出土楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)所見(jiàn)植物考論

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，安徽 合肥 230036)

隨著20世紀(jì)以來(lái)科學(xué)考古工作的開(kāi)展，一批批出土楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)資料相繼問(wèn)世。其所載內(nèi)容豐富，涉及到天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等方面，為這些領(lǐng)域的研究提供了重要參考資料。本文擬結(jié)合古文字學(xué)、植物學(xué)的研究成果和傳世文獻(xiàn)的記載，以及考古遺址所見(jiàn)的植物遺存，分析探討上博簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)等出土楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)中棘、葛、麻、甘棠、萑、葦?shù)戎参?，以期?duì)先秦農(nóng)業(yè)、植物學(xué)等相關(guān)研究有所裨益?，F(xiàn)分述如下。

1 棘

榛朸(棘)之閒 上博簡(jiǎn)八·李頌簡(jiǎn)[1]

太姒夢(mèng)見(jiàn)商廷唯梾(棘)清華簡(jiǎn)一·程寤簡(jiǎn)[1]

朋梾(棘) 清華簡(jiǎn)一·程寤簡(jiǎn)[4]

惟容納梾(棘) 清華簡(jiǎn)一·程寤簡(jiǎn)[7]

按：楚簡(jiǎn)“棘”共四見(jiàn)：上博簡(jiǎn)一見(jiàn)，清華簡(jiǎn)三見(jiàn)。上博簡(jiǎn)和清華簡(jiǎn)的寫(xiě)法不同，前者作從木從力的“朸”，后者為從木從來(lái)的“棶”。對(duì)上博簡(jiǎn)的“朸”，曹錦炎結(jié)合傳世、出土文獻(xiàn)記載，指出[1]：

“朸”讀為“棘”。 《詩(shī)·小雅·斯干》“如矢斯棘”，陸德明《釋文》：“棘，《韓詩(shī)》作朸。 ”《老子》“師之所處，荊棘生焉”，馬王堆帛書(shū)甲本作“‘師之’所居，楚朸生之”，“棘”作“朸”。 又，馬王堆帛書(shū)《陰陽(yáng)五行(甲本)》“樹(shù)之以楚朸”、“樹(shù)朸當(dāng)戶房之間”，“楚朸”即“楚棘”，也就是“荊棘”;“樹(shù)朸”即“樹(shù)棘”。 “朸”皆讀為“棘”。

至于清華簡(jiǎn)的“棶”，程浩以《太平御覽》卷八十四引《帝王世紀(jì)》“十年正月，王自商至程，太姒夢(mèng)商庭生棘……”的記載，認(rèn)為其所本應(yīng)為《程寤》[2]，二者根據(jù)辭例對(duì)比分別確定“朸”、“梾”為“棘”。王寧從音讀上對(duì)其申述到“朸，音力，……清華簡(jiǎn)《程寤》棘作梾，梾、朸雙聲、之職對(duì)轉(zhuǎn)迭韻，均棘之假借”。[3]《字匯補(bǔ)》“，俗棘字”，“，林直切，音力。木名。江南、山東名野棗酸者曰子”，諸家論說(shuō)有據(jù)，可從。

棘，《說(shuō)文》云“小棗叢生者也，從并朿”。段玉裁注曰“小棗樹(shù)叢生，今亦隨在有之，未成則為棘而不實(shí);已成則為棗”，指有棘刺的酸棗樹(shù)。又《方言》卷三“凡草木刺人江湘之間謂之棘?！薄对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》云“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。”《毛傳》“棘，難長(zhǎng)養(yǎng)者?！薄对?shī)集傳》“棘，小木，叢生多刺難長(zhǎng)，而心又其稚弱而未成者也。棘可以為薪，則成矣，然非美材”。陳奐傳疏“叢木之木皆得稱棘?！薄对?shī)·小雅·青蠅》云“止于棘”，朱熹集傳“棘，所以為藩也。 ”《易·坎》云“系用徽纆，寘于叢棘”，這些“棘”更傾向于指叢生的有芒刺的灌木，且在傳世文獻(xiàn)中習(xí)見(jiàn)，如《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》的“肅肅鴇翼，集于苞棘”、《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·葛生》的“葛生蒙棘，蘞蔓于域”、《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》的“交交黃鳥(niǎo)，止于棘”、《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·墓門(mén)》的“墓門(mén)有棘，斧以斯之”等所記。

綜上所述，“棘”表示帶有棘刺的酸棗樹(shù)，并延伸指稱為叢生的有刺灌木?？脊艑?shí)物中，山東濟(jì)南唐冶遺址[4]、河南登封王城崗遺址[5]均曾發(fā)現(xiàn)酸棗的種子，是以說(shuō)明種植或野生酸棗的確存在于古人生活中，與《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》所記“園有棘，其實(shí)之食”可相互印證。

2 葛

葛覃 上博簡(jiǎn)一·孔子詩(shī)論簡(jiǎn)[16]

夫葛之見(jiàn)歌也 上博簡(jiǎn)一·孔子詩(shī)論簡(jiǎn)[16]

采葛 上博簡(jiǎn)一·孔子詩(shī)論簡(jiǎn)[17]

“葛”，《說(shuō)文》云“絺绤艸也，從艸曷聲”;《玉篇》“蔓草也”;《易·困卦》“困于葛藟”，注“引蔓纏繞之草”;《詩(shī)·周南·葛覃》“葛之覃兮”，《傳》“葛所以為絺绤”，《周禮·地官·掌葛掌》“以時(shí)征絺绤之材于山農(nóng)”，皆說(shuō)明葛為一種蔓草植物。

“葛”為蔓草植物，或可以之為制作衣服的葛布，這在典籍記述甚詳，涉及到對(duì)其采摘、提取、洗滌等，如《農(nóng)政全書(shū)》卷三十六“葛之覃兮”所載，其中“夏月葛成，嫩而短者留之，一丈上下者，連根取，謂之頭葛。如太長(zhǎng)，看近根有白點(diǎn)者不堪用，無(wú)白點(diǎn)者，可截七八尺，謂之二葛”是采葛方法的記錄。“采后即挽成網(wǎng)，緊火煮爛熟。指甲剝看，麻白不粘青，即剝下。長(zhǎng)流水邊，捶洗凈，風(fēng)干干。露一宿，尤白。安陰處，忌日色。紡之以織”是對(duì)練葛即整理葛的方法的總結(jié)?！扒逅嗝啡~洗，前夏不脆。或用梅樹(shù)葉搗碎，泡湯入磁盆內(nèi)洗之。忌用木器，則黑”是洗滌葛衣的方法。

簡(jiǎn)文中，“葛”作為《詩(shī)經(jīng)》的篇名與他字組合成詞，表示蔓草植物。

3 麻

傳世文獻(xiàn)中，《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·丘中有麻》“丘中有麻”，朱熹集傳“麻，谷名，子可食，皮可績(jī)?yōu)椴颊摺保赋雎闉楣糯任镏?，其纖維經(jīng)整治可制作服飾?！抖Y記·雜記上》“有司麻衣”，鄭玄注“麻衣，白布深衣。 ”《詩(shī)·曹風(fēng)·蜉蝣》“麻衣如雪”，鄭玄箋“麻衣，深衣。諸侯之朝，朝服?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》“麻冕，禮也”，朱熹集傳“麻冕，緇布冠也?！薄稌?shū)·顧命》“王麻冕”，江聲集注音疏“麻冕，三十升麻之布以為冕也?！薄痘哿找袅x》卷九十注“麻襦”云“麻襦，即布袍也”，《禮記·雜記上》“則以大功之麻易之”，孔穎達(dá)疏“麻，謂絰帶”，這些記載表明麻用于包括頭衣、乃至喪葬場(chǎng)合的各種服飾的原料。

考古實(shí)物中，雙墩一號(hào)漢墓回廊內(nèi)有大麻籽的發(fā)現(xiàn)。研究者指出“大麻的纖維可以紡織麻布，種子可榨油或供藥用，是我國(guó)古代極為重要的一種經(jīng)濟(jì)作物。”[11]佐證了簡(jiǎn)文“種麻”之舉在當(dāng)時(shí)是存在的。

4 甘棠

甘棠之保 上博簡(jiǎn)一·孔子詩(shī)論簡(jiǎn)[10]上

甘棠之愛(ài) 上博簡(jiǎn)一·孔子詩(shī)論簡(jiǎn)[15]

吾以甘棠得宗廟之敬 上博簡(jiǎn)一·孔子詩(shī)論簡(jiǎn)[24]

按：棠在楚簡(jiǎn)中寫(xiě)法一致，均為從木從尚，與《說(shuō)文》所云“從木尚聲”的分析相同。關(guān)于甘棠的釋義，傳世文獻(xiàn)記載頗多，說(shuō)法也不盡相同，茲擇其要錄入：

1.許慎《說(shuō)文解字》：“牡曰棠，牝曰杜”。

2.段玉裁《說(shuō)文解字注》：“艸木有牡者，謂不實(shí)者也”。

3.郭璞《爾雅》：“杜，甘棠”。

4.鄭樵《通志》：“甘棠謂之棠棃，其花謂之不海棠花，其實(shí)謂之海紅子”謂棠為草木之牡。

5.陸璣《詩(shī)疏》：“甘棠，今棠梨，赤棠也，與白棠同耳，但子有赤白美惡。子白色為白棠，甘棠也，少酢，滑美。赤棠子澀而酢，無(wú)味。俗語(yǔ)云，澀如杜是也”。

6.朱熹《詩(shī)集傳》：“甘棠，杜梨也，白者為棠，赤者為杜”。

棠、杜為二物，且以能否結(jié)果實(shí)作為區(qū)分它們的標(biāo)準(zhǔn)。然之說(shuō)將二者等同;又明確指出甘棠是有實(shí)植物，與許、段二說(shuō)不合。說(shuō)明甘棠又謂棠梨、赤棠、白棠、杜梨，且這種別稱往往由其果實(shí)的顏色或味道的不同而形成。

對(duì)于甘棠的用途，陸文郁《詩(shī)草木今釋》總結(jié)為“為一種姿態(tài)頗佳之落葉樹(shù)，古來(lái)多植于公廨或墓園。在華北又常植為綠籬。木材致密，供制器具、文具、印板等用。葉可蒸曬代茶。又嫩葉可炸熟食油鹽食之?；ㄒ嗫烧ㄊ郴驎窀赡ッ?，作燒餅，能濟(jì)饑”，所述甚詳。

前錄上博簡(jiǎn)孔子詩(shī)論中“甘棠”與《詩(shī)·召南·甘棠》“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”、“蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩”、“蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)”所載甘棠表達(dá)的隱形意義吻合，如于潔所云“因?yàn)楦侍闹Ω筛叽?，所以古代常在社前種植，稱為社木。古代的社，是聽(tīng)訟斷案的場(chǎng)所。傳說(shuō)召伯曾在社前的甘棠樹(shù)蔭之下聽(tīng)訟斷案，公正無(wú)私，人們愛(ài)戴他，便唱這首《甘棠》，表示要愛(ài)護(hù)社前的樹(shù)木，用來(lái)寄托對(duì)召伯的懷念。”[12]

5 雚葦

莫如雚葦 上博簡(jiǎn)四·多薪簡(jiǎn)[1]

按：從形體上刊，“”為從“艸”、“雚”聲之字。《廣韻·桓韻》：“，葦，《易》亦作萑，俗作雚”。然則“”與典籍“”、“萑”、“雚”皆相通;“葦”作從艸從韋之形，無(wú)殊。由此，簡(jiǎn)文“葦”即典籍常見(jiàn)之“萑葦”，或“雚葦”。

“雚葦”，馬承源釋為一種根叢生的植物---蒹葭。[13]廖名春引孔穎達(dá)對(duì)《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》“七月流火，八月雚葦”中“雚”、“葦”的疏“初生者為菼，長(zhǎng)大為薍，成則名為萑”、“初生為葭，長(zhǎng)大為蘆，成則名為葦”，以及《說(shuō)文·艸部》：“葦，大葭也”的記載，認(rèn)為“雚”與“葦”性質(zhì)雖近，但作為植物是有區(qū)別的。[14]同時(shí)還征引《管子地員》有關(guān)雚、葦?shù)挠涗浐拖木曈⒌年U釋為佐證。二說(shuō)不盡相同：一為“萑葦”指“蒹葭”;一為雚、葦應(yīng)為兩種不同植物。廖文所述甚詳且有據(jù)，多為學(xué)者接受征引。

其實(shí)，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“七月流火，八月雚葦”詩(shī)句，毛亨傳云“薍為萑，葭為葦”;孔穎達(dá)疏云“此二草初生者為菼，長(zhǎng)大為薍，成則名為萑。初生為葭，長(zhǎng)大為蘆，成則名為葦”。由此可知，二者乃小大之異名，故云“薍為萑，葭為葦”。孔疏對(duì)毛傳的闡釋中認(rèn)為“萑”、“葦”是二物，是表示蘆葦之意的“薍”、“葭”的不同生長(zhǎng)階段;但二者意義往往可以通用，僅于對(duì)舉時(shí)加以區(qū)別。

據(jù)學(xué)者研究，蘆葦使用年代較早，河北武安磁山遺址距今大約7300年前的文化層中已 “發(fā)現(xiàn)蘆席痕跡，與現(xiàn)在的葦席紋樣基本一樣”。[15]浙江余姚河姆渡遺址距今大約6500年的第三文化層中，也出土有大量蘆席等編織品。[16]西安半坡遺址出土的陶器底部多有席箔一類(lèi)墊紋印痕，[17]亦為蘆葦一類(lèi)編織物。對(duì)其功用的探討，程杰先生引宋沈括《夢(mèng)溪筆談》、清吳其濬《植物名實(shí)圖考》所云：

“藥中有用蘆根及葦子、葦葉者……荻芽似竹筍，味甘脆可食。莖脆，可曲如鉤，作馬鞭節(jié)。花嫩時(shí)紫，脆則白，如散絲。葉色重，狹長(zhǎng)而白脊。一類(lèi)小者，可為曲薄，余唯堪供爨耳。蘆芽味稍甜，作蔬尤美。莖直，花穗生如狐尾，褐色。葉闊大而色淺。此堪作障席、筐筥、織壁、覆屋、絞繩雜用，以其柔韌且直故也。”(《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談》卷三)

“植葦于污凹曰葦泊，掘其芽為蔬曰葦筍，織其花為履曰葦絮，緯之為簾曰葦薄，縷之為藉曰蘆席，以藩院曰花障，以幕屋為仰棚。朽莖則亦以炒栗，新葉則以裹粽。提之為籠，圍之為囤，覆墻以御雨，筑基以避堿，皆蘆之大功也?！?《植物名實(shí)圖考》卷一四)

再結(jié)合大量文獻(xiàn)對(duì)這類(lèi)植物用途總結(jié)為“藥用、食用;編織席箔、筐籃，絞制繩索之;作為建筑材料;充當(dāng)薪柴等”;還指出“上古時(shí)葦莖作箭桿，以葭莩(葦膜)之灰占?xì)夂颍斎~、蘆管制作胡笳之類(lèi)樂(lè)器，后來(lái)以葭莩(葦膜)作笛膜，蘆葦青稞作牛馬飼料，還有葦葉裹粽等”[18]，殊為詳備。

簡(jiǎn)文中的“萑葦”，廖名春引《周禮·地官·大司徒》：“其植物宜叢物?！弊ⅲ骸皡参?，萑葦之屬?！狈Q古人認(rèn)為雚葦有叢聚向心的特點(diǎn)，而“多薪”是“翹翹錯(cuò)薪”，多而雜亂，故不如“雚葦”。[19]蔡根祥認(rèn)為簡(jiǎn)文“雚葦”都是同類(lèi)相似的植物，是用來(lái)比喻兄弟之間的關(guān)系。[20]常佩雨指出“《多薪》借萑葦叢生，起興同根相生緊密相連的兄弟。”[21]所述略有差異，但都表示兄弟間手足之情。

6 結(jié)語(yǔ)

本文以出土楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)中的棘、葛、麻、甘棠、萑、葦?shù)戎参餅檠芯繉?duì)象，在運(yùn)用古文字學(xué)知識(shí)對(duì)記述這些植物的字形進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，引證傳世文獻(xiàn)中的相關(guān)記載以及考古實(shí)物資料所見(jiàn)，再揭示它們表達(dá)的具體涵義。凡此，以期能促進(jìn)出土楚簡(jiǎn)文獻(xiàn)的本體研究，傳世文獻(xiàn)研究以及植物學(xué)研究，進(jìn)而對(duì)古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)以及先秦農(nóng)業(yè)等相關(guān)研究有所裨益。