武術(shù)服裝對武術(shù)文化傳播與發(fā)展影響研究

劉銘

摘要：武術(shù)服裝中蘊(yùn)含著豐富的中華民族傳統(tǒng)文化，這對武術(shù)文化的傳播與發(fā)展有著重要的推動作用，武術(shù)愛好者在練習(xí)、健身、表演中穿著武術(shù)服裝，將武術(shù)運(yùn)動的獨(dú)特魅力直觀的表現(xiàn)出來，具有很強(qiáng)的視覺效果和生動的符號意義，對于武術(shù)文化的繼承和武術(shù)運(yùn)動的普及有著重要的價值作用。通過文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、歸納總結(jié)等方法研究和分析武術(shù)服裝的內(nèi)涵與特點(diǎn)以及所蘊(yùn)含的文化信息，深入思考武術(shù)服裝對武術(shù)文化傳播與發(fā)展的積極影響，研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)前武術(shù)服裝所存在的一些問題，針對問題提出武術(shù)服裝創(chuàng)新與發(fā)展的策略，順應(yīng)民族文化發(fā)展與時代潮流，進(jìn)一步推動武術(shù)文化更好地傳播和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武術(shù)服裝武術(shù)文化傳播發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-1839（ 2020） 1-0035-03

1 前言

服裝最基本的功能是遮體、保暖、裝飾，服裝更是文化傳播的媒介。[1]隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活水平不斷提高，人們對于服裝的要求也越來越高了，尤其是在服裝文化上面的需求，不僅僅滿足于服裝的基本功能，更要求服裝具有潮流感和文化內(nèi)涵。開展對武術(shù)服裝的系統(tǒng)研究，可以對以往傳統(tǒng)武術(shù)服飾的文化再認(rèn)識，既弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又在此基礎(chǔ)上吸收現(xiàn)代元素，使其兩者有機(jī)融合，從而實現(xiàn)武術(shù)服裝的改革與創(chuàng)新，武術(shù)服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對武術(shù)文化的傳播和發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。

2 武術(shù)服裝的基本特點(diǎn)

2.1 武術(shù)服裝的面料

武術(shù)動作幅度大且復(fù)雜，因此武術(shù)服裝的面料選擇以柔軟、輕盈類的為最佳。武術(shù)服裝面料大多使用絲綢，絲綢具有飄逸、輕盈、絲滑、舒適的特點(diǎn)，絲綢這種獨(dú)特質(zhì)地的面料能夠讓練習(xí)者盡情投入練習(xí)過程之中。絲綢的顏色對比比較清新和柔和，不過分張揚(yáng)，和武術(shù)運(yùn)動所追求的低調(diào)、內(nèi)斂的精神相一致。而且絲綢具有別的面料所沒有的獨(dú)特色澤，這種色澤會隨著武術(shù)動作的變化而形成變幻莫測的光影，給人以美的享受，充分展現(xiàn)武術(shù)獨(dú)特的魅力，為武術(shù)運(yùn)動的傳播錦上添花。

2.2 武術(shù)服裝的造型

武術(shù)服裝造型的設(shè)計主要是對其款式、面料和結(jié)構(gòu)的精心設(shè)計，要使武術(shù)服裝的造型能夠充分表達(dá)武術(shù)的精氣神。武術(shù)服裝的造型有著寬碩肥大之美，不同于西方的服裝設(shè)計偏重于展現(xiàn)人體的曲線之美，寬大的造型會使武術(shù)服裝形成自然的褶皺，褶皺打破了服裝面料的平滑，給人體的運(yùn)動創(chuàng)造了一定的空間余量?！傲赳蕖备秋@現(xiàn)出中華民族具有包容性、柔韌性和變化能力，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的審美理想。不同拳種的服裝要結(jié)合自身的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行服裝的設(shè)計，使其能展現(xiàn)該拳種的技擊風(fēng)格。

2.3 武術(shù)服裝的刺繡

我國古代的刺繡工藝就達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，在武術(shù)服裝的演變和發(fā)展過程中逐漸融入了刺繡工藝。武術(shù)服裝在刺繡的選擇上大多會選用龍鳳、梅花、荷花、蘭花等具有象征性的事物，代表了中華民族堅韌不拔合唱團(tuán)頑強(qiáng)奮斗的意志品質(zhì)。武術(shù)服裝上的刺繡還會根據(jù)練習(xí)拳種的不同來選擇刺繡圖案，例如在練習(xí)猴拳時會選擇帶有猴子或者桃子刺繡圖案的服裝，能夠給人更加深刻的聯(lián)想畫面，符合象形拳的特點(diǎn)。服裝上的刺繡文化極具代表中國傳統(tǒng)文化，武術(shù)服裝和刺繡的結(jié)合也更具民族特點(diǎn)，武術(shù)服裝的刺繡也賦予了武術(shù)服裝更深層次的文化內(nèi)涵。

2.4 武術(shù)服裝的盤扣

盤扣是由扣頭、扣套、襟條這三個基本結(jié)構(gòu)構(gòu)成。其中盤扣可以盤成花的形狀，比如蘭花扣、菊花扣、梅花扣等等;或是有盤成動物樣式的祥龍扣、鳳凰扣、金魚扣、蝴蝶扣等等;還有盤成文字的福字扣、喜字扣等。盤扣不僅起到連接衣襟的作用，也起到了點(diǎn)睛之筆的效果，融入了民族傳統(tǒng)文化的特色。武術(shù)服裝中的盤扣成“一”字形，彰顯了“天人合一”的理念，也代表了人與自然的和諧統(tǒng)一。武術(shù)服裝中的盤扣都是呈奇數(shù)排列而不是偶數(shù)排列，一般是五排或是七排。據(jù)《易經(jīng)》記載，“陽卦奇，陰卦偶”陽代表了正面、主動、變化的，陰代表背面、被動、穩(wěn)定的。[2]

3 武術(shù)服裝對武術(shù)文化傳播的深遠(yuǎn)影響

3.1 武術(shù)服裝樹立了武術(shù)的外化標(biāo)志

不同的服裝能夠彰顯不同的外化標(biāo)志。比如即使一個普通人穿上軍裝，他也會挺直身板走路，穿上了軍裝就會有一種莊嚴(yán)感油然而生，這就是服裝所具有的外化標(biāo)志在無形中約束了人的言行舉止。同樣，一個人穿上了武術(shù)服裝，就從一個普通人轉(zhuǎn)換成一個習(xí)武之人的角色，就會以一個習(xí)武之人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。武術(shù)服裝所蘊(yùn)含的積極向上、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏等武術(shù)文化精神能夠賦予穿著武術(shù)服裝的人特有的氣質(zhì)，使周圍的人對武術(shù)服裝和習(xí)武之人有著良好的印象。這就是武術(shù)服裝所樹立的良好的外化標(biāo)志，吸引越來越多的人了解武術(shù)文化，對武術(shù)文化的繼承和發(fā)展起到了推動作用。

3.2 武術(shù)服裝能夠增強(qiáng)武術(shù)的觀賞性

武術(shù)服裝除了能方便習(xí)武之人練習(xí)武術(shù)之外，還能增加武術(shù)運(yùn)動的觀賞性，倘若換成一套普通的運(yùn)動服來表演武術(shù)，武術(shù)的美感和觀賞性將會大打折扣。運(yùn)動員穿著武術(shù)服裝在賽場進(jìn)行表演時能夠把運(yùn)動員身體的曲線之美和武術(shù)的運(yùn)動之美完美的結(jié)合起來，使動作看起來瀟灑飄逸，武術(shù)服裝在武術(shù)比賽中的地位隨著武術(shù)運(yùn)動的發(fā)展顯得越來越重要。武術(shù)未來的發(fā)展趨勢是朝著高、難、美、新的體育競賽化方向發(fā)展，[3]高難度的武術(shù)動作在寬大、光鮮亮麗的武術(shù)服裝的襯托下如行云流水般的賞心悅目。武術(shù)服裝把武術(shù)運(yùn)動之美淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前，吸引越來越多的人喜愛武術(shù)運(yùn)動、參與武術(shù)運(yùn)動、了解武術(shù)文化。

3.3武術(shù)服裝的文化內(nèi)涵吸引著國際友人了解武術(shù)文化

每個地區(qū)每個民族都有各自特色的服裝，都蘊(yùn)含著不同的文化內(nèi)涵，例如我們?nèi)ヒ粋€國家或者少數(shù)民族集中居住地旅游時，首先吸引我們的就是當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣姆b，服裝是我們可以直觀看到的，也吸引著我們更深層次的去了解其中的文化內(nèi)涵。武術(shù)服裝不僅僅是一套普通的衣服，更是中華民族五千年以來的文化結(jié)晶。武術(shù)服裝中的盤絲扣、褶皺、刺繡等蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化有利于中國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在國際上的發(fā)展。[4]國際友人了解武術(shù)文化最先使他們感興趣的就是武術(shù)服裝，吸引著國際友人去探索武術(shù)服裝中的奧秘，從而進(jìn)一步了解武術(shù)文化，對武術(shù)文化在國際上的傳播起著直接的推動作用。

4 當(dāng)前武術(shù)服裝存在的問題

4.1武術(shù)服裝專注時尚，淡化了民族特征

我國的武術(shù)門派眾多，人們對于各種武術(shù)的理解不同，導(dǎo)致武術(shù)服裝市場雜亂無章。武術(shù)服裝經(jīng)歷了各朝各代的演變才以精美的姿態(tài)展現(xiàn)在我們面前，其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是無數(shù)先人的智慧和武術(shù)文化的結(jié)晶。然而最近幾年由于社會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不夠重視，忽視了文化危機(jī)可能會導(dǎo)致整個社會的危機(jī)。[5]武術(shù)服裝行業(yè)的發(fā)展也沒有重視民族文化，具體表現(xiàn)在當(dāng)前的武術(shù)服裝過于專注簡約、時尚，缺失了武術(shù)服裝中許多具有民族特征的細(xì)節(jié)，比如你很難再見到各種款式豐富多樣的盤扣和刺繡，取而代之的是各種簡化的造型和圖案。武術(shù)服裝所蘊(yùn)含的民族特征是武術(shù)服裝的靈魂所在，要重視傳統(tǒng)文化，豐富武術(shù)服裝的民族特征，在兼具時尚和民族特征之中找到最佳的平衡點(diǎn)。

4.2 武術(shù)服裝色彩搭配影響武術(shù)發(fā)展

武術(shù)服裝的色彩搭配要以展現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動的美為宗旨也不能脫離所追求的“天人合一”的目標(biāo)。第一，服裝的色彩應(yīng)與自然和諧統(tǒng)一。在武術(shù)比賽中可以明顯看到很多選手穿著的武術(shù)服裝在色彩搭配方面與場地和氣候不協(xié)調(diào)。比如在天氣炎熱的夏日穿著暖色調(diào)的服裝，在寒冷的冬季卻穿著冷色調(diào)的服裝，影響了評委的主觀評判和打分，也造成了觀眾心理上的排斥。第二，服裝色彩追求的最高境界是“氣韻生動”“大色無色”。然而比賽中出現(xiàn)的大多數(shù)服裝色彩關(guān)系對比過于強(qiáng)烈，造成了色彩搭配不協(xié)調(diào)。服裝顏色的選擇應(yīng)根據(jù)演練的拳種，例如，在演練猴拳時選擇色調(diào)明亮的紅色和黃色來搭配，能給人一種熱烈和活潑的感覺。服裝的顏色也有輕重感，淺色給人一種輕盈感，而深色會給人一種分量感。比如結(jié)合南拳的風(fēng)格特點(diǎn)，南拳注重下盤的穩(wěn)健以及弓步和馬步的扎實，在選擇服裝顏色時上身選擇淺色，下身選擇深色，能夠顯得形體穩(wěn)健。因此，武術(shù)服裝的色彩搭配在武術(shù)的發(fā)展中也起著不容小覷的作用。

4.3 武術(shù)服裝質(zhì)量缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化

目前我國武術(shù)服裝的生產(chǎn)還都是小規(guī)模的廠家生產(chǎn)，生產(chǎn)混亂，很多廠家生產(chǎn)的服裝在質(zhì)量、衛(wèi)生、環(huán)保等方面不符合國家紡織服裝產(chǎn)品基本安全技術(shù)要求，致使武術(shù)服裝市場的質(zhì)量參差不齊，使消費(fèi)者對武術(shù)服裝留下了不好的印象。另外，我國武術(shù)服裝的尺碼標(biāo)識也未能與國際上統(tǒng)一，給消費(fèi)者在武術(shù)服裝的選擇上帶來了諸多不便。武術(shù)服裝質(zhì)量的好壞直接影響武術(shù)服裝的銷量，進(jìn)而間接影響武術(shù)運(yùn)動的普及。要使武術(shù)服裝的質(zhì)量得到提高，國家相關(guān)部門應(yīng)加大對武術(shù)服裝市場的監(jiān)管和統(tǒng)一，武術(shù)服裝生產(chǎn)廠家加強(qiáng)對武術(shù)服裝質(zhì)量的把控，在做工和面料的選擇上更加精細(xì)化，使武術(shù)服裝的質(zhì)量達(dá)到國家的標(biāo)準(zhǔn)，這樣也有利于推動武術(shù)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和武術(shù)文化活動的傳播。

5 武術(shù)服裝的發(fā)展策略

5.1 結(jié)合時代特征豐富武術(shù)服裝民族內(nèi)涵

新時代，我們也應(yīng)該將武術(shù)服裝進(jìn)行創(chuàng)新和改革，注入屬于我們這個時代的元素，將原有的具有民族特征的舊元素進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)新的活力，使其成為服裝設(shè)計的新靈感。[6]武術(shù)服裝的設(shè)計改革需要滿足當(dāng)今青少年的審美需求，使他們能夠接受武術(shù)服裝，因為未來武術(shù)發(fā)展的重任要交給他們，只有青少年對于武術(shù)服裝和武術(shù)運(yùn)動有較高的認(rèn)可，未來武術(shù)的發(fā)展才能不斷發(fā)揚(yáng)光大?？钍竭^于陳舊的武術(shù)服裝不利于發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化，北京奧運(yùn)會武術(shù)節(jié)目總指導(dǎo)馬中軒曾提出“中國武術(shù)發(fā)展的最大瓶頸是包裝和表現(xiàn)形式太土”。其中包裝就包括武術(shù)服裝。[7]武術(shù)服裝的發(fā)展既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化，又要結(jié)合當(dāng)代的時尚發(fā)展。

5.2 打造武術(shù)服裝品牌化

提到籃球鞋你會想到耐克的氣墊技術(shù)，提到跑步鞋你會想到阿迪達(dá)斯的boost技術(shù)，但是提到武術(shù)服裝幾乎沒有人會想起來什么品牌有什么技術(shù)。目前消費(fèi)者在選擇商品時會很注重商品的品牌效應(yīng)，一款商品一旦打響了，自己的品牌會吸引消費(fèi)者對此的購買力，從而推動此運(yùn)動的發(fā)展。因此，我國需要打造出有一定品牌影響力的武術(shù)服裝，在現(xiàn)有武術(shù)服裝的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，比如在面料的創(chuàng)新上可以借鑒耐克公司的速干技術(shù)，給武術(shù)練習(xí)者更好的穿著體驗。[8]在武術(shù)服裝的設(shè)計上可以聯(lián)合中國武術(shù)協(xié)會共同設(shè)計研發(fā)，既提升了武術(shù)服裝的權(quán)威性，也打造了武術(shù)服裝的品牌化。

5.3發(fā)展休閑化武術(shù)服裝

我們當(dāng)前對于武術(shù)服裝的了解還只是停留在正式的比賽服裝上面，日常生活中很難見到一個人穿著正式的武術(shù)比賽服裝，這還是與這項運(yùn)動的普及程度相關(guān)。一項普及程度高的運(yùn)動會衍射出許多的周邊產(chǎn)品，比如籃球這項運(yùn)動，除了在比賽場上可以見到的正式球衣，在日常生活中我們很容易見到帶有籃球元素的休閑服飾和球鞋，而且進(jìn)入了潮流圈，成為大眾喜愛的穿搭。近年來，以武術(shù)為主題的養(yǎng)生休閑活動有著很大的市場，我們完全可以把武術(shù)的元素融入到休閑服裝中，打造出具有中國特色的潮流服飾，使大眾更容易接觸到武術(shù)文化，豐富多場合、多人群的武術(shù)文化傳播與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：劉 銘（1995～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。