“開生活教育之花，結語文素養(yǎng)之果”

【摘要】陶行知先生的“生活即教育”理論告訴我們：生活就是語文學習的海洋，有著取之不盡、用之不竭的寶藏。學生在生活中學習語文，在生活中運用語文，是學習語文的最佳渠道。作為小學語文教師要深刻領會陶行知先生的“生活即教育”教育理論，踐行陶行知的教育思想，克服當前小學語文教學的浮躁和功利思想，真正打破小學語文教學的課堂封閉模式，讓生活之花在小學語文課堂綻放，從而為學生語文素養(yǎng)的發(fā)展結下累累碩果。

【關鍵詞】生活教育;小學語文教學;語文素養(yǎng)

【中圖分類號】G623 ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）03-0065-02

【本文著錄格式】吳光明.“開生活教育之花，結語文素養(yǎng)之果”——淺談陶行知“生活教育”理論在小學語文教學中的應用[J].課外語文，2020，19（03）：65-66，68.

引言

陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)，他的教育思想對我國教育的現代化做出了開創(chuàng)性的貢獻。他的生活教育理論獨樹一幟，把生活作為教育的出發(fā)點和歸宿點，改變了“教育即生活”的“鳥籠”式教育，提出了“生活即教育”的理論，把教育的范圍擴大到生活的廣闊空間。

《義務教育語文課程標準（2011版）》在概括語文學科基本特點時也指出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐。”可是，在我們的小學語文教學中，仍然還存在著把語文與學生的生活割裂開來的現象，一些語文教學活動拘泥課堂之中，忽視了語文學習與課外生活的聯系。下面本人擬從小學語文教學的現狀，談談陶行知的生活教育理論在小學語文教學中的應用。

一、小學語文教學現狀分析

（一）教師的教學與生活分離

在實際教學中，由于受應試、學?？己说确椒矫婷娴挠绊懀瑢W生語文知識的獲取和語文能力培養(yǎng)淡化了生活的情感體驗，教師有意無意地忽略了小學生語文學習與生活的聯系：封閉的課堂成為語文學習的主要場所，死記硬背和反復抄寫成為學習語文的主要形式，考試成為判斷學生語文成績的唯一標準。生活化的語文課堂教學活動，難得在小學語文課堂教學中展現它的魅力。

（二）學生的語文學習與生活脫離

現在的小學生大多是獨生子女，家長的期望值非常高，讓孩子參加各種輔導班和興趣班的學習，擠占了孩子走進生活，親近大自然，從中學習語文的時間，學生只能在閱讀課外書籍和用信息化手段獲取語文的情感體驗，孩子沒有時間在生活中學習語文知識，運用語文知識，無法在生活中獲得語文學習的情感升華，小學生的語文學習與生活嚴重脫離。

二、生活教育理論在小學語文教學中的應用

根據小學語文教學的現狀分析，結合陶行知生活教育理論，本人認為小學語文教學應從以下方面入手。

（一）理解生活教育內涵，密切語文教學與生活的聯系

語言文字是生活的產物，是人類生活的需要，生活是語文的源頭活水，語文如果脫離了生活，就成了無源之水、無本之木;小學語文教學如果離開了生活，只局限于課堂與課本的話，學生學習過程就是死學習，得到的就是死的知識、死的思想。就像陶行知先生所說的：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的書本是死書本……”生活才是學習語文的最佳渠道。

（二）領悟生活教育理論實質，讓生活走進語文課堂

陶行知先生生活教育理論的實質就是“教學做合一”，他認為為了實際生活，必須堅持“教的方法要根據學的方法，做的方法”，他“做”的含義不是我們理解的僅僅是日常的做事，而是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實驗，是打破一切舊的事物。他“教學做合一”的理論向我們闡明了書本與生活的關系，把原來的“死”的教育變成了“活”的教育。

我們的小學語文來源于生活，服務于生活。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育的目的是為了生活服務。 因此，在語文教學中，我們就要從精彩的生活中捕捉現實，感受精彩，創(chuàng)設生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現象，也有可能是他們全然陌生的人或事，這就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語文的結合點，讓學生不僅是在學教材，更是在感受生活、領悟生活，讓生活成為學生的大教材。在教學中，我們要收集些和課文內容聯系很密切的生活中的圖片、視頻和相關的文字資料，通過老師繪聲繪色的講述和朗讀，讓孩子仿佛站在了相關的圖畫面前。

如在教學《頤和園》時，首先讓學生初讀課文，在讀準字音，讀通句子的基礎上，了解課文內容。然后出示圖片，讓學生進一步理解長廊、萬壽山和昆明湖的景色特點，讓學生置身于古代建筑的雄偉壯觀之中，就能讓孩子感受到中國古代勞動人民的勤勞和智慧。在教學《長城》時，大部分學生雖然沒有去過長城，但學生通過觀看長城專題片，如臨其境，仿佛置身于游覽長城的滾滾人流中，學生會為自己是個中國人而驕傲和自豪等。我在教學《詹天佑》一文時，就搜集了有關詹天佑的生平資料，了解詹天佑生活的時代背景，為深入理解課文內容做好準備。學生在研讀課文時，對詹天佑的愛國和杰出所作所為的理解就水到渠成了。

（三）創(chuàng)設語文實踐氛圍，讓生活成為語文源頭活水

陶行知先生曾說過：“行是知之始，知是行之成?！蔽覀儸F在的課堂雖然經歷了多年的變革，但是學校所重視的知識，只是“聽到”的知識，真正做到“動手”獲得的很少。我們的語文教學同樣也存在這樣的問題，教師語文知識講得多，學生的語文能力提升得不高，很多學生眼高手低。

例如在小學語文教學中，我們發(fā)現很多學生對于比喻句、擬人句等修辭手法很會判斷，但真正運用到習作中卻很少，即使用了也很簡單。例如用“像”寫比喻句，在一年級說“彎彎的月亮像小船”，到四年級還是寫“彎彎的月亮像小船”或“紅紅的太陽像大火球”之類的比喻句，原因是什么？毫無疑問是我們沒有創(chuàng)設語文實踐環(huán)境，學生沒有提升語文能力的生活場景。我們的生活需要的是語文的能力，而非全部是語文知識。生活需要運用語言時聽得清楚，說得明白，寫得生動，小學語文教學就要做這樣的基礎訓練。讓學生去寫生活，讓學生去演講生活，讓學生去采訪生活。

我在二年級下學期開始就讓學生堅持每天寫日記，從剛開始寫一句話，到后來的寫一段話，到現在四年級能堅持每一天寫三百多字的小作文了，親身感受得到學生習作能力的提高，每當看到孩子那稚嫩的文筆時，心中充滿了無比的欣慰。

在班級事務中，我為學生提供了各種表達的班級氛圍，在二年級第一學期我就開始讓學生自辦黑板報和學習園地，剛開始，我是他們中的一員，會為他們確定一個主題，在網上搜集一些資料，為他們出謀劃策，孩子忙得不亦樂乎，有的畫畫，有的板書，有的到高年級班級參觀模仿，還有的做后勤服務工作……從剛開始時出一次黑板報差不多要一個星期，到現在的一天就能完成，讓我深深體會到生活就是語文，只有讓生活走進課堂，讓語文真正走進學生的生活，學生的語文能力才會提高，通過這樣的實踐，學生對學習語文的態(tài)度就會改變，學生就會感受到語文與生活是這樣的緊密，體會到語文的作用，從而激發(fā)他們學習語文的動機。

（四）親近大自然，讓語文擁抱大自然

陶行知先生認為：“天然環(huán)境與人格陶冶，有很密切的關系?！彼泴W校所處的自然環(huán)境提出很高的要求：一要雄壯，二要美麗，三要闊大。他非常強調自然環(huán)境對學生人格的陶冶作用。

小學語文教學應該讓學生經常接觸大自然，親身觸摸大自然，聆聽大自然的聲音，觀賞大自然的美景，從而達到培養(yǎng)學生語文能力，陶冶學生情操的作用。而我們現在的小學語文教學整天在學校，在教室這個狹小的空間里完成，我們靜下心來想一想，學生整天在這樣的環(huán)境中學習生活，他們的語文能力怎么能提高呢？

在作文教學中，我發(fā)現學生對寫人記事的習作很拿手，而對于寫景的習作反而很困惑，往往無話可寫，語言空洞，感情貧乏。針對這種情況，在每次教學寫景的習作時，我總是提前一個星期布置任務，讓學生在家人的陪伴下去游覽或參觀一些景點，先讓學生置身于大自然中，讓他們感受大自然的美麗，鼓勵他們細心觀察和體驗，這樣學生就有話可寫、有感可發(fā)了。在我們的小學課本中，如巴金的《鳥的天堂》，周密的《觀潮》，趙麗宏的《山雨》等，哪一篇課文不是作者走進大自然，與大自然親密接觸結晶。如果不讓學生走出課堂，走出教室，接觸自然，就想讓他們寫成聲情并茂的文章來，豈不是紙上談兵？

三、生活教育理論應用存在的問題及對策

（一）家長的認識不足

由于家長受教育水平的限制，他們無法認同小學語文教學中的生活教育理論。大多數家長只關心孩子的書本學習成績，對孩子在生活中學習語文、運用語文并不在意，加上家長忙于工作，沒有時間關注孩子在生活中學習語文。面對現狀，在召開家長會時，語文老師應與家長探討生活中學習語文的重要性，提高他們的認識水平，再通過微信群，QQ群等網絡平臺布置生活化的語文實踐活動，向家長提出學生在生活中學習語文的剛性要求，從而改變學生學習語文的渠道。

（二）學校重視不夠

新課程標準已實施多年，但“分數至上”一直困擾著學校領導層，因為學生的成績不僅是上級主管部門考核學校的重要指標，也是學?？己私處煹囊粋€重要內容。因此，學校領導層對教學生活化興趣不大，不僅沒有在學校和班級創(chuàng)造出學習語文的生活環(huán)境，而且單一的評價方式也影響了教師的教學行為。所以，學校要努力打造學校和班級生活環(huán)境，同時改變單一的總結性教學評價方式，把總結性評價與在生活中學習語文的過程性評價有機地結合起來，把語文教學與學生的生活緊密結合起來。

（三）社區(qū)教學資源缺乏

良好的社區(qū)教學資源能夠為教師實施小學語文教學提供真實的環(huán)境和場景，讓學生從實際場景中學習語文，又將所學運用到生活中去。然而在實際教學中，由于社區(qū)教學資源缺乏，社區(qū)生活環(huán)境很難為學生學習語文提供場景，為教師在語文教學中設施生活化教學形成了不小的難度。針對現狀，教師一方面寄希望于當地政府，加大教學資源的建設力度，另一方面教師要利用社區(qū)類似的生活場景，創(chuàng)造性開展生活化的教學方式。也可以開展研學的形式，拓寬在生活中學習語文的途徑。

（四）學生安全壓力山大

現在我們廣大的教育工作者，面臨著一個前所未有的問題——獨生子女的教育問題，在農村小學還有留守兒童的問題，在城鎮(zhèn)小學又有交通等安全因素，又有幾位老師敢輕易帶領自己的學生走進大自然？這就給我們語文教學提出了新的挑戰(zhàn)，需要語文老師要有所為：要進行周密安排，精心布置，借用家庭和社會的力量，讓孩子從繁重的書本學習中解放出來，走進生活，為他們的終身學習打下基礎。

四、總結

總之，陶行知先生“生活即教育”的理論是一盞明燈，為我們小學語文教學指明了教學的方向。作為一名小學語文教師，一定要認真領會陶行知生活教育思想的本質，踐行陶行知的教育思想，打破語文教學與生活隔絕的封閉模式，讓生活之花在小學語文課堂綻放，從而為學生語文素養(yǎng)的發(fā)展結下累累碩果。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準[S].北京：北京師范大學出版社，2011.

[2]陶行知.陶行知教育文集[M].成都：四川教育出版社，2008.