從《吶喊》看魯迅小說(shuō)的絕望感

摘? 要：魯迅小說(shuō)當(dāng)中有許多描述死亡的內(nèi)容，亦透露出某種希望，在兩者交相呼應(yīng)的作用下，暗示出作者不可描述的絕望感。實(shí)際上這類絕望感不單單在《彷徨》作品中呈現(xiàn)，更透過(guò)《吶喊》之中抒發(fā)。本文則正是基于《吶喊》這部作品，來(lái)細(xì)致分析作者隱藏的那種絕望感。

關(guān)鍵詞：《吶喊》;魯迅小說(shuō);絕望感

作者簡(jiǎn)介：楊小宇（1983.9-），北京人，本科，申請(qǐng)碩士學(xué)位學(xué)校：中國(guó)傳媒大學(xué)，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02-0-02

前言：

縱觀魯迅小說(shuō)《吶喊》，當(dāng)中有許多短篇素材在描寫死亡，好像是《明天》中寶兒的死、革命者夏瑜的死等等，與此同時(shí)，卻也透露出某種希望，好比是描述寶兒死后單四嫂能否和其在夢(mèng)中相見、夏瑜墳上卻被神秘人添上了花環(huán)等等。這種死亡和希望的纏繞交織，往往會(huì)給讀者一種耐人尋味地感官效應(yīng)，開始覺(jué)得魯迅《吶喊》中闡述的死亡并非完全地消失，而希望實(shí)現(xiàn)的幾率又非常微小，人處在這種矛盾之下，似乎看不到任何希望。而絕望是什么，魯迅先生曾引用匈牙利詩(shī)人裴多菲的詩(shī)句進(jìn)行補(bǔ)充論證，即“絕望之于虛妄，與希望相同”，意思就是說(shuō)希望斷絕了便只剩下絕望。至于《吶喊》小說(shuō)中是怎樣展現(xiàn)這種絕望感的，相關(guān)細(xì)節(jié)會(huì)在后續(xù)闡述。

一、《白光》中呈現(xiàn)的絕望感

在《白光》這部分內(nèi)容中，作者以陳士成的一天作為主線，描述主人公步入死亡的整個(gè)過(guò)程。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，始終深受科舉制度約束，出身寒門的人，如若想要成功登入上流社會(huì)，只有中舉一個(gè)途徑，陳士成就是長(zhǎng)期奔走于這條路上的一員?？伤斋@的結(jié)果卻是一連十六次的榜上無(wú)名，此后他終于不堪重負(fù)，精神狀態(tài)變得愈來(lái)愈迷離，已經(jīng)跌入絕望的深谷。十六年來(lái)，他錯(cuò)過(guò)了應(yīng)該要綻放光芒的人生階段，每日都將所有的時(shí)間精力投放在學(xué)習(xí)上，眼看中舉無(wú)望，那么將來(lái)究竟要怎樣過(guò)活。于是，他咬牙決定轉(zhuǎn)變，開始幻想如何發(fā)財(cái)，而他唯一可以寄予厚望的不過(guò)就是祖母口中可以發(fā)財(cái)?shù)闹i語(yǔ)，而在追逐這未知的財(cái)報(bào)過(guò)程中，卻又在一團(tuán)白光的照射下落得溺水身亡的悲慘結(jié)局，此后不管是他的肉體亦或是精神，都從這個(gè)世上消失不見了[1]。歸根結(jié)底，陳士成是被傳統(tǒng)落后的封建科舉制度所累，身為一介文人在經(jīng)歷過(guò)十六次的科舉失敗后，不僅僅沒(méi)有及時(shí)清醒過(guò)來(lái)去過(guò)平凡人的日子，卻妄想著發(fā)財(cái)，最終更由此致死，反映出作者對(duì)深受封建制度約束而不開化人的絕望。

如陳士成落榜之后十分恐懼鄰居們異樣的眼光，經(jīng)常選擇提早關(guān)門，而死后被打撈上的尸體也沒(méi)留有些許衣物，鄰居更懶得去認(rèn)，最終就由地保埋了。這部分描寫更映射出當(dāng)時(shí)人民群眾麻木不開化的丑態(tài)，證明這樣的社會(huì)也不會(huì)有什么希望，魯迅的絕望感因此表現(xiàn)得更加深刻。

二、《明天》中滲透的絕望感

《明天》也是魯迅先生表達(dá)絕望感的代表作品。單四嫂因?yàn)橐恢眰涫芘f社會(huì)制度的侵蝕和捆綁，欠缺豐富知識(shí)和強(qiáng)烈的覺(jué)醒態(tài)度，在愚昧無(wú)知之下竟然生生錯(cuò)過(guò)了寶兒最佳的治療時(shí)間，導(dǎo)致其離世而去。而在單四嫂傷心欲絕地辦喪事期間，王九媽和藍(lán)皮阿五等人不單單沒(méi)有施以援手、給予同情，反而想方設(shè)法地去騙其錢財(cái)、吃其豆腐。那種長(zhǎng)期受壓于封建制度下的扭曲人性，令作為新時(shí)期知識(shí)分子的魯迅先生感到羞愧，他在現(xiàn)實(shí)中不能喚醒民眾，只能夠抄抄碑文，無(wú)形之中又平添某種強(qiáng)烈的絕望氣息。如單四嫂從來(lái)不敢接受寶兒已經(jīng)死亡的事實(shí)，到接受后的平靜和寂寞，在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，單四嫂曾經(jīng)保留著對(duì)明天美好的幻想，她希望寶兒還像原來(lái)一樣活著，她希望明早醒來(lái)睜開雙眼寶兒還在她面前，甚至想在夢(mèng)中和寶兒團(tuán)聚。但現(xiàn)實(shí)終究是現(xiàn)實(shí)，寶兒確乎已經(jīng)死了，而之前所有的希望也成為泡影，自己也淪入絕望境地。像寶兒這樣原本可以成為國(guó)家發(fā)展希望，卻被愚昧封建制度害死的孩子當(dāng)時(shí)有很多，作者的嘆息和絕望正在于此。透過(guò)閱讀《狂人日記》，我們可以知道作者將自己設(shè)定為一類反傳統(tǒng)、反道德、反壓迫的形象，他看見的世界，是人吃人的，就好比是狼子村的孩子們，臉色都像趙鬼翁一樣的鐵青，對(duì)眼前的陌生人像是有什么深仇大恨一般，這些都是他們娘老子教的。作者描寫的狂人希望這些孩子之中還有尚未被同化的，但是事實(shí)證明并未如其所愿，因此狂人最后也只能夠絕望地發(fā)出“救救孩子”的呼聲。

而讀完《孔乙己》之后，可以得知作者透過(guò)一個(gè)十二歲小伙計(jì)的口中來(lái)敘述出孔乙己的種種遭遇，賦予整個(gè)故事情節(jié)較強(qiáng)的真實(shí)感，引人關(guān)注和深思。如作者闡述“我不屑于孔乙己考我，并且在別人嘲笑孔乙己的時(shí)候，我可以附和著笑，在孔乙己最后一次來(lái)酒店的時(shí)候，我也只是把酒放在門檻上而不遞給行動(dòng)不便的孔乙己”。如此闡述，令讀者更多地體會(huì)到當(dāng)時(shí)人物的麻木不仁，連小孩子都已經(jīng)成了這般，那將來(lái)民族振興的重任將交由誰(shuí)去承擔(dān)和落實(shí)。歸根結(jié)底，是這無(wú)情的社會(huì)卻把他們變得和因循守舊的大人一樣麻木不仁，深刻地反映出作者的絕望感。

再讀完《故鄉(xiāng)》，特別是“我再回到魯鎮(zhèn)，閏土對(duì)我的稱呼也從迅哥到了老爺，我離開故鄉(xiāng)時(shí)候也沒(méi)有怎樣的留念，因?yàn)槲蚁氲较Ｍ蝗缓ε铝似饋?lái)，如今的我與閏土已經(jīng)隔絕到這地步，水生和宏兒不也正像當(dāng)年的閏土和我嗎”。作者知道自己無(wú)力改變眼前這不堪的一切，也明白今后水生和宏兒長(zhǎng)大之后也會(huì)重蹈自己與閏土的覆轍，反映出的是當(dāng)時(shí)人人深受封建社會(huì)傳統(tǒng)理念的約束和控制，時(shí)間久了，人和人之間就變得更加冷漠且充滿隔閡。隨后更是發(fā)出由衷的感慨，“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”，借此表現(xiàn)出作者在當(dāng)時(shí)群體洪流之下力量的渺小，透露出一種不知所措的絕望。

歸結(jié)來(lái)講，《明天》中的單四嫂是否夢(mèng)見兒子等等，這些魯迅都沒(méi)有言明，希望的就是鼓舞那些孤獨(dú)的戰(zhàn)士和奔突的勇士，以及正在做夢(mèng)的青年群體，希望他們不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而遭受過(guò)于消極的影響[2]?？蓺w根結(jié)底，這些希望都是非常渺茫的，因?yàn)樽髡叩膬?nèi)心是那么的絕望。

三、《藥》中吐露的絕望感

魯迅時(shí)刻感覺(jué)自己處在鐵屋之中，他較多作品之中都吐露出某種絕望感，因?yàn)樗幱谀菢拥臅r(shí)代和社會(huì)環(huán)境下，每天都在飽受現(xiàn)實(shí)殘酷的摧殘，只有在夢(mèng)中得到些許慰藉，這種在希望和絕望之間的緊張氛圍，成就了魯迅，產(chǎn)生了一系列的著作。和《狂人日記》中的禮教、舊家族制度吃人現(xiàn)象對(duì)比，《藥》中則重點(diǎn)描寫“病人吃醫(yī)生”和“受害者吃烈士”的悲慘現(xiàn)象，此時(shí)作者對(duì)這個(gè)社會(huì)只剩下一點(diǎn)點(diǎn)的恐慌和憐憫之心，而阿Q則演繹出人類史上最令人痛心且情況最為慘烈的悲劇，可阿Q命運(yùn)的悲苦卻造就了他明亮鏡子的形象，反映出了當(dāng)時(shí)的中國(guó)有多么可悲，都在重復(fù)著自己吃自己的丑態(tài)?；诖?，魯迅決心將手中的筆化作利劍，直接戳入黑暗世界的中心，闡明了大多數(shù)人不敢承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)，背負(fù)了更加沉重的苦難和壓力。透過(guò)小說(shuō)我們看到了作者的身影和一身傲骨，明白了中國(guó)民族魂的堅(jiān)韌。

如《藥》中兇狠殘暴的劊子手康大叔，由于兒子華小栓癆病而拿出所有家當(dāng)買血饅頭的華老栓，以及在茶樓酒館里閑言碎語(yǔ)的客人們，都折射出當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民精神的麻木狀態(tài)?？晌闹忻\(yùn)最為悲慘的便是犧牲的革命者了，他最后的血被用來(lái)做不知所謂的血饅頭，救不了一個(gè)小孩子，某種層面上令人感到一種莫大的諷刺韻味。歸根結(jié)底，這一切的一切，都是那個(gè)黑暗社會(huì)所造成的，包括康大叔的殘忍卑劣、華老栓的愚昧無(wú)知，茶客們的空虛麻木等等，如此破敗不堪的社會(huì)，到底何時(shí)，又有誰(shuí)能夠改變，作者因此倍感無(wú)奈和絕望。

四、其余作品中抒發(fā)的絕望感

魯迅的《吶喊》反映當(dāng)時(shí)不堪的人心和社會(huì)環(huán)境，而為了令更多人感受到隱藏內(nèi)心的絕望感，還特地營(yíng)造出一些冷氛圍。

（一）季節(jié)的冷

《吶喊》之中，頻頻出現(xiàn)的季節(jié)莫過(guò)于寒冷的秋和肅殺的冬，包括《祝?！?、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》等作品，都是將秋冬作為主要背景的。特別是《長(zhǎng)明燈》，雖然說(shuō)主要故事發(fā)生在春季，卻亦是一年中最為嚴(yán)寒的春陰時(shí)節(jié)[3]。魯迅先生將這樣寒冷刺骨的季節(jié)作為背景，目的就是營(yíng)造出一種冷色調(diào)和嚴(yán)酷氛圍，方便進(jìn)行各類角色悲苦命運(yùn)的舒展，映射出劇情發(fā)生的背景框架，呈現(xiàn)出作者內(nèi)心的諸多獨(dú)白，令整個(gè)小說(shuō)的情感表達(dá)和中心思想變得愈加強(qiáng)烈，令讀者明白處在當(dāng)時(shí)復(fù)雜混亂的環(huán)境下，底層人物的命運(yùn)永遠(yuǎn)是那樣的悲苦，而這些也許是早就注定的慘淡結(jié)局。

（二）色調(diào)的冷

《吶喊》中除了描寫季節(jié)的寒冷之外，更用了較大篇幅去塑造某種冷色調(diào)，包括“月”、“夜”、“雪”等意向，在這部分小說(shuō)里出現(xiàn)頻率非常之高。對(duì)于魯迅來(lái)講，當(dāng)時(shí)的月亮沒(méi)有給他思鄉(xiāng)的溫暖感覺(jué)，反而襲來(lái)某種不知名的寒意，這在他的《孤獨(dú)者》等作品中都有很好地彰顯。卻旨在滲透那種冰冷冷的敵意與諷刺意味，至于《故鄉(xiāng)》中的圓月卻總是令人感到幾分蒼涼;同樣用來(lái)反映冷酷感和絕望感的意象還有“夜晚”。這是作者一直以來(lái)在生活中所感受到的真實(shí)與殘酷，更可笑的是，他憎惡的這些卻始終難以得到改變;而又提及到“雪”，包括《祝福》當(dāng)中漫天紛飛的大雪、《在酒樓上》窗外伴梅飄落的冰雪等等，這一系列和雪緊密關(guān)聯(lián)的景象，都令讀者產(chǎn)生不寒而栗的感官反應(yīng)，原本的柔美、深邃、夢(mèng)幻效果啥時(shí)間消失不見，就算是讀者鉆則厭倦閉目，還是擺脫不掉那種殘酷到底的寒意，仿佛自己已經(jīng)身處于當(dāng)時(shí)那種無(wú)法言狀的世界當(dāng)中。

（三）人物的冷

《吶喊》之中大部分作品的主人公，特別是在性格方面，都會(huì)帶有某種冷冷的特征。包括《孤獨(dú)者》當(dāng)中的魏連殳，不管是說(shuō)話亦或是做事，總是透露淡淡的氣場(chǎng);而《在酒樓上》中的李緯甫時(shí)常在言談中滲透出沒(méi)落知識(shí)分子的感傷;至于《祝福》之中，則表現(xiàn)出祥林嫂那顆早就麻木冰冷的內(nèi)心。這些都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的原型，是作者深切同情與悲嘆的對(duì)象。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，魯迅是寂寞的，他去外國(guó)留學(xué)求醫(yī)的途中，深知想救沒(méi)落的中國(guó)先要振奮國(guó)民的精神，于是果斷的棄醫(yī)從文，可現(xiàn)實(shí)給了他沉重的打擊，接踵而至的是《新生》出版的失敗、已經(jīng)出版的《新青年》卻無(wú)人關(guān)注。他開始覺(jué)得無(wú)論再做什么樣的努力，都無(wú)法令國(guó)民獲得真正意義的覺(jué)醒，即便是希望是不能被抹殺的，可能在不久的將來(lái)實(shí)現(xiàn)，可他能否看得到呢，一想到這，一種強(qiáng)烈的絕望感便油然而生，更在《吶喊》等諸多作品中悄無(wú)聲息地滲透、呈現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪暉.魯迅文學(xué)的誕生——讀《吶喊》自序[J].現(xiàn)代中文學(xué)刊，2012，26（06）：155-159.

[2]金暉.論魯迅《吶喊》與《彷徨》中第一人稱的靈活運(yùn)用[J].中華活頁(yè)文選（教師版），2012，29（11）：84-86.

[3]宋佳程.從“吶喊”到“彷徨”的心靈歷險(xiǎn)——《吶喊》和《彷徨》差異性的思考[J].知識(shí)文庫(kù)，2018，36（19）：124-130.