知行合一的“實(shí)踐家”

摘 要： 伴隨著新世紀(jì)以來(lái)的“陽(yáng)明熱”，文化界涌現(xiàn)出一大批王陽(yáng)明傳記作品。其中，歷史學(xué)者方志遠(yuǎn)教授的《千古一人王陽(yáng)明》一書(shū)運(yùn)用史論結(jié)合和文獻(xiàn)考證的方法，破除了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)王陽(yáng)明的“神話包裝”，盡力還原了王陽(yáng)明真實(shí)的歷史形象。

關(guān)鍵詞：《千古一人王陽(yáng)明》 傳記 人物形象

新世紀(jì)以來(lái)，伴隨著“陽(yáng)明熱”的出現(xiàn)，文化界創(chuàng)作出一大批關(guān)于王陽(yáng)明的傳記作品。這些傳記對(duì)傳主王陽(yáng)明都有著不同的描述角度，有的著力于闡釋王陽(yáng)明的心學(xué)思想，有的著重于展現(xiàn)王陽(yáng)明人生的傳奇性……這些作品為讀者從不同角度了解和認(rèn)識(shí)心學(xué)圣人王陽(yáng)明提供了很好的幫助。歷史學(xué)者方志遠(yuǎn)教授所著的《千古一人王陽(yáng)明》一書(shū)，擺脫了將王陽(yáng)明作為“圣人”的單一人物設(shè)定，從歷史文獻(xiàn)考證辨析的角度來(lái)還原王陽(yáng)明跌宕起伏、波瀾壯闊的一生。該書(shū)出版后，有學(xué)者就指出這是“一部時(shí)代定位精準(zhǔn)、體悟和解讀王陽(yáng)明深刻、語(yǔ)言流暢簡(jiǎn)潔而不故弄玄虛、去偽存真接近真實(shí)王陽(yáng)明的傳記”a。

一、歷史還原與傳記書(shū)寫(xiě)

方志遠(yuǎn)1950年出生于江西吉安，他在此度過(guò)童年和少年，也自幼就耳濡目染了吉安所有關(guān)于王陽(yáng)明的文化記憶。后來(lái)，方志遠(yuǎn)師從著名歷史學(xué)者歐陽(yáng)琛從事明史的研究，對(duì)王陽(yáng)明便又有了新的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“中國(guó)歷史上，還沒(méi)有第二人像王陽(yáng)明那樣，在學(xué)問(wèn)和事功兩個(gè)方面都做得如此漂亮，都產(chǎn)生如此大的影響?！眀在對(duì)明朝歷史和王陽(yáng)明的研究過(guò)程中，他完成了王陽(yáng)明的一部歷史傳記《曠世大儒王陽(yáng)明》。在該書(shū)完成近三十年后，方志遠(yuǎn)在“學(xué)術(shù)有了一些進(jìn)步，閱歷也更加豐富，對(duì)王陽(yáng)明的‘體悟自然也感覺(jué)有了不少新的認(rèn)識(shí)”c，因此又對(duì)《曠世大儒王陽(yáng)明》進(jìn)行了大幅修改，并以《千古一人王陽(yáng)明》為名出版。

在研究王陽(yáng)明的過(guò)程中，著者方志遠(yuǎn)注意到，過(guò)去已有的有關(guān)王陽(yáng)明的傳記成果，幾乎毫無(wú)例外都是從他的哲學(xué)思想切入……即將他定在一個(gè)思想家或哲學(xué)家的位置上。但“每個(gè)作者寫(xiě)傳記，都會(huì)注入自己的喜好、陳說(shuō)自己的認(rèn)識(shí)，或者讓傳主作為自己的‘代言人”d。在方志遠(yuǎn)看來(lái)，包括王陽(yáng)明在內(nèi)的所有真正有重大影響的思想家或哲學(xué)家，首先都是實(shí)踐家。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，在《千古一人王陽(yáng)明》一書(shū)中，對(duì)于王陽(yáng)明的定位，方志遠(yuǎn)認(rèn)為他首先是一個(gè)實(shí)踐家即社會(huì)活動(dòng)家或政治家，然后才是思想家。因此，《千古一人王陽(yáng)明》首先講述的是王陽(yáng)明的生活經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐，并分析了他所處的時(shí)代以及這一時(shí)代對(duì)他的影響，最后是分析他的思想。

在《千古一人王陽(yáng)明》的寫(xiě)作中，著者方志遠(yuǎn)始終保持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，通過(guò)史料典籍來(lái)考訂和還原“社會(huì)活動(dòng)家王陽(yáng)明”在歷史上的真實(shí)面貌。著者參考引用了幾十部書(shū)籍和上百篇參考文獻(xiàn)，這使得王陽(yáng)明的所作所為最大限度上符合歷史上的真實(shí)面貌，也極力避免了過(guò)分夸大而導(dǎo)致失真。與此同時(shí)，著者還以其高屋建瓴的敘述格局、宏大開(kāi)闊的視野、深遠(yuǎn)的立意，將王陽(yáng)明背后的明代社會(huì)也或多或少地勾勒給讀者，使得讀者對(duì)王陽(yáng)明思想及人生成就的理解有了更宏觀的把握。

二、王陽(yáng)明形象的歷史還原

作為明史研究的學(xué)者，著者方志遠(yuǎn)憑借著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)梳理，在《千古一人王陽(yáng)明》一書(shū)中對(duì)王陽(yáng)明一生中的諸多謎團(tuán)進(jìn)行了考證，并對(duì)有關(guān)王陽(yáng)明的神秘主義和神話傳說(shuō)進(jìn)行了祛魅?！巴蹶?yáng)明自己和他的弟子們，是比較善于制造‘神話的”e。在歷史上，王陽(yáng)明懷胎十四月降生、生產(chǎn)時(shí)云霞滿天等神奇事跡廣為流傳，甚至在官方史書(shū)中都層出不窮。針對(duì)這些神乎其神的傳言，著者一針見(jiàn)血地指出：“在神秘主義盛行的時(shí)代，大凡想成事者，都得搞些神秘主義……而搞神秘主義者，也并非只是像人們所說(shuō)的那樣在于欺人，很多時(shí)候是在自欺?！眆對(duì)王陽(yáng)明懷胎十四月的神話，著者不無(wú)嘲諷地指出：“根據(jù)當(dāng)代醫(yī)學(xué)成果，懷胎十二月必是死胎，何況十四月?！倍槍?duì)王陽(yáng)明被貶謫后，在鼓山所遭遇的神奇事跡，著者結(jié)合湛若水《陽(yáng)明先生墓志銘》與王陽(yáng)明《赴謫詩(shī)》，指出了陽(yáng)明門(mén)人黃綰所著《陽(yáng)明先生行狀》的失真，并再次指出：“這些傳說(shuō)，有的是王陽(yáng)明為自己編造的神話，有的是弟子們?yōu)樗幵斓纳裨?，有的則是以訛傳訛堆積起來(lái)的神話?！眊

對(duì)王陽(yáng)明的人生謎團(tuán)進(jìn)行合理推測(cè)和解密。憑借著敏銳的洞察力和觀察力，著者方志遠(yuǎn)對(duì)王陽(yáng)明歷史上的疑云做了具體的解讀和分析。王陽(yáng)明新婚之夜去尋找道士論道，歷來(lái)被認(rèn)為是他癡迷養(yǎng)生之道、率真隨性的佐證。但著者卻打破常規(guī)，大膽假設(shè)，并結(jié)合王陽(yáng)明早年無(wú)子、體弱多病且沉溺于養(yǎng)生之道、岳父去世后所做祭文滿懷愧疚之意的事實(shí)，推測(cè)道：“王陽(yáng)明新婚之夜到鐵柱宮與道士談?wù)擆B(yǎng)生，或許并非是忘了婚期，而是有意逃避新婚之夜可能發(fā)生的性生活的不和諧。”h在描述王陽(yáng)明與權(quán)臣劉瑾之間的斗爭(zhēng)時(shí)，著者進(jìn)行了細(xì)致的考證，指出了以往史書(shū)中史實(shí)的謬誤，并得出劉瑾派人跟蹤并欲加害王陽(yáng)明其實(shí)是不成立的結(jié)論。同時(shí)，著者還對(duì)王陽(yáng)明“通濠”一事也做了合理細(xì)致的解讀。

對(duì)歷史真實(shí)王陽(yáng)明盡可能地進(jìn)行還原。著者方志遠(yuǎn)在眾多史料中進(jìn)行了較為細(xì)致的發(fā)掘和考證，找到了在歷史過(guò)往中容易被忽視的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)使得對(duì)真實(shí)王陽(yáng)明的把握成為可能。在《千古一人王陽(yáng)明》中，王陽(yáng)明自小立志成圣、年僅十五歲就敢試馬居庸關(guān)、新婚夜與道士論道、下馬伊始就雷厲風(fēng)行大刀闊斧的作為等，無(wú)一不表現(xiàn)出他身上豪邁不羈的風(fēng)范。即使成為宗師后，王陽(yáng)明身上的這種風(fēng)范仍舊時(shí)常表現(xiàn)出來(lái)。在王陽(yáng)明帶領(lǐng)弟子們重游“陽(yáng)明小洞天”時(shí)，王陽(yáng)明創(chuàng)作了“古洞閑來(lái)日日游，山中宰相勝封侯”這樣透露著俏皮的詩(shī)句。在王陽(yáng)明最后的行程中所送給舊友的詩(shī)文中，性格中幽默、詼諧的情趣仍是不改。著者通過(guò)這些細(xì)節(jié)，為我們還原出王陽(yáng)明生性豪邁、可愛(ài)的一面。此外，著者還突破了“為尊者諱”的創(chuàng)作限制，他抓取王陽(yáng)明在就任南贛汀漳巡撫時(shí)誘殺欲有歸順之心的山賊池仲容一行人這一事件，直稱王陽(yáng)明“陰毒”。

三、作為“實(shí)踐家”的王陽(yáng)明

在《千古一人王陽(yáng)明》中，著者方志遠(yuǎn)聚焦了作為“社會(huì)活動(dòng)家”的王陽(yáng)明，并一點(diǎn)點(diǎn)塑造出王陽(yáng)明實(shí)干家、猛士和理想主義者的多面形象。

首先，王陽(yáng)明是一個(gè)為國(guó)為民、任勞任怨的實(shí)干家。著者方志遠(yuǎn)在該書(shū)的后記中表示把王陽(yáng)明作為“實(shí)踐家”來(lái)立傳。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代：“需要的是實(shí)踐家而不是空談家，需要的是所有人從自身做起?！眎王陽(yáng)明在在幼時(shí)即渴望建功立業(yè)、成為圣賢，這也是著者把他跟其他大儒身份嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵原因。青年時(shí)期在督造威寧伯王越墓、大牢殺豬二事中就表現(xiàn)出他出色的政治才干和對(duì)下層民眾的悲憫情懷。在貶謫龍場(chǎng)這樣的惡劣地區(qū)后，王陽(yáng)明沒(méi)有自暴自棄，而是教民壘土固基、伐木建屋，為民排憂解難，還興建書(shū)院，實(shí)行教化。在隨后治理流民的過(guò)程中，王陽(yáng)明對(duì)民眾懷著極大的同情心，努力宣傳教化、移風(fēng)易俗。在平定寧王叛亂后，盡管受到朝廷不公正的待遇，但王陽(yáng)明無(wú)怨無(wú)悔，甚至為了阻止皇帝南下不惜放下姿態(tài)昧心上疏表無(wú)關(guān)人員之功。在紹興賦閑良久后，國(guó)家東南有事需要王陽(yáng)明時(shí)，王陽(yáng)明義無(wú)反顧地拖著病體前往處置事宜，盡顯高風(fēng)亮節(jié)、大義凜然。著者指出，王陽(yáng)明所做的一切不是為了一家一姓，而是為了整個(gè)國(guó)家和百姓，這也是他任勞任怨的根本原因。

其次，王陽(yáng)明是敢于打破常規(guī)、向世俗權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)的猛士。著者方志遠(yuǎn)認(rèn)為王陽(yáng)明那個(gè)時(shí)代正是從“封閉走向開(kāi)放”的時(shí)代，“不是什么時(shí)候都可以出現(xiàn)王陽(yáng)明，也不是什么人都可以成為王陽(yáng)明”j。正是那個(gè)趨向于開(kāi)放、包容的時(shí)代，才使得王陽(yáng)明和他的學(xué)說(shuō)有了立足之地。年少時(shí)王陽(yáng)明就說(shuō)出：“登第恐未為第一等事，或讀書(shū)學(xué)圣賢耳?！边@無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)崇尚讀書(shū)登第做官的社會(huì)觀念的一次挑戰(zhàn)。在主事刑部云南司期間，在處理牢獄里發(fā)生的“豬吃人”事件和江北錄囚事件中，青年王陽(yáng)明不懼權(quán)勢(shì)和黑暗，勇于斗爭(zhēng)，想要通過(guò)自身努力來(lái)改變社會(huì)上不公正的現(xiàn)象。在程朱理學(xué)占據(jù)社會(huì)統(tǒng)治地位的明代，想要打破常規(guī)，動(dòng)搖權(quán)威，提出新的主張和思想，無(wú)疑需要極大的勇氣。王陽(yáng)明的這種性格，也是他在歷史上產(chǎn)生重大成就的重要原因。

再次，王陽(yáng)明年少立志，雖有過(guò)動(dòng)搖彷徨，但卻是一位百折不撓地追求成圣夢(mèng)想的理想主義者。王陽(yáng)明年少時(shí)立志成圣，“慨然以天下為己任”。在定下自己的人生目標(biāo)后，他便孜孜不倦地開(kāi)始追求夢(mèng)想，時(shí)刻以圣賢的要求嚴(yán)格約束自己?！皥@中格竹”失敗后，再加之受到佛道思想的影響，王陽(yáng)明一度對(duì)自己成圣的志向產(chǎn)生了懷疑，甚至想要?dú)w隱山林。但王陽(yáng)明在迷茫彷徨中很快就意識(shí)到：“若因一念之差，隱入深山，為僧為道……那將置祖母和父親于何地，又將置國(guó)家萬(wàn)民于何地？”他幡然醒悟，又重新全身心地投入到追求夢(mèng)想的征程中。在被貶貴州龍場(chǎng)后，王陽(yáng)明在千難萬(wàn)險(xiǎn)中堅(jiān)定信念，開(kāi)始全面地檢視自己的思想，并形成了完整的思想體系。復(fù)出后，王陽(yáng)明在政壇上多有建樹(shù)，并被朝廷封為“新建伯，”達(dá)到了儒家“立德立功立言”的三不朽，最終實(shí)現(xiàn)了自己的成圣之志。

（指導(dǎo)老師：卓光平）

a 王媛：《〈千古一人王陽(yáng)明〉新書(shū)在京首發(fā)》，《中國(guó)出版》2018年第2期，第71頁(yè)。

b 方志遠(yuǎn)：《千古一人王陽(yáng)明·后記》，江西人民出版社2017年版，第393頁(yè)。

c 方志遠(yuǎn)：《千古一人王陽(yáng)明·三版附記》，江西人民出版社 2017年版，第398頁(yè)。

d 方志遠(yuǎn)：《千古一人王陽(yáng)明·再版附記》，江西人民出版社 2017年版，第397頁(yè)。

ej方志遠(yuǎn)：《千古一人王陽(yáng)明·題記》，江西人民出版社2017 年版。

fghi方志遠(yuǎn)：《千古一人王陽(yáng)明》，江西人民出版社2017 年版，第37頁(yè)，第60頁(yè)，第115頁(yè)，第26頁(yè)。

基金項(xiàng)目： 本文系2019年紹興文理學(xué)院學(xué)生科研項(xiàng)目“紹興陽(yáng)明心學(xué)大眾化傳播空間與優(yōu)化途徑研究”和紹興文理學(xué)院大學(xué)生越文化研究會(huì)科研項(xiàng)目成果

作 者： 盧富清，紹興文理學(xué)院今天劇社和大學(xué)生越文化研究會(huì)成員。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com