新時(shí)代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融通路徑研究

由婧涵

（1.哈爾濱工程大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150001；2.綏化學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

我國是一個(gè)擁有5000年歷史的文明古國，隨著歷史長河的不斷推移，直至今日留下了眾多傳統(tǒng)文化，一方面可供人們學(xué)習(xí)，了解古代文化的魅力，另一方面則代表我國源遠(yuǎn)流長的歷史。一直以來，傳統(tǒng)文化在人們學(xué)習(xí)、娛樂、工作中都有所體現(xiàn)，近幾年，人們對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度逐漸提升，但是卻沒有達(dá)到理想的效果，一些年輕人對于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵了解有限，這對于傳統(tǒng)文化的傳承與普及造成限制。此外，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化依然存在隔閡，只有二者實(shí)現(xiàn)相融相通，才能夠真正達(dá)到傳統(tǒng)文化普及的目標(biāo)。鑒于此，文章重點(diǎn)圍繞現(xiàn)實(shí)文化與傳統(tǒng)文化的融通展開論述。

一、傳統(tǒng)文化倫理道德價(jià)值觀念

作為一個(gè)文明古國，我國擁有龐大的傳統(tǒng)文化體系，這不僅奠定了我國源遠(yuǎn)流長的歷史地位，還為現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展提供了有力支持。中華傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國特色社會主義文化的根基和重要組成部分，其內(nèi)含的傳統(tǒng)價(jià)值體系能夠?yàn)榕嘤哇`行社會主義核心價(jià)值觀提供歷史文化參考和豐富的養(yǎng)料。若要大力提高國家文化軟實(shí)力，必須要將傳統(tǒng)文化的精髓滲透傳播到現(xiàn)實(shí)文化中。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐”[1]。中華文明的復(fù)興與繁榮與社會主義核心價(jià)值觀相輔相成。早在先秦時(shí)代，就提出了以“仁義”為核心的價(jià)值體系?！叭柿x”在中國古代，既是倫理的要義又是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者治國的核心價(jià)值。

黨的十八大至今，習(xí)近平總書記針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承多次做出指示：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土?！边@既說明了傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義的密切聯(lián)系，也凝聚了廣大人民群眾的民族精神，為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化的融合以及中華民族輝宏的中國夢提供了參考。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有效融通可以有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的延續(xù)，使傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀充分顯現(xiàn)。將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相互轉(zhuǎn)換并不是完全摒棄傳統(tǒng)文化，是要將傳統(tǒng)文化中的精髓部分留下并且予以創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)實(shí)文化發(fā)展需求，但是其核心是不變的，依然是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化延續(xù)。[2]這一觀點(diǎn)的立足點(diǎn)在于將傳統(tǒng)文化生命力延長，使傳統(tǒng)文化可以在全媒體的現(xiàn)代社會環(huán)境下更好的傳播弘揚(yáng)，發(fā)揮其價(jià)值。

其實(shí)，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷數(shù)千年發(fā)展，期間一直處在變化環(huán)境下，時(shí)代與環(huán)境不同，傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式也存在很大差異，只有這樣才能夠更好地滿足當(dāng)下社會發(fā)展要求。恩格斯所著《在馬克思墓前的講話》中有這樣一段話：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。”[3]由此可以確定的是，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行融通代表著歷史的變化，將傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)容予以保存，使傳統(tǒng)文化擁有現(xiàn)代文化的呈現(xiàn)形式，如此才能夠提高傳統(tǒng)文化的延續(xù)性。

文化是國家軟實(shí)力的一個(gè)明顯體現(xiàn)，這與有數(shù)千年歷史的中華傳統(tǒng)文化有很大關(guān)系，持續(xù)不斷地滲透優(yōu)秀文化是為了能夠?qū)?dāng)前社會環(huán)境下傳統(tǒng)文化的作用充分發(fā)揮出來?，F(xiàn)代文化的發(fā)展與豐富必須要以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，且基于當(dāng)前社會的現(xiàn)代化特點(diǎn)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)文化賦予先進(jìn)性特點(diǎn)。[4]

傳統(tǒng)文化作為中華民族悠久歷史的顯性呈現(xiàn)，凸顯了中華民族在古代的文化軟實(shí)力，因此必須要注重傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的相融相通，才能夠有效傳承傳統(tǒng)文化，提高現(xiàn)代文化軟實(shí)力，在國際上彰顯我國的實(shí)力，鞏固我國文化強(qiáng)國的地位。

二、現(xiàn)代文化倫理道德價(jià)值觀念

中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中涉及到諸多與倫理道德相關(guān)的內(nèi)容，這一類價(jià)值觀念是與現(xiàn)代文化融通的重要部分。倫理道德和價(jià)值觀念等從一定程度上直接關(guān)系到我國當(dāng)前社會治理以及發(fā)展，但是現(xiàn)如今很多傳統(tǒng)文化并沒有得到重視，文化精髓也失去了原有的意義，此外也有一些內(nèi)容和現(xiàn)代法治社會發(fā)展觀念不符。例如春秋時(shí)期主張“君貴民輕”這一觀點(diǎn)，其含義是君主貴于平民，其地位也要高于平民。但是現(xiàn)如今堅(jiān)持的是以人民群眾為主體的社會主義道路，人民群眾是國家、社會的主人，人民群眾力量不容小覷。鑒于此，春秋時(shí)期主張的這種“君貴民輕”理念與現(xiàn)代社會顯然不符，必須要將其摒棄。

（一）人際關(guān)系處理模式。我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于人際關(guān)系的論述不多，沒有專門針對人際關(guān)系和成長關(guān)系的闡述。不同的歷史時(shí)期，人際關(guān)系處理卻有相應(yīng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，例如《論語·子路》中提出“君子和而不同”以及“言必信，行必果”，孟子主張“仁者愛人”等，這些與傳統(tǒng)文化涉及到的倫理道德內(nèi)容均不相同。[5]將以上人際關(guān)系處理模式在現(xiàn)代社會中加以應(yīng)用，雖然有極強(qiáng)的適用性，但是必須要將理論聯(lián)系實(shí)際，因地制宜，不可強(qiáng)搬硬套,將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識體系充分發(fā)揮其說教功效，教育功效。兩者有機(jī)融合，可以豐富現(xiàn)代文化的內(nèi)涵，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值，古為今用，讓人們從源遠(yuǎn)流長的歷史長河中汲取滋養(yǎng)自身的養(yǎng)料。

（二）社會利益關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化諸多內(nèi)容中針對社會利益關(guān)系有非常多的觀點(diǎn)，重點(diǎn)在于個(gè)體和他人關(guān)系的處理。在諸多關(guān)系中，社會利益關(guān)系并不復(fù)雜，只需要做到誠實(shí)、守信、守法便可以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。但當(dāng)前社會中不僅要對個(gè)人和他人關(guān)系進(jìn)行處理，也包括個(gè)人和自然、國家之間等諸多關(guān)系的處理，相比之下其復(fù)雜性要大于傳統(tǒng)文化。所以，必須要對傳統(tǒng)文化當(dāng)中與社會利益關(guān)系相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相融相通。

關(guān)于傳統(tǒng)文化利益關(guān)系，《論語·里仁》用“君子喻于義，小人喻于利”來表述，《呂氏春秋·察今》中用“治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國”進(jìn)行闡釋，其中便覆蓋了人與人、國家與國家之間利益關(guān)系的處理。但是發(fā)展到現(xiàn)代社會，無論哪一種關(guān)系都被賦予了自由、平等、公正、法治的特征。[6]與此同時(shí)，針對人和自然關(guān)系的處理，現(xiàn)代文化注重和諧共生以及可持續(xù)發(fā)展，而對于國家之間關(guān)系的處理則是以愛國、友好為前提，以上都是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上所延伸出來的全新內(nèi)容。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)文化融通路徑

（一）“取其精華，去其糟粕”。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融會貫通，需要使用可行的方法，其中最為重要的便是將傳統(tǒng)文化精華部分保留下來，摒棄其中的糟粕內(nèi)容，再對“精華”文化進(jìn)行創(chuàng)新，形成符合現(xiàn)代社會要求的現(xiàn)實(shí)文化。針對這一點(diǎn)，習(xí)近平總書記做出了指示：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！庇纱丝芍瑐鹘y(tǒng)文化的傳承，必須要遵循古為今用、去偽存真的原則，使用科學(xué)方法以及思想觀念剔除老舊的部分，和現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行緊密融合。根據(jù)習(xí)近平總書記做出的指示，可以明確傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相互融通的有效渠道，必須要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理區(qū)分，取其精華，去其糟粕，利用現(xiàn)代優(yōu)秀文化對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與傳播，實(shí)現(xiàn)二者內(nèi)容的相互轉(zhuǎn)換。例如我國封建社會時(shí)期有一種說法是“治民之術(shù)”，該文化在古代非常適用，但是與現(xiàn)代社會發(fā)展理念相悖，是一種與廣大人民群眾相對的思想觀念，鑒于此，這一類型的傳統(tǒng)文化必須要摒棄，以免這一文化影響現(xiàn)如今民主社會的發(fā)展。因此我們倡導(dǎo)將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化傳播并傳承，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓轉(zhuǎn)化之后滲透到社會發(fā)展當(dāng)中，廣泛在現(xiàn)代社會中加以應(yīng)用，助推現(xiàn)代社會和諧發(fā)展，對社會主義現(xiàn)代文明建設(shè)添磚加瓦。

（二）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融通。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古為今用，是我們一直努力的方向。對于此，必須要有務(wù)實(shí)的對策與方法。在內(nèi)容形式上可以采用現(xiàn)代的傳播方式，用融媒體的技術(shù)手段，將傳統(tǒng)文化在全媒體時(shí)代展現(xiàn)。我們可以通過數(shù)字媒體技術(shù)制作電子書，通過H5技術(shù)等的展示方式，全新的將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在受眾視野之中，將以傳統(tǒng)文化為前提為其賦予新的價(jià)值與內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化的內(nèi)容更為豐富。例如，在我國傳統(tǒng)文化中就有關(guān)于講求誠信的內(nèi)容，這也是傳統(tǒng)文化的精髓之處，對于現(xiàn)代社會而言也是需要堅(jiān)持的精神。但傳統(tǒng)文化所講的誠信范疇并不寬泛，進(jìn)入到現(xiàn)代社會之后，誠信的范圍更加廣闊，已經(jīng)不只是局限在個(gè)體之中，社會中的群體、企業(yè)，甚至是國家之間都需要做到誠信，若違反誠實(shí)原則便有可能受到相應(yīng)的懲處。由此可知，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相融相通時(shí)，誠信文化也相應(yīng)的進(jìn)行了拓展，從原本只是局限于個(gè)人逐漸擴(kuò)展到企業(yè)和國家這種大的范圍，同時(shí)進(jìn)入現(xiàn)代社會之后也為誠信文化賦予了更大的應(yīng)用領(lǐng)域，圍繞誠信行為也有完善的法律制度作為約束，可見價(jià)值創(chuàng)新對于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互融通的重要作用。

（三）確保傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相匹配。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化如何相輔相成，很多現(xiàn)代文化都是以傳統(tǒng)文化為基石逐漸演變形成，所以不能因?yàn)闀r(shí)代原因而對傳統(tǒng)文化摒棄。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行融通，必須要將紐帶作用充分發(fā)揮出來，確保這兩者相互融合與匹配，如此才能夠真正發(fā)揮出提高國家文化軟實(shí)力的作用。例如傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的愛國文化，岳飛精忠報(bào)國的事跡是愛國文化最好的體現(xiàn)，對于現(xiàn)代社會來說，楊利偉與眾多奧運(yùn)健兒同樣也是愛國文化另一種體現(xiàn)，雖然岳飛與之并不完全相同，但是卻通過其行動體現(xiàn)了愛國文化。同時(shí)，習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！彼?，不管是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，任何人都可以做到這一點(diǎn)，愛國文化可以體現(xiàn)在各個(gè)崗位、職業(yè)以及社會群體中，由其來展現(xiàn)出這一份愛國之情。

習(xí)近平總書記指出：“推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。”傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，不能缺少的便是本源精神。所謂本源精神即“追本溯源”，現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展與實(shí)踐，必須要以傳統(tǒng)文化為前提，只有如此才能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)文化賦予深厚的文化內(nèi)涵，同時(shí)這也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相匹配的關(guān)鍵。

結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)文化是歷史演變逐漸形成的，其中融合了古人的智慧，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展有重要意義。現(xiàn)代社會經(jīng)過一直以來的發(fā)展同樣也形成了“現(xiàn)代文化”，要想實(shí)現(xiàn)提高我國文化軟實(shí)力必須要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行整合。第一，剔除傳統(tǒng)文化中的“糟粕”部分，將留下的“精華”與現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行融會貫通，豐富現(xiàn)實(shí)文化內(nèi)涵；第二，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化整合的觀念必須要進(jìn)行創(chuàng)新，選擇適合現(xiàn)代社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代文化相結(jié)合，堅(jiān)持本源精神，以此提高我國的文化軟實(shí)力。