理工類大學人文素質(zhì)教育的困境與突圍

（浙江理工大學 啟新學院，浙江 杭州 310018）

1998年教育部頒布了《關于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》（下簡稱《意見》），[1]其中明確指出：人文素質(zhì)教育是文化素質(zhì)教育的重中之重。時隔20年，教育部頒布了《關于加快建設高水平本科教育，全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》（又稱“新時代高教40條”），[2]再次對人文素質(zhì)教育予以了高度關注。從實踐層面來看，理工類大學遵循著“人文課程教育”（通常表現(xiàn)為“人文通識教育”）和“課程人文教育”等路徑，在人文素質(zhì)教育方面取得了有目共睹的成效，同時，也還面臨著諸多有待突圍的困境。

一、理工類大學人文素質(zhì)教育之困境：歷史緣由與現(xiàn)實表現(xiàn)

1952年全國范圍的高校院系調(diào)整，對高等教育產(chǎn)生了深遠影響。文理工分家，降低了綜合性高校的比例，催生了諸多獨立建制的理工類大學。這些大學“學業(yè)有專攻”，為國家培養(yǎng)了一大批經(jīng)濟建設所急需的專才，對新中國工業(yè)化建設作出了巨大貢獻。然而，由于教育的過于功利化，科學教育與人文教育的長期脫節(jié)，給隨后理工類大學的人文素質(zhì)教育埋下了不小的隱患。現(xiàn)如今，上述理工類大學屢經(jīng)學科和專業(yè)方面的蛻變，大多具備了一定意義上的“綜合性”，其人文素質(zhì)教育相應地有了不同程度的斬獲，但總體上偏弱的局面尚未有根本的改觀。2017年，時任中國高等教育學會理事會會長的瞿振元，在回顧中國高等教育的三十年歷程時，曾不無憂慮地指出：“人文教育過弱、教學內(nèi)容偏舊、教學方法偏死的問題還沒有根本性的改變。”[3]48此處所謂人文教育當然涵蓋理工類大學人文素質(zhì)教育。就現(xiàn)實而言，理工類大學人文素質(zhì)教育的“偏弱”，表現(xiàn)在它面臨著諸多困境。這些困境既有觀念層面的，也有實踐層面的。

一是教育觀念的被淡化。上述《意見》（以及1999年《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》）是指導高校素質(zhì)教育工作的綱領性文件?！兑庖姟分赋觯杭訌姶髮W生文化素質(zhì)教育是“時代發(fā)展的需求”、“高等教育改革的需要”以及“大學生全面發(fā)展的需要”；同時又指出：“我們所進行的加強文化素質(zhì)教育工作，重點指人文素質(zhì)教育?！睋?jù)實言之，這些教育觀念對于指導高校的素質(zhì)教育工作具有不言而喻的積極意義。然而，隨著時間的推移，這些教育觀念并沒有隨之而逐漸地明晰起來，反而有被淡化的跡象。有學者直言道：“時至今日，我國高等教育對此基本理念的發(fā)掘和闡釋遠遠不夠，而且不時有被淡化的趨勢?！盵4]當下，這種狀況在理工類大學也不同程度地存在著，或認為人文素質(zhì)教育是可有可無的“點綴”，或?qū)⑷宋乃刭|(zhì)教育等同于照本宣科式的人文知識教育，或有意無意地模糊人文素質(zhì)教育與專業(yè)意義的人文教育之間的界限，等等。作為諸多“困境”之首，教育觀念的被淡化自然而然地助長或放大了其它方面的困境。

二是師資隊伍的拼盤化。與教育觀念被淡化有關，圍繞著人文素質(zhì)教育而進行的師資隊伍建設，雖有動作但效果不佳。師資隊伍無論是數(shù)量還是質(zhì)量，均難以滿足人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實需要。與專業(yè)教育中師資的“專職化”相比，人文素質(zhì)教育中的師資大多像是主業(yè)之外的“兼職者”，他們分屬于不同的院系，總體呈散狀分布。而管理機制的缺位，導致他們處于“無政府狀態(tài)”，各自為政。因人設課（而不是根據(jù)需要編排）所導致的課程設置不規(guī)范、師資隊伍不穩(wěn)定所導致的課程設置不穩(wěn)定等，早已成為一種常態(tài)。

三是學科和專業(yè)依托的無根化。先天不足、學科和專業(yè)調(diào)整的不到位等因素，導致理工類大學自然科學類學科優(yōu)勢較為明顯，社會科學類學科雖奮力追趕，但仍處弱勢，而人文科學類學科則更是弱中之弱，甚至闕如。與理工類專業(yè)教育（科學教育）有堅實的學科和專業(yè)依托相比，人文素質(zhì)教育大多缺乏學科和專業(yè)依托。該影響“缺乏”人文素質(zhì)教育甚巨?？梢韵胂螅绻苡袑I(yè)意義的人文教育并存的話，那么它既能為人文素質(zhì)教育提供高水平的師資隊伍，又能提供有深度的課程，甚至還有助于營造良性的校園人文氛圍，因而也就能直接或間接地助推人文素質(zhì)教育晉升到一個較高的層級。

四是“課程人文教育”難以普遍現(xiàn)實化。注重在專業(yè)教育（科學教育）中滲透人文素質(zhì)教育，亦即注重“課程人文教育”，對于理工類大學而言具有特殊的意義，其實這也是《意見》的諸多建議之一。受制于教育者的自覺性、人文素養(yǎng)、以及教學方法等因素的制約，除了極少數(shù)理工類大學對此有過較好的嘗試以外，“課程人文教育”在總體上未能成為普遍的現(xiàn)實。

五是受眾獲益的淺表化。上述種種原因，尤其是因人設課、有深度課程的缺乏、師資隊伍的不穩(wěn)定等原因，使得受眾所接受的人文素質(zhì)教育不系統(tǒng)（具有“碎片性”）、不全面，且難以達成應有的深度。再者，由于過于注重人文知識的灌輸，在很大程度上忽視了受眾價值觀的引領和精神世界的塑造，故難以發(fā)揮人文素質(zhì)教育“提高學生審美和人文素養(yǎng)”的功能，因而與人文素質(zhì)教育的初衷多有相違。

二、制度安排與觀念調(diào)適：基于析理與經(jīng)驗的一種建議

公允地說，時至今日，在教育功利化不同程度存在的大環(huán)境之下，理工類大學的科學素質(zhì)教育及其成效依然成為人們關注的焦點，各類相關的社會評價也往往聚焦于此?？梢哉f，教育功利化這只“無形的手”客觀上指揮著理工類大學的“重此輕彼”——重視科學素質(zhì)教育，輕視人文素質(zhì)教育。有鑒于此，在制度安排層面上，相關主管部門可將理工類大學人文素質(zhì)教育的成效作為衡量其辦學質(zhì)量的重要的觀測點，甚至可以實行“一票否決制”，從而引導理工類大學同等地對待科學素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育。

就理工類大學自身而言，要走出人文素質(zhì)教育的困境，首先要走出教育觀念上的誤區(qū)，確立正確的教育觀念。其一，要確立人文素質(zhì)教育是現(xiàn)代大學基礎的理念。人文素質(zhì)教育何以能成為現(xiàn)代大學的基礎？對此，楊叔子先生曾作出過邏輯論證：文化素質(zhì)為一切素質(zhì)的基礎，而文化素質(zhì)的核心當屬人文素質(zhì)，人文素質(zhì)說到底就是做人的素質(zhì)，人為本，人的素質(zhì)當然就成為本中之本，“正是從這一角度考慮，所以，就講人文教育是一所成功的現(xiàn)代大學的基礎?！盵5]依此推斷，理工類大學在邁向現(xiàn)代大學的征程中，應賦予人文教育以一定的優(yōu)先性。對此，張豈之先生曾有過如此之強調(diào)：“在科學教育與人文教育被分離很長時間以后，今天適當強調(diào)人文文化的重要性，以促進科學教育與人文教育的融合，還是應當?shù)摹！盵6]

其二，要注意到科學教育與人文教育的功能差異，彼此具有互補性、不可替代性。單就精神層面而言，科學教育之于科學精神養(yǎng)成、人文教育之于人文精神涵育，各有擔當、各有所長。就理工類大學來說，大學生在接受科學教育、科學精神養(yǎng)成方面，擁有著得天獨厚的條件，而在人文教育、人文精神的涵育方面，則相對不足。盡管科學教育中可以融入人文教育，但是不能取代人文教育。人文教育必須登場。張豈之先生曾說過：“教育不但使人掌握認識和改造世界的理論、知識和技能，而且人在接受教育過程中必然改變自己，使自己走向更高的精神境界。這個目標的達到，必須依靠人文教育?？茖W理性代替不了人文理性?！盵7]

反過來講，如果沒有人文教育缺席或者效果不佳，培養(yǎng)出的理工類大學生極有可能成為梁思成先生所謂的“半個人”。張豈之先生也認為大學生光是懷揣“技藝”、缺乏“境界”是遠遠不夠的、甚至危險的，“大學培養(yǎng)優(yōu)秀的綜合素質(zhì)人才，他們需要有美好的精神境界，如果只有一技之長，而缺少良好的精神家園，那么其技藝也許得不到應有的發(fā)揮，甚至會走向歧路?！盵8]于此，愛因斯坦的“醒悟”也頗具警示意義。1948年7月，愛因斯坦在一封信中表示，“痛苦的經(jīng)驗”使他領悟到了“責任”的意義，“我們從痛苦的經(jīng)驗中懂得，光靠理性還不足以解決我們社會生活的問題。深入的研究和專心致志的科學工作常常給人類帶來悲劇性的后果”，“科學家的悲劇性命運使我們幫忙制造出來了更可怕、威力更大的毀滅性武器，因此，防止這些武器被用于野蠻的目的是我們義不容辭的責任?！盵9]269-270

其三，要意識到人文素質(zhì)教育具有緊迫性。這種緊迫性來自于部分理工科學生人文素質(zhì)的不盡如人意。2001年，教育部高教司發(fā)布了《關于理工科人才問題的調(diào)查報告》，其中指出：在崗畢業(yè)生文字表達能力普遍欠佳，對文學、歷史、哲學、音樂等的重視程度總體偏低，對大思想家、文學精品、傳世經(jīng)典有著較強的“陌生感”，熟悉孔子、孟子、老子思想的不到20%，60%的人未完整讀過四大古典名著。一份關于海口市四所高校（含綜合類高校）理工科大學生（2010級至2013級近1500人）人文素質(zhì)狀況的調(diào)查，也頗能說明問題。其結(jié)論是：“?？谑懈咝Ｖ鲃舆m應高等教育改革發(fā)展趨勢，在加強理工科大學生人文素質(zhì)教育方面進行了不少努力和嘗試，取得了一定的成績。但是，理工科大學生人文素質(zhì)教育與人文素質(zhì)狀況仍然不容樂觀，需要引起高度關注?！盵10]可以設想，如果僅僅針對理工類大學作這樣的調(diào)查，結(jié)論恐怕更是令人憂慮?？梢哉f，這些調(diào)查和結(jié)論不約而同地驗證了上述“受眾獲益淺表化”的斷言。

其四，要感知社會對人文素質(zhì)教育的需求變化。社會以及用人單位對大學生人文素質(zhì)漸趨重視，對理工類大學的人文素質(zhì)教育來說，不啻為利好的消息。事實上，“（當今的）社會發(fā)展不僅需要具有較強專業(yè)理論知識和動手能力的專業(yè)技術型人才，更需要具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力、努力為社會發(fā)展做出貢獻的職業(yè)操守和博大胸懷、嚴格要求工作質(zhì)量的責任感和奉獻心，以及能夠團結(jié)合作的團隊精神等?！盵11]而單就個人職業(yè)提升而言，“理工類學生就業(yè)幾年后職業(yè)提升的關鍵因素已不再是專業(yè)知識，而是語言表達能力、團隊合作能力、創(chuàng)新能力等人文素養(yǎng)?！盵12]其實，關注大學生的人文素質(zhì)，在發(fā)達國家表現(xiàn)得更為充分。德里克·博克指出：“（美國）全社會都有必要讓高等院校通過教育培養(yǎng)，增進學生對道德倫理問題的理解、加強道德倫理的意識，以達到提高學生的道德修養(yǎng)的目的。”[13]161美國就業(yè)問題專家安東尼·卡內(nèi)瓦萊、唐娜·德羅切斯曾說過：“當問到用人單位希望高等院校更加注重學生哪方面的素質(zhì)時，大部分企業(yè)強調(diào)的不是加強職業(yè)技能培訓，而是加強人文教育，比如培養(yǎng)學生的批判性思維……培養(yǎng)他們對道德問題的理解敏感度……?！盵14]161

其五，要認識到人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵十分豐富，且與專業(yè)意義上的人文教育有所不同。將人文素質(zhì)教育簡單等同于人文知識的傳授，既是片面的，也是有害的。事實上，人文素質(zhì)教育既包括人文知識的傳授，人文精神的涵育，也包括人文行為的養(yǎng)成，其中受眾的人文精神的涵育則是人文素質(zhì)教育的核心。[15]此外，人文素質(zhì)教育與專業(yè)意義的人文教育也有著諸多區(qū)別，譬如，前者強調(diào)一個“通”字，亦即廣博，旨在普及、推廣人文科學，后者則強調(diào)一個“?！弊郑嗉淳?，意在深化人文科學方面的研究。當然，誠如前述，二者也是有著諸多交集或曰關聯(lián)性的。

三、兩種既存的人文素質(zhì)教育模式：關注與借鑒

1990年代至今，高校的人文素質(zhì)教育經(jīng)歷了近30年的探索和發(fā)展。其間，形成了兩種有代表性的模式：一種是以楊叔子等人為代表，一種以甘陽等人為代表。[16]理工類大學的人文素質(zhì)教育要想走出困境，需要關注這些模式，并善于從中汲取營養(yǎng)。

楊叔子等人曾在華中科技大學掀起轟動一時的“人文風暴”，為推動文化素質(zhì)教育作出了突出貢獻。楊叔子先生認為，“文化素質(zhì)教育主要應繼承與弘揚人文精神，陶冶人的純凈的感情，樹立人的崇高的責任感，解決人生價值的取向問題”，但也應啟迪人的直覺思維、形象思維。[17]他“十分贊成”下述做法：將文化素質(zhì)教育內(nèi)容界定為文、史、哲、藝等，像對待專業(yè)教育一樣，使其進入教學計劃，既具獨立的教育教學內(nèi)容，又同其他教育教學環(huán)節(jié)結(jié)合，做到課內(nèi)課外活動相結(jié)合，校內(nèi)校外實踐相結(jié)合，校園人文環(huán)境建設與自然環(huán)境建設相結(jié)合，教化、養(yǎng)成、熏陶相結(jié)合等。[18]楊叔子先生的主張在華中科技大學的文化素質(zhì)教育中也多有體現(xiàn)。1994年學校設立的人文講座（大多由名家主講），每年約舉辦100期，注重“對話心靈”，受眾廣泛，已成為華中科技大學獨特的人文“景觀”；1997年學校創(chuàng)辦的大學生文化素質(zhì)教育基地，屬于全國高校首創(chuàng)；2008年學校成立的國學研究院，成為文化素質(zhì)教育提升層次、拓展內(nèi)涵的重要支撐；將科學教育和人文教育融匯一體也是華中科技大學頗具特色的作法。2018年華中科技大學校長丁烈云在題為“讓文化素質(zhì)教育旗幟更鮮艷”的開學典禮講話中，不無驕傲地說道：“文化素質(zhì)教育，是華中大歷久彌新的辦學理念，更是學校人才培養(yǎng)的特色和底氣?！盵19]

2009年，甘陽等人在借鑒國外人文素質(zhì)教育經(jīng)驗的基礎上，依托中山大學博雅學院（2009年成立），悄然進行了別開生面的人文素質(zhì)教育改革。這一年的入學季，中山大學通過“二次選拔”，從新生中錄取了30來位佼佼者，獨立編班，接受所謂的“博雅教育”。這些學生不屬于任何院系，也不分學科，4年內(nèi)需修讀古漢語、古希臘語、拉丁語、英語、中國文明、西方文明等課程，并完成一個獨立研究課題，畢業(yè)時拿的是“哲學博雅”專業(yè)學位。對此，有關媒體曾作過報導，認為“這是中國通識教育建設的最新進展?！盵20]

從實際情況看，楊叔子等人所確立的以課程設置為依托、專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育相結(jié)合、第一課堂與第二課堂相結(jié)合的大眾化文化素質(zhì)教育模式，對全國眾多理工類大學的人文素質(zhì)教育產(chǎn)生了廣泛而又深遠的影響。甘陽等人以課程設置為切入點，采用小班化教學的、以修讀經(jīng)典為中心的、不分學科的精英化人文素質(zhì)教育模式，也同樣后繼有人。2014年，清華大學組建了新雅書院，其初心便是借助于人文通識教育，擬將學生培養(yǎng)成“文化人”。博雅學院的許多做法在這里悄然地延續(xù)著，當然這與甘陽為新雅書院的院長不無關系。

看得出來，第一種模式、第二種模式分別是在理工類大學和綜合類大學中孕育形成并繼續(xù)發(fā)揮作用的，這也規(guī)約著它們的參照意義或曰示范效應，對于不同類型的大學而言是有所差異的。有鑒于學校類型上的相似性，同時用發(fā)展的眼光看問題，理工類大學的人文素質(zhì)教育應重點關注第一種模式相關經(jīng)驗和做法，并兼取第二種模式的有益之處。另外，根據(jù)甘陽、何躍等人的介紹，國外高校的人文素質(zhì)教育積累了很多經(jīng)驗和做法，并形成了諸多模式。[21][22]這些模式對于理工類大學的人文素質(zhì)教育來說，無疑也具有借鑒意義。

四、理工類大學人文素質(zhì)教育的實施路徑：從課程設計到課堂運作

他山之石，可以攻玉。在借鑒他人經(jīng)驗和做法的基礎上，理工類大學為走出人文素質(zhì)教育的困境，在實施路徑層面上應側(cè)重關注以下一些問題。首先，應盡快構建人文科學學術共同體。在理工類大學，除了自然科學、社會科學的學科和專業(yè)存在外，還存在著各級各類自然科學學術共同體以及社會科學學術共同體，這些學術共同體的存在，作為助緣，在很大程度上增強了科學教育、科學精神培育的力度和厚度。而與相關學科和專業(yè)的缺位有關，人文科學學術共同體則相對較少。在相關人文學科、專業(yè)以及專職教師隊伍難以在短時間內(nèi)建立起來的情況下，尤其是在行政性的“人文素質(zhì)教育中心”缺位的情況下，為使人文素質(zhì)教育有效地開展起來，有必要構建與之相應的人文科學學術共同體（諸如“國學研究院”、“人文社會科學研究院”之類），可以賦予其特殊的使命，讓其兼具人文科學研究、師資整合、課程資源整合、教學管理、教學研究等功能。

其次，精細打造“人文課程教育”。為此，應構建科學合理的人文課程（往往以“人文通識課程”的面目出現(xiàn)）體系和教學體系。人文課程教育具體要傳授什么，應該設立什么樣的課程，以及要達成什么樣的目標，必須予以明確。根據(jù)《意見》的要求、參照一些高校的實踐性做法，并考慮到理工類學生的實際情況，其人文課程教育的內(nèi)容應涉及文學、歷史、哲學、藝術等學科，人文課程教育的最終目標則是“提高大學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)”。于是，作為體現(xiàn)該教育內(nèi)容、教育目標的課程教育體系和教學體系，應該以文學、歷史、哲學、藝術等學科為核心加以構建。需要指出的是：其一，這種構建不應是四個學科的簡單堆砌或疊加，而是要借助于謀劃和設計，既從總體上把握四個學科間的關聯(lián)性（以便統(tǒng)籌安排），又要讓各個學科都能顯示神通、彰顯特色。四個學科都是有關人類價值和精神表現(xiàn)的學問（因而彼此具有一定的關聯(lián)性），但敘事方式卻不盡相同，或長于情感表達（文學），或長于集體記憶（歷史），或長于邏輯思辨（哲學），或長于形象塑造（藝術），這些“不盡相同”應在教學過程中予以凸顯。其二，應規(guī)范每個學科的課程建設。每個學科的課程構建均應具有層次性，既應安排具有通論性質(zhì)的核心課程，也應安排具有一定深度的外圍課程。臺灣大學莊榮輝教授曾用“淺碗課程”與“深碗課程”為喻，闡明了課程設置上的這種普及與提高的關系。[23]為了便于教學，每門課程均應有具體的教學實施方案和課程指導手冊。其三，可設立門類齊全的課程板塊或課程群，讓每位學生都能接受來自四個學科的“文化之光”的照耀。其四，作為課程教學有機組成部分，必須規(guī)定一定量的經(jīng)典閱讀。以便讓學生于閱讀經(jīng)典的過程中，超越時空地與“偉大心靈”對話，在潛移默化中接受人文精神的洗禮。從增進文化認同、文化自信的角度看，應適當增加中華經(jīng)典的閱讀數(shù)量。其五，與專業(yè)意義的人文教育有別，每個學科的課程教學既應注重知識的凝練，更應重視其中人文精神的提取以及實踐環(huán)節(jié)的設計。相對而言，實踐性教學是體驗人文精神、養(yǎng)成人文精神，并將之外化為人文行為的有力推手。

再次，傾心謀劃“課程人文教育”。如前所述，注重在專業(yè)教育（科學教育）中融入人文素質(zhì)教育，亦即注重“課程人文教育”，在華中科技大學的文化素質(zhì)教育中有較好的體現(xiàn)。而對于如何在專業(yè)教育中融入人文素質(zhì)教育，一些學者也從理論上作了很有見地的探討，基本的看法是，要讓學生在接受專業(yè)教育的過程中潛移默化地“親近”真善美。王義遒先生的探討很有代表性，同時也富有啟發(fā)意義。他認為，在專業(yè)教育中進行人文精神的教育，應突出“滲透”二字，意即要不露聲色、悄然進行。為此，有必要從六個方面入手。這六個方面頗具參照意義，值得借鑒。于此，掠人之美，循著王義遒先生的思路，對這六個方面略作變通，作如下陳述：其一，在激發(fā)學生求知動力的過程中，在培養(yǎng)學生批判精神的同時，要引導學生去欣賞科學之美?？茖W有著內(nèi)在的美，“抽象成數(shù)學方程的物理規(guī)律，它的美不僅反映在形式的對稱、簡潔上，更重要的在于它所包容的物理內(nèi)涵……?！盵24]科學之美的揭示有賴于擅長發(fā)現(xiàn)美的慧眼，教師應利用自己的“慧眼”揭示這種美、并引導學生欣賞這種美。其二，引導學生擁有良好的科技道德素養(yǎng)?？茖W研究也好、科技成果的運用也好，都涉及到“應當”、“不應當”的問題，亦即涉及到科技道德問題。教師要引導學生敬畏科學技術，做一個有良知和社會責任感的科研工作者。其三，對學生進行科學的思維訓練，讓其兼具理工科和文科的思維方法。既要引導其具備抽象思維和辯證思維的方法，又要引導其感悟形象思維、直覺等思維方法。其四，為達成上述三方面要求，要發(fā)揮好榜樣的示范作用。為此，要講好科學家的勵志故事，要發(fā)揮好科學史的作用。其五，借助于教學相長、與學生平等討論等教學方式，培養(yǎng)學生大膽質(zhì)疑的精神，并營造相互尊重的氛圍。其六，身教勝于言教，教師要以身作則，以自身的高尚人格感化學生。[25]上述這些要求當然具有參照意義，不過，要落實到具體的教學過程中，并非易事，它對教師的學術造詣、人文素質(zhì)、教學方法等無疑都是一個不小的挑戰(zhàn)。那些學養(yǎng)厚重、有精神、有趣味的資深教授乃至大師應在這方面多發(fā)揮表率作用。另外，第二課堂的運作（尤其是人文講堂借助校外名家資源的持續(xù)運作），校園文化環(huán)境建設，以及豐富多彩而又主題鮮明的社會實踐活動的積極開展，作為文化素質(zhì)教育體系的有機組成部分，對于理工類大學的人文素質(zhì)教育同樣是必不可少的。

毋庸置疑，自《意見》問世以來，理工類大學的人文素質(zhì)教育一直處在不斷線的實施和推進之中，成果有目共睹，困境依然存在，當然，尋求出路的努力也同在。理工類大學的人文素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程，牽涉到的因素眾多，包括人文素質(zhì)教育的認知、實踐以及路徑設計等問題。而每一問題之下又包含若干子問題。上述研究僅僅突出了人文素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)中價值的研究，人文素質(zhì)教育課程體系的構建研究，以及專業(yè)教育（科學教育）與人文素質(zhì)教育如何深度融合等方面的研究，難免掛一漏萬，諸如中外人文素質(zhì)教育模式的比較研究、課程構建經(jīng)驗的比較研究，以及人文素質(zhì)教育課程考核與評價研究等均未能有所涉及。好在未來值得期待。隨著《新時代“四十條”》的頒布，“六卓越一拔尖”計劃2.0的全面啟動，①“六卓越一拔尖”計劃2.0，即卓越工程師教育培養(yǎng)計劃2.0、卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計劃2.0、卓越農(nóng)林人才教育培養(yǎng)計劃2.0、卓越教師培養(yǎng)計劃2.0、卓越法治人才教育培養(yǎng)計劃2.0、卓越新聞傳播人才教育培養(yǎng)計劃2.0、基礎學科拔尖學生培養(yǎng)計劃2.0。多所理工見長的“雙一流”高校發(fā)力文科，這使得人文素質(zhì)教育迎來了新的發(fā)展契機。中國科技大學校長包信和表示，希望借此“培養(yǎng)出能夠預見科技發(fā)展引發(fā)社會影響、以人道方式處理科技問題的新型人才?！盵26]清華大學校長邱勇則指出：“文科是學校品位的體現(xiàn)”，故文科建設應向“更創(chuàng)新、更國際、更人文”的目標邁進。[27]除此之外，另有多所傳統(tǒng)意義上的理工類高校也有向文科發(fā)力之勢。[28]雖然發(fā)力文科與加強人文素質(zhì)教育之間，還有一段路要走，但畢竟讓人們看到了加強人文素質(zhì)教育的可能性。通過各方通力協(xié)作，這種可能性轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實性，應該為期不遠。