馬步升《小收煞》中女性形象的存在主義女性主義研究

曹田田

摘要：馬步升是一名甘肅作家，以寫隴東題材小說而聞名，他以一個(gè)作家的視角呈現(xiàn)了隴東地區(qū)的生活風(fēng)貌，他的作品里密切關(guān)注社會(huì)變革和鄉(xiāng)村人民生活，也塑造了許多栩栩如生的人物形象?！缎∈丈贰分兴茉炝嗽S多生動(dòng)的女性形象，本論文將以西蒙娜，德，波伏娃的存在主義女性主義為理論視角，對(duì)《小收煞》馬樸素的媳婦“馬白臉”進(jìn)行剖析，詳細(xì)分析造成其他者地位的根本原因，以及她在自我覺醒中所作出的改變。

關(guān)鍵詞：馬步升;小收煞：存在主義女性主義

文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（2020）01-053-03

作為連續(xù)三次入選“甘肅小說八駿”的作家，馬步升的創(chuàng)作涉獵相當(dāng)廣泛，無論是在小說、散文、還是文學(xué)評(píng)論方面都有著相當(dāng)不錯(cuò)的成績(jī)。對(duì)鄉(xiāng)村世界、鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村人的關(guān)注是馬步升小說的重要主題。馬步升很擅長(zhǎng)“舉重若輕”式的表達(dá)方式，他對(duì)生活的理解也很全面、很透徹，就算悲催的亂世生活，也會(huì)有絲絲的彩色與家常的樂趣存在其間?！缎∈丈贰酚眉?xì)膩的筆調(diào)從清末一直寫到建國(guó)初，主要描寫了隴東員外村的大戶馬素樸家族的興衰史。民國(guó)時(shí)期，馬素樸是員外村唯一一個(gè)在北平上過大學(xué)的大家子弟，他年輕時(shí)是一位有為的熱血青年，而在他對(duì)國(guó)家危亡的局面倍感絕望時(shí)，不幸染上了鴉片癮，從此之后便讓他自己和他的家族變得衰敗不堪。直到新中國(guó)建立，開展了“掃盲運(yùn)動(dòng)”和頒布了《禁煙令》后，馬素樸的毒癮人生才有了一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)變，他由此而得到了重生，不僅肩負(fù)起了他作為讀書人的教化責(zé)任，而且還實(shí)現(xiàn)了他作為老讀書人的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)然，圍繞著馬素樸的不僅是一個(gè)龐大的家族，而且還有形形色色的員外村的村民以及新政權(quán)的干部等等不同身份的人。但主要角色就是馬素樸，他的老婆馬白臉、他的兒子馬越權(quán)與兒媳白臭蒿，以及管家馬嗖嗖這些人。作者著重用筆的時(shí)代背景就是民國(guó)末與建國(guó)初。而貫穿這篇小說始末的一條線索是馬素樸的大煙癮，另一條則是新舊社會(huì)的交替。雖然《小收煞》相較于其其它作品知名度不是很高，但這部作品充分體現(xiàn)了其女性觀。

一、存在主義女性主義理論概述

“存在主義女性主義的快速發(fā)展主要?dú)w因于18世紀(jì)人類文明的發(fā)展和世界格局的變化，“人人生而平等”和人權(quán)主義概念在西方國(guó)家迅速傳播，人們逐漸意識(shí)到女性一直生活在男權(quán)社會(huì)的壓迫之中?！痹谶@種情況下，西方女性主義登上了歷史舞臺(tái)，法國(guó)著名哲學(xué)家西蒙娜，德，波伏娃的《第二性》為女性主義思想提供了存在主義觀點(diǎn)的解讀，其也被認(rèn)為是存在主義女性主義的代表人物。波伏娃的存在主義女性主義觀點(diǎn)主要集中反映在其《第二性》一書中，在《第二性》一書開頭便提出問題“女人是什么？”。實(shí)際上，回答這個(gè)問題的關(guān)鍵就是回答女性處境問題。波伏娃從生理特征和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面分析女性的處境問題。在此書序言中提到了“the other”的概念，他特指那些沒有或喪失了自我意識(shí)、處在他人或環(huán)境的支配下，完全處于客體地位、失去了主觀人格的被異化的人。波伏娃的他者概念借鑒薩特的存在主義“他者”概念，“波伏娃運(yùn)用他者這一詞主要陳述和分析在父權(quán)制的統(tǒng)治下，男性和女性的關(guān)系，在《第二性》中波伏娃從生理原因、社會(huì)體系和女性氣質(zhì)方面闡述了男性將女性塑造為他者的原因?！薄芭越夥拧笔遣ǚ薮嬖谥髁x女性主義思想中最具女性主義視角的觀點(diǎn)，波伏娃認(rèn)為女性最真實(shí)的存在不在于生活是否幸福，而在于其思想解放和自我覺醒程度的高低。

二、馬白臉的生存處境——忽視自我

波伏娃通過存在主義女性主義闡述造成男女兩性在社會(huì)上的不平等的不是生理差異，而是社會(huì)體系造成的兩性差異。在19世紀(jì)，清朝末年，中國(guó)正處于被列強(qiáng)侵略的水深火熱中，男權(quán)制的文化特征十分強(qiáng)烈，馬白臉就是在這樣的社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境中生長(zhǎng)的。馬白臉在未嫁給馬樸素之前是富商的女兒，本名趙念佛，在嫁給馬樸素之后，人們都因?yàn)樗槹?，稱之為馬白臉，可見其從屬于馬樸素。正如波伏娃的著名論斷：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的”，女性不是生來就具有“女性氣質(zhì)”的，而是社會(huì)對(duì)女性不斷的施壓，將女性塑造成了被動(dòng)地位，或者說是“第二性”和“他者”。

波伏娃指出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的因素會(huì)影響兩性的社會(huì)地位。在男權(quán)社會(huì)下，受社會(huì)狀況、風(fēng)俗和輿論的影響，男女不平等現(xiàn)象一直存在。人們始終認(rèn)為男性人們始終認(rèn)為男性處于社會(huì)的主導(dǎo)地位，是社會(huì)的主人、是絕對(duì)權(quán)威，而女性總是被視為男性的附屬品地位低于男性，這就導(dǎo)致女性在社會(huì)以及家庭中總是受到歧視與不公平的對(duì)待，19世紀(jì)中期，中國(guó)正處于清朝統(tǒng)治下的封建社會(huì)，專制主義中央集權(quán)高度集中，思想束縛越來越嚴(yán)重，三從四德，男尊女卑的封建倫理綱長(zhǎng)，使得婦女陷入社會(huì)的深淵無法掙脫，社會(huì)地位日趨下降，女性不斷被灌輸這樣的觀念。只有依靠男性，它們才能生存，也正是因?yàn)檫@樣的觀念才使得女性在社會(huì)中逐漸被異化成為了被動(dòng)的存在。小說也正是以這一背景為基礎(chǔ)產(chǎn)生的。馬步升為我們塑造了重男輕女的員外村，在這個(gè)村里衡量女人是否有價(jià)值的第一標(biāo)準(zhǔn)就是女人能否生出男娃來，第二標(biāo)準(zhǔn)則是女人做陣線茶飯的能力?？梢姰?dāng)時(shí)男權(quán)思想在員外村的影響之重大，也正是在這樣的社會(huì)環(huán)境下，馬白臉甘于屈服于馬樸素。此外，馬步升也運(yùn)用大量筆墨描述了馬白臉為人妻、為人母的畫面。馬白臉在嫁給馬樸素后見證了一個(gè)家族的沒落，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的馬樸素在短短四年時(shí)間內(nèi)變成了活死人，吃穿不愁的家族淪落為沒有內(nèi)涵的軀殼，為了自己的丈夫傾盡婆家和娘家的財(cái)產(chǎn)，在這種情況下馬白臉依然隱忍，毫無怨言。此外，她作為一個(gè)人所周知的端嚴(yán)媳婦，除了自家男人兒子，和別的任何男性沒有在一米以內(nèi)說過話，為人妻后，丈夫就是她的天，有了兒子后，丈夫和兒子就是她的全部，盡管丈夫因抽大煙被開除學(xué)籍，敗光家產(chǎn)，她也無條件站在丈夫這一邊?？梢姼笝?quán)制社會(huì)對(duì)其思想侵蝕的嚴(yán)重性。大多數(shù)女性并不愿一直屈服于他們目前所處的困境之中，在悠長(zhǎng)的歷史中，她們不斷為爭(zhēng)取自身合理的權(quán)利和社會(huì)地位而不斷抗?fàn)?，?shí)際上女性十分具有反抗精神，她們一般不甘一直處于他者地位。馬步升筆下的馬白臉不斷通過自我意識(shí)的覺醒意識(shí)到要反抗禁錮擺脫他者地位的束縛。波伏娃指出女性要想擺脫他者地位和女性氣質(zhì)，需要擺脫情感的約束，建立起主觀意識(shí)，逐步意識(shí)到自我存在的價(jià)值。波伏娃還強(qiáng)調(diào)精神和思想的覺醒的重要性。存在主義女性主義認(rèn)為精神在指導(dǎo)人的行為這一方面起著不可忽視的作用，在—個(gè)人的覺醒過程中也有著至關(guān)重要的作用。

三、馬白臉的他者地位轉(zhuǎn)換——追求自我

波伏娃在《第二性》中闡述了“男女不同的處境并不是他者在將本身界定為他者的過程中確定了此者。而是此者在把本身界定為此者的過程中樹立了他者”，2在父權(quán)社會(huì)中處于強(qiáng)勢(shì)地位的男性將女性變成了他們的附屬者，次要者，因此女性的他者地位就是一種依附的、次要的、軟弱的地位。大多數(shù)女性并不愿一直屈服于他們目前所處的困境之中，在悠長(zhǎng)的歷史中，他們不斷為爭(zhēng)取自身合理的權(quán)利和社會(huì)地位而不斷抗?fàn)?，?shí)際上女性十分具有反抗精神，他們一般不甘一直處于他者地位。馬步升筆下的馬白臉在給丈夫生育三個(gè)兒女，并與活死人般的丈夫共度20多年后思維仍處于打開狀態(tài)，她淪為管事的主家婆，家業(yè)打理者，雜事處理者，她突然開始審視自己，內(nèi)心的心氣被激發(fā)了出來，她明白了只有自己氣定神閑了才能進(jìn)退有據(jù)，立于主動(dòng)地位，這也是其自我意識(shí)覺醒的體現(xiàn)。她通過洗澡照鏡子重新審視了自己，她決定以自己兒子馬越權(quán)之母自食其力的活著。不斷樹立了作為越權(quán)之母的自信心，但是在此過程中其自小的家教束縛著她不做出因因膨脹而產(chǎn)生的偏激行為，這也是其轉(zhuǎn)換他者地位所做的努力。波伏娃指出女性要想擺脫他者地位和女性氣質(zhì)，需要擺脫情感的約束，建立起主觀意識(shí)逐步意識(shí)到存在的價(jià)值，從而達(dá)到精神和思想的覺醒。這是馬白臉?biāo)叩匚晦D(zhuǎn)換的過程。她在不斷通過自我意識(shí)的覺醒，反抗禁錮擺脫他者地位的束縛。

四、馬白臉的自由選擇——超越自我

波伏娃認(rèn)為女性處于“他者”處境是基于女性自身以及社會(huì)外部環(huán)境的復(fù)雜影響，但是這些不是女性受到壓迫和壓抑的全部原因。女性在整個(gè)生存過程中會(huì)面對(duì)各式各樣的選擇，如果女性選擇依附與男性生活，那么她們便失去了自由的權(quán)利。在《小收煞》中，馬白臉從一開始的懵懂，完全聽命于馬樸素到后來對(duì)家族局勢(shì)運(yùn)籌帷幄。女性發(fā)展的歷史實(shí)際上是不斷做出選擇的過程，女性作為個(gè)體，他們從出生到死亡經(jīng)歷了，從小女孩轉(zhuǎn)變?yōu)槟赣H妻子等其他社會(huì)角色的過程。女性無論是作為個(gè)體，還是一個(gè)群體，他們都要不斷做出選擇來找到自身在社會(huì)中的位置塑造自己的形象，因此波伏娃在《第二性》中詳細(xì)深入的闡述了存在主義女性主義的觀點(diǎn)：“女性作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體而存在，他們?nèi)匀挥凶非笞鳛楠?dú)立的人的自由和權(quán)利”。馬白臉的自由選擇從她下溝擔(dān)水正式拉開帷幕，這是馬白臉第一次挑水，盡管過程曲折艱難，但這是其不顧旁人目光作出改變邁出的第一步。當(dāng)馬白臉與九死一生的兒子馬越權(quán)相見時(shí)，馬白臉“合身撲上去，緊緊將眼前的這個(gè)男人摟入懷中，泣不成聲”這種不顧禮節(jié)的行為也是馬白臉超越自我，追隨本心的表現(xiàn)。在其丈夫馬素樸當(dāng)甩手掌柜期間，是馬白臉堅(jiān)毅、隱忍的品格支撐她不放棄自己的丈夫，幾十年來她的堅(jiān)持終于喚醒了自己的丈夫，在馬素樸洗心革面后，馬白臉也開始積極將自己的想法進(jìn)行表達(dá)，這也是其思想改變外化為行動(dòng)的體現(xiàn)?！安ǚ拚J(rèn)為每個(gè)人都有責(zé)任為自己的找到生存的意義，這個(gè)意義應(yīng)該是持續(xù)性、長(zhǎng)久性的，只有明白了自己生存的真正意義，人們才能夠得到真正意義上的自由?！迸詰?yīng)該和男性享有同樣的社會(huì)地位，這樣她們才能夠獲得各種生存的可能性。伏波娃的存在主義女性主義揭示了如果女性為了生存而努力，那么她們應(yīng)該有權(quán)利過的生活獨(dú)立。波伏娃認(rèn)為在爭(zhēng)取自由的過程中，女性應(yīng)該擺脫對(duì)男性的依賴，培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力，建立起女性的自我意識(shí)，以此來打破社會(huì)以及傳統(tǒng)意識(shí)對(duì)于女性的束縛，重塑女性的自我意識(shí)。

結(jié)語：

《小收煞》作為馬步升的代表作，描寫了一個(gè)家族的起起落落，同時(shí)也向我們展示了其中不同的女性代表角色，也向我們傳遞了作家馬步升的女性觀點(diǎn)。本文通過運(yùn)用波伏娃存在主義女性主義的理論角度來解讀《小收煞》中馬白臉的形象，揭示了其在尋找自身價(jià)值過程中所面臨的阻礙以及在此過程中為自我覺醒所作出的努力。波伏娃的存在主義女性主義理論充分反映在馬步升《小收煞》這一作品當(dāng)中，本文正是通過這一理論對(duì)于女性人物馬白臉這一角色分析來引起人們對(duì)于女性自由問題的關(guān)心?！氨M管21世紀(jì)女性享有了更多的權(quán)力，但和男性相比還是會(huì)遭遇一些不平等的對(duì)待?！瘪R步升通過塑造一個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、自我覺醒的女性形象，為我們展現(xiàn)了一個(gè)女人為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值所作出的努力和犧牲，同時(shí)也為現(xiàn)代女性的覺醒帶來了某種啟示。