校在教材編程和課程設置上的形式主義[31]。王波在研究中運用人本主義教學理論，認為在學習觀方面，特別強調(diào)意義學習，注重學生的個性發(fā)展，幫助學生自我實現(xiàn)，發(fā)揮學生的好奇心，激發(fā)學生的潛能[32]。

中國傳統(tǒng)文化中的儒家教育思想。涂玉娥指出儒家教育思想一直重視教育的作用，強調(diào)“有教無類”，孔子提出“性相近，習相遠”,孟子認為人性本善，荀子主張人性本惡，都認為教育能使人揚善棄惡，注重學生的良好道德品質(zhì)、正確的是非觀的培養(yǎng)，有助于進行愛國主義教育[33]。

綜上所述，我們可以看出，在思想政治教育課中關于教育教學理論應用的比較廣泛，包含馬克思主義教學理論、西方教學理論和儒家教學理論，在學術界的研究比較多，教學理論比較成熟，運用的比較廣泛，但針對“綱要”課的教育教學理論很少，需尋找較為成熟的教育教學理論。

(二)歷史課教學中關于教育教學理論的應用

在歷史課教學中的教育教學理論應用的比較廣泛，內(nèi)容較多。第一，系統(tǒng)論和歷史唯物主義的應用。董青在文中就將系統(tǒng)論和歷史唯物主義應用到歷史課教學中，就系統(tǒng)論來說，發(fā)揮系統(tǒng)中所有要素的作用，特別是教師和學生的作用。教師要將整個教學內(nèi)容當一個整體來進行設計，注意教學結構與內(nèi)容都圍繞主題來展開，注意內(nèi)容之間的相互聯(lián)系。就歷史唯物主義來說，歷史唯物主義指導學生在進行歷史主題教學時要注意到主題的現(xiàn)實意義，同時讓學生通過史料來自主分析，從而提高歷史思維能力[34]。第二，學習金字塔理論，陳潤將學習金字塔理論應用到歷史課教學中，首先，弱化老師一言堂的教學方法，把課堂的時間交給學生，其次，合理利用預習與復習在學習過程中的作用，最后，盡可能擺脫單一的教學方法，多樣化的課堂教學讓學生更有興趣，讓學習更有樂趣[35]。第三，4R 后現(xiàn)代主義課程觀，楊斌在文中將4R 后現(xiàn)代主義課程觀運用到歷史翻轉課堂中，注重歷史課的豐富性、關聯(lián)性、嚴密性，更有助于學生培養(yǎng)良好的歷史思維[36]。

綜上所述，學術屆對于民族復興和“綱要”課的研究都比較豐富。就“綱要”的研究，更多注重的是有關課程的教學方法、愛國主義精神等方面的研究，很少談及民族復興思想。就民族復興思想來說，學術界更多關注的是某個人物或某一群體對民族復興思想的研究，或針對民族復興某個時代的內(nèi)容、特點等研究，或如何在廣大民眾中進行宣傳，很少涉及在某項課程中進行解讀、宣傳。實現(xiàn)中華民族偉大復興是新時代的重要任務，是青年人實現(xiàn)中華民族偉大復興的堅實力量，因此在“綱要”課中對廣大青年進行民族復興思想培育，前人的研究為進行“綱要”課民族復興思想的研究提供了可借鑒的研究方法和研究思路。