中國(guó)西部民族音樂的特征與保護(hù)

田 甜

(陜西青年職業(yè)學(xué)院 陜西 西安 710068)

一、西部地區(qū)民族音樂的特征

1、西部地區(qū)民族音樂的內(nèi)在美

我國(guó)地大物博，東西跨度極大，在我國(guó)的西部地區(qū)的地質(zhì)與特有的文化中，西部地區(qū)民族音樂隨著產(chǎn)生，它是跟隨當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活和特有情感而來的，西部的少數(shù)民族音樂承載了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活理念和他們的情感，除此以外，隨著時(shí)間的沉淀和對(duì)其不斷的改變和創(chuàng)新，它成為了一種特殊的文化，以上的原因使其表現(xiàn)出樂調(diào)的質(zhì)樸和旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏明朗且速度較快，在情感上有熱情真切的特點(diǎn)。西部音樂的表演者能夠通過表演將自己的情感融入到音樂中，將自己的情感表達(dá)的熱情且真誠(chéng)，讓表演者的欣賞者受到感動(dòng)。在我國(guó)的西部地區(qū)，土地遼闊寬廣，當(dāng)?shù)氐娜苏驹趶V闊的大地上，天高日烈，在這種特有的自然環(huán)境是西部地區(qū)音樂美感來源的前提。在我國(guó)西部長(zhǎng)期生活的人民，每天都在這片土地上進(jìn)行勞動(dòng)，在廣闊的天地中進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)，人們的心情是激動(dòng)興奮的，并且在勞動(dòng)時(shí)將這種情感發(fā)宣泄出來，也用音樂將這些情感表達(dá)。除此之外，我國(guó)西部特有的黃土地質(zhì)還有天空特有的清切透亮，對(duì)于人們的心靈會(huì)起到凈化的作用，會(huì)讓人不自覺的選擇音樂的方式來表達(dá)自己的情感，將自己的激情吼出來，這種吼是人們心靈的吶喊，這是特有的美麗篇章，這種音樂是在原始中生長(zhǎng)于開放，是心靈的吶喊，所以也能感染到每一個(gè)聽到音樂的人。西部音樂，對(duì)于生活在我國(guó)西部地區(qū)的人民來說，是他們自己生活重要的組成部分，也是他們精神的寄托之一，他們會(huì)用信天游這種表演方式，將自己的愛，恨，傷，聚，離別等等情緒和情感來表達(dá)出來。只要對(duì)于西部音樂有一點(diǎn)了解的人都知道，西部地區(qū)的民族音樂是鄉(xiāng)土音樂，他們的創(chuàng)作和編曲都是即興而來的，沒有什么特別的裝飾，并且還充滿了方言，只要聽一點(diǎn)，就會(huì)有濃烈的鄉(xiāng)土氣息鋪面而來，然而就是因?yàn)檫@種真實(shí)不做作，這種情感的直接宣泄，使其就像黑暗中的一抹微光，讓人無法忽視。西部民族音樂將生活這當(dāng)?shù)氐娜藗兊纳詈透星槎颊故境鰜?，并且也將?dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌融入了其中，當(dāng)我們聽西部的民族音樂時(shí)，會(huì)感受到西部人民的生活的方式與處世原則，也能感受到我國(guó)西部地區(qū)特有的寬廣清亮，我們?cè)谄湟魳分心芸吹轿鞑康貐^(qū)的勞動(dòng)人民的喜怒哀樂是那樣的真實(shí)多彩，也能感受到西部人民情感的熱烈，感受到他們的質(zhì)樸與幽默共存的特質(zhì)。西北地區(qū)的音樂將西部人民表現(xiàn)的一清二楚，這也是西部地區(qū)民族音樂能夠表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力的原因。

2、西部地區(qū)民族音樂的外在美

我國(guó)西部地區(qū)的少數(shù)民族歌曲可以說是世界上最隨意的民歌了，可以達(dá)到少于兩句的民歌形式，表達(dá)簡(jiǎn)潔是其特點(diǎn)之一。西部地區(qū)國(guó)家級(jí)開發(fā)區(qū)，以開發(fā)項(xiàng)目為主，推動(dòng)西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是盡管隨意灑脫看似不拘格局，但是其結(jié)構(gòu)是完整而對(duì)稱的，一般都是分成上、下兩部分，其中對(duì)于其民歌的結(jié)構(gòu)而言最常見形式的就是兩句為一個(gè)拍，西部地區(qū)比較有代表的民歌就是《信天游》了，在民歌《信天游》中可以舉例是“信天游，不斷頭；你想怎游就怎游”這一句，你可以看到有簡(jiǎn)單地兩句一拍的形式，但是并不是所有都是這樣，可以知道的是，基本是有兩句的存在。同時(shí)《信天游》這一首民歌首先，可以在“信天”兩字上進(jìn)行思想上的解讀，就是那種想唱就唱的瀟灑不羈的唱歌狀態(tài)，然后我們?cè)谄湔麄€(gè)結(jié)構(gòu)上可以看到，《信天游》的創(chuàng)作精彩之處就是在于其可以兩句一起唱，四局也可以，選段唱也可以，就像“想怎游就怎游”一樣，無論怎么詮釋，都是完整的，精彩的歌曲。我國(guó)西部地區(qū)的少數(shù)民歌現(xiàn)如今已經(jīng)成為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其發(fā)展到現(xiàn)如今的程度，是非常不容易的。由于我國(guó)西部地區(qū)的人民文化程度普遍較低，因此對(duì)于音樂的傳承并沒有字面的記載工具，多是通過傳唱來保存的，但是也僅僅是因?yàn)橥ㄟ^每一個(gè)人的哼唱傳播，也成為西部地區(qū)民歌的與眾不同的特點(diǎn)。西部音樂中陜北民歌的運(yùn)用分析陜西、山西和青海一帶 ，幾乎人人都會(huì)唱上幾句陜北 民歌。所以陜北民歌作為西部地區(qū)最有代表性的民歌，自然也受到了導(dǎo)演們的充分重視，在很多影片都可以看到陜北民歌的影子，這些陜北民歌和影片交融在一起，唱出了中華民族的民族精神。將原生態(tài)保留下來，將原汁原味的民族特色保留下來，是我國(guó)西部少數(shù)民族音樂的一大魅力。任何藝術(shù)的創(chuàng)作都不能離開生活，藝術(shù)是對(duì)生活的總結(jié)與升華，而西部少數(shù)民族的歌曲就是這樣，其歌曲將該地區(qū)人民的生活狀態(tài)，與性格特征表現(xiàn)的淋漓盡致，該地區(qū)人民生性豁達(dá)，不拘小節(jié)，同時(shí)他們又十分的熱愛生活，熱愛這片土地。以西安電影制片廠為代表，以展現(xiàn)中國(guó)西部的風(fēng)土人情為主 ，以反映西部地區(qū)悠久的歷史 文化和人們現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的批影片。西部電影依托于中國(guó)西部地區(qū)的自然和社會(huì)文化，呈現(xiàn)出獨(dú)特的樣式特征、文化內(nèi)涵和美學(xué)風(fēng)貌，受到國(guó)內(nèi)外觀眾的普遍認(rèn)可，同時(shí)也在中國(guó)電影中占有重要的地位。所謂民族民間音樂，或者說 民族性的音樂，就是指繁衍和生息在中國(guó)這片土地上的祖祖輩輩 ，在幾千年的歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的音樂我們應(yīng)該在欣賞西部地區(qū)音樂的時(shí)候?qū)⑽覀兊母星橥度氲狡渲?，感受他們的生活，欣賞歌曲的地區(qū)的獨(dú)特魅力。

二、西部民族音樂的保護(hù)

1、西部大開發(fā)給少數(shù)民族地區(qū)帶來了劇烈的文化沖擊

我國(guó)的西部開發(fā)進(jìn)程不斷加快，在某些特定的情況下，西部大開發(fā)可以說是我國(guó)西部地區(qū)的大解放與大發(fā)展。在所在的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面起到了積極有效的窗口，有示范帶動(dòng)的作用。西部地區(qū)開發(fā)區(qū)投資環(huán)境日臻優(yōu)化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)已形成一定規(guī)劃。其中 2001 年，新批準(zhǔn)的 11 家中西部地區(qū)國(guó)家級(jí)開發(fā)區(qū)實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值 200.75 億元，出口額 3.50 億美元，外商實(shí)際投資 2.73 億美元。 第二階段(2002— 2007)為成長(zhǎng)發(fā)展階段，初步完成了開發(fā)區(qū)的 “原始積累” 這一階段是西部地區(qū)國(guó)家級(jí)開發(fā)區(qū)建設(shè)的重要時(shí)期。從文化上來講西部大開發(fā)，會(huì)打開西部傳統(tǒng)文化的固有發(fā)展和傳承，從前我國(guó)的西部地區(qū)發(fā)展速度緩慢，本地的文化得到了很好地傳承，但是隨著西部的快速發(fā)展，外來文化會(huì)對(duì)本土文化造成巨大的沖擊，從而產(chǎn)生不能預(yù)估的發(fā)展方向。對(duì)于西部傳統(tǒng)的文化來講，其發(fā)展的歷史是漫長(zhǎng)的，而西部大開發(fā)帶來的文化是非常短暫的一瞬間。

我國(guó)西部的少數(shù)民族大多數(shù)都是在山區(qū)或者偏遠(yuǎn)的地區(qū)生活發(fā)展，在那里沒有電視，公路等現(xiàn)代設(shè)施或者很少有，交通不便利，文化氛圍相比較封閉，讓西部少數(shù)民族的本土文化得到了穩(wěn)定的傳承。而西部少數(shù)民族的音樂是其文化的一項(xiàng)代表，在過去由于環(huán)境的封閉，人們只能接觸到本地區(qū)的音樂，所以西部音樂得以穩(wěn)定的傳唱，但是隨著西部大開發(fā)的展開，公路，電視，網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入到西部少數(shù)民族的家里，生活到娛樂都發(fā)生改變，網(wǎng)絡(luò)，電視，廣播的進(jìn)入其中，為他們帶來了全新的音樂與體驗(yàn)。這些音樂新奇而時(shí)尚，這些五彩斑斕的音樂會(huì)對(duì)其傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，在過去由于經(jīng)濟(jì)落后，資訊落后，會(huì)導(dǎo)致很大一部分人產(chǎn)生自卑的心理，在這種心理下，他們會(huì)對(duì)新的音樂產(chǎn)生更加濃厚的感情，這就會(huì)到這當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂的生存空間進(jìn)一步的壓縮減小。

2、少數(shù)民族音樂現(xiàn)如今在音樂領(lǐng)域的地位岌岌可危

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，音樂在社會(huì)中的作用也在不斷地發(fā)展變化。現(xiàn)代音樂的社會(huì)特征是可以以通訊設(shè)備傳播也能用電子設(shè)備儲(chǔ)存，對(duì)于音樂的需求也是獨(dú)立個(gè)體的需求，想要欣賞到自己喜歡的音樂是不需要親臨現(xiàn)場(chǎng)的，可以通過現(xiàn)代的電子設(shè)備等得以欣賞到。我國(guó)西部少數(shù)民族的音樂和現(xiàn)代音樂在社會(huì)中的作用是不同的，由于我國(guó)西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)一直處于落后的狀態(tài)，科技的發(fā)展緩慢，音樂不能通過現(xiàn)代化設(shè)備傳播，西部音樂更貼近與自然，音樂大多數(shù)和社會(huì)的活動(dòng)有關(guān)，如宗教，慶典等，西部的音樂更加注重其實(shí)用性，所以西部民族音樂的的發(fā)展充滿了荊棘。保護(hù)西部少數(shù)民族音樂迫在眉睫。

三、西部民族音樂的未來展望

我國(guó)西部地區(qū)的少數(shù)民族音樂得以不斷的傳承要感謝我們的先輩，為了使我國(guó)西部地區(qū)音樂能夠更好的發(fā)展下去，我們必須要對(duì)這種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”加以保護(hù)，并繼續(xù)發(fā)展。首先我們可以借助現(xiàn)如今的先進(jìn)的科技技術(shù)，來對(duì)西部地區(qū)的民族音樂加以修飾，使它可以更好的被現(xiàn)在的群眾接受，更好的提高民族音樂的傳播性；這就要加強(qiáng)我國(guó)的媒體技術(shù)手段，不斷的進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新；其次在全世界旅游高潮下，我們可以將西部民族音樂與民族特點(diǎn)作為本地區(qū)旅游的精彩點(diǎn)，在傳播民族音樂的同時(shí)也可以對(duì)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)起到很好的促進(jìn)作用；最后讓音樂這種藝術(shù)變?yōu)橐环N商業(yè)模式，利用這種商業(yè)模式鼓勵(lì)創(chuàng)造，培養(yǎng)專業(yè)的人才，不斷擴(kuò)大西部音樂的影響力。