語(yǔ)文公開(kāi)課，更應(yīng)關(guān)注核心素養(yǎng)

【摘要】我在設(shè)計(jì)與教學(xué)《項(xiàng)羽本紀(jì)》這節(jié)課時(shí)，努力圍繞語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造和文化的理解與傳承這四個(gè)方面來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，并在教學(xué)過(guò)程中以此為核心來(lái)選擇不同的教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】項(xiàng)羽本紀(jì);構(gòu)建;思維;鑒賞;理解

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）04-0077-02

【本文著錄格式】徐赟.語(yǔ)文公開(kāi)課，更應(yīng)關(guān)注核心素養(yǎng)——《項(xiàng)羽本紀(jì)》公開(kāi)課教學(xué)案例分析[J].課外語(yǔ)文，2020，19（04）：77-78.

語(yǔ)文公開(kāi)課的教學(xué)，歷來(lái)被有些人認(rèn)為是擺花架子，空有其表，華而不實(shí)。這個(gè)觀點(diǎn)，雖有偏頗，但也有一定的道理。因?yàn)榇_實(shí)有些語(yǔ)文公開(kāi)課的設(shè)計(jì)與教學(xué)，過(guò)多地關(guān)注了形式的花哨、多種媒體的介入，卻忽略了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。所以，我在設(shè)計(jì)與教學(xué)《項(xiàng)羽本紀(jì)》這節(jié)課時(shí)，努力圍繞語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造和文化的理解與傳承這四個(gè)方面來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，并在教學(xué)過(guò)程中以此為核心來(lái)選擇不同的教學(xué)方法。

一、閱讀體悟，實(shí)踐語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用

要想提升學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的能力，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感是基礎(chǔ)。這就要求學(xué)生在閱讀時(shí)，能快速、敏銳地捕捉到語(yǔ)言文字所表達(dá)的真實(shí)有效信息，感知語(yǔ)義，體味感情，能夠捕捉到言外之意、弦外之音。

所以在布置學(xué)生預(yù)習(xí)《項(xiàng)羽本紀(jì)》時(shí)，我就布置了下面的作業(yè)：熟讀課文，理解課文，并思考總結(jié)項(xiàng)羽的形象。在上課時(shí)，則通過(guò)要求學(xué)生摘要閱讀不同人物眼中的項(xiàng)羽，以達(dá)到“初識(shí)項(xiàng)羽”的目標(biāo)。例如要求學(xué)生一起閱讀文章第二節(jié)文字，感受到項(xiàng)羽的“不肯竟學(xué)”與“才氣過(guò)人”，體會(huì)到司馬遷對(duì)項(xiàng)羽的敬佩和惋惜。

要想更好地體會(huì)語(yǔ)言的魅力，還需要學(xué)生個(gè)人的品讀。例如第二節(jié)文字中，“籍曰：‘彼可取而代也”，這句話我讓學(xué)生自己去體會(huì)應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣去閱讀，并請(qǐng)多個(gè)學(xué)生試著讀給其他人聽(tīng)。通過(guò)這種方式讓學(xué)生體會(huì)到項(xiàng)羽的高傲自大、不可一世。

由于種種原因，古代許多文人的思想感情的表達(dá)是含蓄的，這也要求通過(guò)閱讀去體會(huì)、感悟。例如第二節(jié)中，項(xiàng)梁聽(tīng)了項(xiàng)羽的話之后的反應(yīng)，就值得玩味：“梁掩其口，曰：‘毋妄言，族矣。”通過(guò)閱讀，不但看到了項(xiàng)梁的驚慌失措，更可以想象出項(xiàng)羽在說(shuō)這句話時(shí)，該是多么大聲，多么自負(fù)。

至于語(yǔ)言的言外之意，則更是需要學(xué)生反復(fù)地閱讀體會(huì)。例如第六節(jié)中項(xiàng)王與烏江亭長(zhǎng)的一段對(duì)話，就很值得玩味?！坝谑琼?xiàng)王乃欲渡烏江。烏江亭長(zhǎng)艤船待，謂項(xiàng)王曰：‘江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！边@看似平常的一段話語(yǔ)，卻讓準(zhǔn)備東渡的項(xiàng)羽改變了主意，我讓學(xué)生再去閱讀體會(huì)，想一想：如果你是項(xiàng)羽，聽(tīng)了亭長(zhǎng)的這番話后會(huì)怎么想。學(xué)生通過(guò)閱讀體會(huì)到，可能是說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意吧，“江東雖小”“急渡”“漢軍無(wú)以渡”這些話語(yǔ)也許是亭長(zhǎng)的肺腑之言，但對(duì)項(xiàng)羽這樣一個(gè)光明磊落、所向無(wú)敵的武將而言，也許感受到的是一種尊嚴(yán)受到傷害的痛苦。

由此，我又讓學(xué)生通過(guò)閱讀體會(huì)，還原一下項(xiàng)羽的內(nèi)心獨(dú)白：“這話真的讓我沒(méi)有臉面啊，想我楚霸王這輩子如何在憋屈之地藏身;想我楚霸王這白輩子只有別人怕我的份，我何曾怕過(guò)誰(shuí)？我這輩子只有迎難而上，什么時(shí)候逃避過(guò)、回避過(guò)……”

這樣，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不同形式的閱讀去發(fā)掘語(yǔ)言文字背后所蘊(yùn)含的東西，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感性，提升語(yǔ)文能力。

二、設(shè)疑促思，助推思維發(fā)展與提升

“離開(kāi)了思維，語(yǔ)言就是一堆孤立的詞句和文化碎片”。離開(kāi)了思維，審美只能停留在感性的層面上，缺乏豐富的文化內(nèi)涵和思想深度，更不可能形成高尚的審美境界。發(fā)展思維，培植理性精神，應(yīng)當(dāng)是教育永恒的主題。

語(yǔ)文課程對(duì)思維的發(fā)展有著得天獨(dú)厚的條件，因?yàn)檎n文的情境恰為思維活動(dòng)的開(kāi)展提供了具體而生動(dòng)的思維空間。

為了使學(xué)生的思維得到發(fā)展，我適時(shí)地提出這樣的問(wèn)題：如果項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)渡過(guò)烏江，中國(guó)的歷史會(huì)被改寫(xiě)嗎？以此來(lái)引導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維、理性思維的提升。同時(shí)結(jié)合杜牧、胡曾、王安石、李清照的詩(shī)評(píng)說(shuō)說(shuō)自己的看法。通過(guò)激烈的辯論和冷靜的思考，學(xué)生大多認(rèn)同王安石的觀點(diǎn)：“江東子弟今雖在，肯于君王卷土來(lái)？”因?yàn)檫@是基于對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的判斷，基于劉邦、項(xiàng)羽二人性格的差異，更是結(jié)合了二人不同的出身與身份。這樣就可以讓學(xué)生在具體的情境之中，也發(fā)展與提升了發(fā)散思維的能力。

同樣，還有一個(gè)問(wèn)題值得學(xué)生去深入探討：“田父為何要欺騙項(xiàng)羽，說(shuō)說(shuō)你的理由?！币源藖?lái)提升學(xué)生的獨(dú)立思維與理性思維能力。

因?yàn)樵谒抉R遷筆下，項(xiàng)羽的人物形象好像有“矛盾”之處，亭長(zhǎng)是如此愛(ài)戴他，而田父卻又欺騙他。高祖的部下高起、王陵評(píng)價(jià)項(xiàng)羽“仁而愛(ài)人”，而《史記》中也不乏對(duì)項(xiàng)羽“坑殺降卒”的記載。這些問(wèn)題呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生則必須用自己的頭腦去獨(dú)立、理性地分析判斷。也許這本來(lái)就是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題，學(xué)生思考之后也給出了不同的理由。但有一種理由最值得關(guān)注：在當(dāng)時(shí)的條件下，垓下與陰陵相去甚遠(yuǎn)，信息閉塞，傳媒落后，田父不可能認(rèn)識(shí)項(xiàng)羽，進(jìn)而推斷可能根本就沒(méi)有田父這樣一個(gè)人物，而只是司馬遷杜撰出來(lái)的一個(gè)人物而已。然后我又追問(wèn)，司馬遷為何要杜撰這樣一個(gè)人，學(xué)生認(rèn)為，可能是司馬遷的個(gè)人情感，想讓他心目中的英雄失敗得體面一些。這個(gè)問(wèn)題探討到這里，學(xué)生的獨(dú)立思維能力和理性思維能力得到了一次具體而有效的發(fā)展與提升。

三、情感滲透，強(qiáng)化審美鑒賞與創(chuàng)造

《史記》早就被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，尤其選入中學(xué)選修教材的文章更是文質(zhì)兼美，回味甘甜的優(yōu)秀作品。面對(duì)《項(xiàng)羽本紀(jì)》這樣一篇融入了司馬遷個(gè)人強(qiáng)烈的情感的文章，教師更應(yīng)該有意識(shí)地利用情感滲透來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造。

在分析了“田父”這個(gè)人物可能是司馬遷的“設(shè)置”之后，我就引導(dǎo)學(xué)生思考，“項(xiàng)羽不是帝王而司馬遷把他放在‘本紀(jì)中，司馬遷為什么對(duì)項(xiàng)羽如此鐘情？除了簡(jiǎn)單的喜歡、敬仰之外，還有別的原因嗎？”學(xué)生想到了司馬遷的遭遇，與項(xiàng)羽相比，發(fā)現(xiàn)他們二人可謂有著相同的人生抉擇：為了尊嚴(yán)，完成著書(shū)立說(shuō)的偉大夢(mèng)想，司馬遷選擇了忍辱偷生“就極刑而無(wú)慍色”;為了尊嚴(yán)，不讓自己高貴的人格受到玷辱，項(xiàng)羽選擇了“烏江自刎”。司馬遷對(duì)那些用生命去捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)的人，給予了無(wú)比的崇敬。艱難困苦，玉汝于成，一場(chǎng)不幸的人生遭遇，讓司馬遷對(duì)生命有了更深的思考。并把這種思考升華成對(duì)生命的深刻的反思。這樣就比較有效地引導(dǎo)學(xué)生深度認(rèn)識(shí)項(xiàng)羽這個(gè)悲劇英雄的審美意義，擴(kuò)大了審美鑒賞的廣度與深度。

同時(shí)，在課堂教學(xué)中還可以適時(shí)、適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美創(chuàng)造。例如在分析“霸王別姬”時(shí)，讓學(xué)生朗讀、體會(huì)項(xiàng)羽的詩(shī)歌，體會(huì)“虞兮虞兮奈若何”的痛苦與無(wú)奈，并讓學(xué)生試著補(bǔ)寫(xiě)項(xiàng)羽與虞姬訣別時(shí)的畫(huà)面和語(yǔ)言。由于有了深刻的情感體驗(yàn)，學(xué)生寫(xiě)出了一段段充滿感情與思考的文字，并在課堂展示，初步實(shí)現(xiàn)了審美的創(chuàng)造。

四、適當(dāng)拓展，兼及文化的理解與傳承

黃厚江老師也曾在《文言文應(yīng)該怎么教》中提出文言文教學(xué)的四個(gè)層面——文字、文章、文學(xué)、文化。作為這樣一篇傳統(tǒng)名篇，當(dāng)然不能忽視其中的文化內(nèi)涵。

在分析司馬遷為何如此褒揚(yáng)項(xiàng)羽時(shí)，可以看到，項(xiàng)羽的英雄品格與司馬遷的秉持“實(shí)錄”的史官精神也有著相通之處。項(xiàng)羽是個(gè)英雄，司馬遷又何嘗不是另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的英雄，而現(xiàn)代社會(huì)又怎可缺少英雄的引領(lǐng)與激勵(lì)？

這樣，就可以去理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的俠義精神、英雄主義，也可以清晰地看到中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“生”與“義”的抉擇，更可以體會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)責(zé)任意識(shí)、懺悔意識(shí)的需求。這樣引導(dǎo)學(xué)生去理解民族文化的精華，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的是非觀、價(jià)值觀和人生觀，奠定學(xué)生堅(jiān)實(shí)的精神底座。

總之，語(yǔ)文公開(kāi)課的設(shè)計(jì)與教學(xué)，必須依托文本，挖掘內(nèi)涵，找到不同的切入口，采用相應(yīng)的教學(xué)方法，以切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]王衛(wèi)華.普通高中學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的對(duì)接探析[J].課程·教材·教法，2018（6）.

作者簡(jiǎn)介：徐赟，1976年生，女，江蘇蘇州人，大學(xué)本科，中學(xué)高級(jí)教師，研究高中語(yǔ)文教學(xué)。