新媒體視野下的舍伍德·安德森《雞蛋》的再解構(gòu)

摘 要：在新媒體視野下，隨著人們審視事物的視角的改變，人們對(duì)事物的理解也會(huì)有所不同。在文學(xué)領(lǐng)域，同一時(shí)代的文學(xué)作品在不同時(shí)代是存在多種解構(gòu)的，本文就以美國(guó)作家舍伍德·安德森的短篇小說(shuō)《雞蛋》為例，結(jié)合作品中美國(guó)人對(duì)美國(guó)夢(mèng)的追求與破滅，結(jié)合當(dāng)代新媒體視野再度解構(gòu)作品內(nèi)涵，審視美國(guó)人眼中美國(guó)夢(mèng)的變化過(guò)程。

關(guān)鍵詞：《雞蛋》 新媒體視野 美國(guó)夢(mèng) 追求 畸變 再解構(gòu) 生存悖論

在新媒體視野與語(yǔ)境下，人們對(duì)于生存的理解發(fā)生了變化，在自由選擇自身存在價(jià)值的過(guò)程中也出現(xiàn)了人類主體性的喪失與精神的畸變，這是新媒體時(shí)代大量信息充斥下人類所面臨的必然變化。從美國(guó)現(xiàn)代工業(yè)化時(shí)代發(fā)展過(guò)渡到新媒體時(shí)代，美國(guó)人的“美國(guó)夢(mèng)”也發(fā)生了變異，以現(xiàn)代主義文學(xué)為特點(diǎn)的舍伍德·安德森的小說(shuō)作品闡釋了一種有關(guān)人的生存認(rèn)知悖論，令現(xiàn)代主義生存背景下的美國(guó)人在追求“美國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中出現(xiàn)了個(gè)人選擇上的差異。

一、關(guān)于“美國(guó)夢(mèng)”

在美國(guó)文學(xué)中，“美國(guó)夢(mèng)”一直都是一個(gè)經(jīng)久不衰的主題，美國(guó)人相信通過(guò)自己不懈的奮斗與努力便能獲得美好的生活、邁向成功，而并非是依賴于社會(huì)階級(jí)和他人的援助。時(shí)至今日，“美國(guó)夢(mèng)”依然作為美國(guó)人心目中最為崇高的夢(mèng)想而存在著。在新媒體時(shí)代，像比爾蓋茨、楊致遠(yuǎn)以及GOOGLE的3個(gè)創(chuàng)立者都成功地實(shí)現(xiàn)了“美國(guó)夢(mèng)”，并在新媒體時(shí)代宣揚(yáng)“美國(guó)夢(mèng)”對(duì)于美國(guó)人以及美國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要性，他們也成為人們所崇拜的新偶像。而在這個(gè)崇尚智慧與天才的信息化時(shí)代，在美國(guó)就可以成功并非是一道真命題，像庫(kù)特·馮尼格的小說(shuō)《上帝保佑你，羅斯瓦特先生》中就直言不諱地宣告了“美國(guó)夢(mèng)”的破滅，作者認(rèn)為美國(guó)夢(mèng)翻起了肚皮，變成了綠色，浮到了無(wú)限污濁的表面，且充滿著氣體，在中午的陽(yáng)光下“砰”的一聲爆炸了。這一段描述雖然抽象，但是真實(shí)地揭露了“美國(guó)夢(mèng)”美好卻易碎的一面，就像舍伍德·安德森所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《雞蛋》一樣，該作品同樣深刻地表現(xiàn)了有關(guān)“美國(guó)夢(mèng)”的美好及其破滅的過(guò)程。舍伍德·安德森在作品中大量使用了象征性手法，使得讀者更加深刻地理解了主人公“我”的父親心目中一直存在的“美國(guó)夢(mèng)”，以及為夢(mèng)想而奮斗的艱辛與最終失敗的慘狀。在小說(shuō)中，安德森也描述了現(xiàn)代工業(yè)化的美國(guó)中西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)因“美國(guó)夢(mèng)”而發(fā)生的變化，見(jiàn)證了在“美國(guó)夢(mèng)”的照耀下美國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)道德的扭曲與淪喪。在“美國(guó)夢(mèng)”中，人們掙扎、斗爭(zhēng)、失落、畸變甚至是異化，充分展現(xiàn)了在工業(yè)化時(shí)代美國(guó)人最真實(shí)的生存狀態(tài)，而這種生存狀態(tài)在新媒體時(shí)代背景下的美國(guó)依然是存在的。所以說(shuō)在新媒體視野下再解構(gòu)《雞蛋》、再解讀“美國(guó)夢(mèng)”，其所揭示出的一種現(xiàn)代主義生存悖論依然清晰可見(jiàn)。

二、《雞蛋》中扭曲的“美國(guó)夢(mèng)”

在《雞蛋》中，父親是一個(gè)樂(lè)天安命、性格和善的人，日常努力打理農(nóng)場(chǎng)工作，周末騎著馬去鎮(zhèn)上和其他莊稼人喝酒聊天，唱著歌、碰著酒杯、晚上回家睡覺(jué)，這是當(dāng)時(shí)美國(guó)西部小鎮(zhèn)中居民的理想化生活狀態(tài)。但是母親不一樣，母親喜歡讀書，在書中她深受所宣揚(yáng)的“美國(guó)夢(mèng)”的影響，野心越來(lái)越大，所渴求的事物越來(lái)越多，在她的鼓動(dòng)下，父親求發(fā)達(dá)的念頭也油然而生，就這樣“美國(guó)夢(mèng)”控制了他們，讓他們成為“美國(guó)夢(mèng)”的追隨者。但他們并不知道，在追崇壟斷資本主義的工業(yè)化時(shí)代，“美國(guó)夢(mèng)”是不存在公平正義的，財(cái)富和機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)資本家手中，美國(guó)正處于貧富兩極分化的畸變時(shí)期，政治腐敗，社會(huì)矛盾尖銳，對(duì)于“我”這樣的普通家庭來(lái)說(shuō)，“美國(guó)夢(mèng)”僅僅是一個(gè)夢(mèng)，父親和母親在當(dāng)時(shí)只是他人做“夢(mèng)”的資本，不但不能分享收益，還要承擔(dān)夢(mèng)碎的痛苦。

而在“美國(guó)夢(mèng)”的指引下，一心求發(fā)達(dá)的父親野心膨脹甚至超越了母親，結(jié)果農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)不善而最終倒閉，父親曾經(jīng)逐步建立起的“美國(guó)夢(mèng)”瞬間陷入崩潰與絕望。在小說(shuō)的結(jié)尾，希望將所有雞蛋毀掉的父親最終將雞蛋輕輕地放在了桌子上。這說(shuō)明作為一個(gè)普通人，他還沒(méi)有足夠的勇氣與這荒謬的時(shí)代對(duì)抗甚至是決裂。他深深知道這樣的問(wèn)題得不到解決，甚至也無(wú)法相信“雞生蛋、蛋孵雞”這樣的理想化循環(huán)居然是導(dǎo)致他“美國(guó)夢(mèng)”破碎的死循環(huán)。如果從新媒體視野下再度解構(gòu)這一小說(shuō)中的情節(jié)，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代人的夢(mèng)想與失落也僅僅是存在于一線之間，在如此快速發(fā)展的新媒體時(shí)代中，美國(guó)普通民眾在追求“美國(guó)夢(mèng)”時(shí)不得不承擔(dān)失敗與無(wú)奈的痛苦代價(jià)。具體來(lái)講，新媒體賦予了傳統(tǒng)文化極大的開(kāi)放性，以這一開(kāi)放性思想來(lái)解構(gòu)《雞蛋》中“我”的家庭中美國(guó)夢(mèng)的緩慢建立與快速破碎，它所希望表達(dá)的是一種保守文化的自我突破過(guò)程，只不過(guò)有些文化實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新與成功，有些文化則陷入了更加被動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程中。對(duì)于現(xiàn)代化工業(yè)時(shí)代的美國(guó)社會(huì)，“我”的父母是不可能成功的，因?yàn)樗麄冎皇撬顺晒Φ呐_(tái)階和資本，所以說(shuō)在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，安德森所希望表達(dá)的關(guān)于人的生存悖論就已經(jīng)浮出水面，在新媒體視野下重新解構(gòu)《雞蛋》中追求“美國(guó)夢(mèng)”的情節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)父母并沒(méi)有擺脫時(shí)代和社會(huì)為他們所帶來(lái)的困惑與束縛，正如在新媒體消費(fèi)潮流驅(qū)動(dòng)下所形成的新媒體文化，也無(wú)法擺脫消費(fèi)社會(huì)快餐文化的特質(zhì)，因此可以說(shuō)《雞蛋》中所表現(xiàn)的有關(guān)美國(guó)人追求“美國(guó)夢(mèng)”的思想是淺薄化的，他們無(wú)法打破宿命，更無(wú)法成為美國(guó)社會(huì)的主宰，他們的“美國(guó)夢(mèng)”是扭曲和不正常的。

三、《雞蛋》中生存的悖論與出路

所謂生存悖論，就是與邏輯上互相矛盾的命題。古希臘的一名哲學(xué)家曾經(jīng)斷言：“所有人所說(shuō)的每一句話都是謊話?！闭Э磥?lái)這簡(jiǎn)直就是一句謬論，但實(shí)際上呈現(xiàn)出一種說(shuō)謊者悖論的悖論形式?？陀^地講，存在于世上的經(jīng)典悖論還是非常多的，安德森在《雞蛋》中就呈現(xiàn)了這樣一種生存悖論，他用自己獨(dú)特且冷峻的剖析視角向人們展示了現(xiàn)代主義生存悖論的深層次內(nèi)涵。

在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)，大部分人群迷失了自我，活在以為是自己的“美國(guó)夢(mèng)”世界中，實(shí)際上他們正在為他人而活卻全然不知，就像《雞蛋》中“我”的父母，他們的道德觀、價(jià)值觀本能地排斥和反抗了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)思想，甚至最終被社會(huì)視為異類，被逐漸邊緣化。但實(shí)際上，他們的內(nèi)心是懷有最原始的夢(mèng)想的，那就是對(duì)自由、對(duì)幸福、對(duì)愛(ài)的向往與追求。雖然他們用最大的努力去適應(yīng)新時(shí)代，但是他們的理想化價(jià)值觀讓他們一步一步地走向深淵，在主觀與客觀、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的激烈碰撞中損耗、憔悴、扭曲、畸形甚至滅亡。在《雞蛋》中，最終勝利的是雞蛋本身，讀者看不到“我”的家庭有任何出路，在生存悖論的籠罩下，“我”的家庭逐漸走向滅亡。“將雞蛋輕輕地放在桌上”，這為讀者留下了一個(gè)開(kāi)放的思索空間，父親是否會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)活下去，小說(shuō)并沒(méi)有給出結(jié)論。

如果以新媒體視野解構(gòu)《雞蛋》結(jié)尾的這一情節(jié)，可以了解到生存悖論與新媒體文化之間所存在的矛盾性，這足以讓當(dāng)代讀者認(rèn)識(shí)到生存悖論之于社會(huì)發(fā)展的尷尬現(xiàn)狀。正是由于安德森為《雞蛋》創(chuàng)作了這樣一個(gè)開(kāi)放式結(jié)局，才讓人們有機(jī)會(huì)去聯(lián)想“我”家的未來(lái)出路。當(dāng)代社會(huì)為每一個(gè)人都提供了平等的地位和機(jī)會(huì)，但是在發(fā)展過(guò)程中，在受到文化形態(tài)、文化內(nèi)容的影響下，人們的思想發(fā)生了改變，社會(huì)地位與機(jī)會(huì)也有所變化，這讓每個(gè)人的處境越來(lái)越不同，這一新媒體思想同樣適用于《雞蛋》中“我”的家庭。換言之，“美國(guó)夢(mèng)”所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境與新媒體環(huán)境是有著相似之處的，二者都分隔了父親與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓他看不清未來(lái)自己的出路，所以才促成了這一生存悖論。用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)講，就是信息不對(duì)稱所導(dǎo)致的社會(huì)矛盾，這一情況在新媒體時(shí)代中是依然存在的。在新媒體視野下，如何解構(gòu)美國(guó)工業(yè)化時(shí)代中人們對(duì)自由、對(duì)財(cái)富的追求，包括社會(huì)對(duì)他們的侵蝕和吞噬，這就是一種難以協(xié)調(diào)的生存悖論，即使是在當(dāng)代文化視角下，它依然無(wú)法調(diào)和，就像馬爾庫(kù)塞所言：“技術(shù)的解放力量依然無(wú)法釋放自由，甚至還成為自由的枷鎖?！本瓦@一點(diǎn)來(lái)講，《雞蛋》中所呈現(xiàn)的“美國(guó)夢(mèng)”和生存悖論是現(xiàn)實(shí)且抽象的，即使利用新媒體視野加以再解構(gòu)，它們依然無(wú)法被扭轉(zhuǎn)，但可以證明“美國(guó)夢(mèng)”的易碎性。

以新媒體視野解讀舍伍德·安德森的作品《雞蛋》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他所表達(dá)的有關(guān)美國(guó)工業(yè)化時(shí)代中“美國(guó)夢(mèng)”的空虛與脆弱，這種不能或者不愿意了解、接受生活的復(fù)雜性、過(guò)分注重自我意志而忽視了社會(huì)現(xiàn)狀的“美國(guó)夢(mèng)”思想即使在新媒體語(yǔ)境下依然解釋得通，這也證明了安德森的作品是具有社會(huì)發(fā)展的前瞻價(jià)值的，他所呈現(xiàn)的基于生存悖論的“反叛中的反叛”升華了作品本身，也揭露了人們追求“美國(guó)夢(mèng)”的膨脹欲望與現(xiàn)實(shí)處境。時(shí)至今日，它依然存在著極大的參考價(jià)值，讓美國(guó)人能夠正視自我、重新定位“美國(guó)夢(mèng)”究竟為他們帶來(lái)了什么。

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作 者： 肖之芳，山東藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：英語(yǔ)教育、英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com