生態(tài)文明建設(shè)視野下中國語言生態(tài)學(xué)研究追蹤與展望

鄒曉燕1，陳堅(jiān)林

(1.九江學(xué)院 外國語學(xué)院，江西 九江332005；2.上海外國語大學(xué) 中國外語戰(zhàn)略研究中心，上海 200083)

生態(tài)文明是現(xiàn)代文明的重要組成部分，在中國，生態(tài)文明已經(jīng)與政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、物質(zhì)文明、精神文明一起，并列五大文明，成為中國的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略。生態(tài)文明觀的理論基礎(chǔ)是生態(tài)學(xué)，以生態(tài)文明觀來指導(dǎo)語言生態(tài)學(xué)的研究，必然要求從生態(tài)學(xué)的角度研究語言生態(tài)。在生態(tài)文明視野下，了解語言的生態(tài)，特別是依據(jù)“語言生態(tài)學(xué)”的內(nèi)涵和應(yīng)有之義，來呈現(xiàn)語言研究工作者對(duì)自然、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和人居環(huán)境施加在語言上的影響，以及語言對(duì)環(huán)境因素反作用的研究進(jìn)展，對(duì)語言生態(tài)學(xué)研究發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。本文旨在立足于新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的背景，追蹤和分析我國語言生態(tài)學(xué)研究的主要成果，明確語言生態(tài)學(xué)的理論變遷和今后的發(fā)展方向，以期與我國的語言生態(tài)學(xué)研究者一起，倡導(dǎo)不同語言的合理共存與和平相處，維護(hù)語言的多樣性和語言生態(tài)平衡，從而為人類文明的可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、語言生態(tài)學(xué)概述

從美國豪根教授于20世紀(jì)70年代初提出“語言生態(tài)學(xué)”概念以來，語言生態(tài)學(xué)作為一門語言學(xué)和生態(tài)學(xué)交叉的新興學(xué)科,已有40多年的發(fā)展歷程。在學(xué)界，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為語言生態(tài)學(xué)(linguistic ecology)和生態(tài)語言學(xué)(ecological linguistics)是相同的概念。在語言學(xué)界獲得普遍認(rèn)可和引用最廣的是豪根的定義，他認(rèn)為語言生態(tài)學(xué)“研究任何特定語言與環(huán)境之間的相互作用關(guān)系”[1]，并將語言環(huán)境與生物生態(tài)環(huán)境作隱喻類比。20世紀(jì)80年代，一些學(xué)者將生態(tài)學(xué)的原理和方法應(yīng)用于語言研究。菲爾、穆爾豪斯勒和范萊爾等學(xué)者不僅強(qiáng)調(diào)語言文本與具體環(huán)境的關(guān)系，也指出語言作為生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)生態(tài)位，在整個(gè)系統(tǒng)中發(fā)揮著特定的功能，他們對(duì)這一交叉學(xué)科作出了較為全面和深刻的界定。此后，越來越多的語言學(xué)家投身該領(lǐng)域,出現(xiàn)了一些題為 “語言生態(tài)學(xué)”或“生態(tài)語言學(xué)”的著作,這些著作各自從特定的視角來探討語言生態(tài)問題，使學(xué)科理論框架得以確立。不過，語言生態(tài)學(xué)的基本學(xué)科體系還沒有完全形成,學(xué)術(shù)界對(duì)這門學(xué)科的基本理論、學(xué)科體系、研究內(nèi)容和研究方法等還處在不斷探索中。

語言與生態(tài)研究有兩種模式，一種是豪根模式，另一種是韓禮德模式[2]。這兩種模式為人們研究語言與生態(tài)問題提供了不同的視角和側(cè)重點(diǎn)。豪根模式從語言的角度出發(fā)，把語言與生態(tài)結(jié)合起來，關(guān)注語言生態(tài)系統(tǒng)、語言的多樣性、語言接觸等，主要任務(wù)是在語言生態(tài)系統(tǒng)中調(diào)查、記錄及拯救地球上瀕危的語言等。韓禮德模式從生態(tài)學(xué)角度出發(fā)，把生態(tài)的原理應(yīng)用于語言，關(guān)注人類語言對(duì)自然環(huán)境和人類社會(huì)的影響，把語言的運(yùn)動(dòng)與自然生態(tài)直接聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)語言規(guī)劃必須以生態(tài)環(huán)境的和諧為出發(fā)點(diǎn)。上述兩種模式是互補(bǔ)的，而不是互相排斥的。

二、國內(nèi)語言生態(tài)學(xué)的研究現(xiàn)狀與分析

我國語言生態(tài)學(xué)研究時(shí)間較短。李國正教授是最早從生態(tài)視角研究語言的學(xué)者，1987年他發(fā)表論文《生態(tài)語言系統(tǒng)說略》，提出要把生態(tài)學(xué)的基本原理與語言學(xué)相結(jié)合，從系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)的角度來重新認(rèn)識(shí)語言、研究語言, 強(qiáng)調(diào)要關(guān)注語言的生態(tài)系統(tǒng)[3]。1991年，他發(fā)表了專著《生態(tài)漢語學(xué)》，提出“生態(tài)漢語”“生態(tài)漢語學(xué)”等概念, 將漢語置于生態(tài)系統(tǒng)之中進(jìn)行探索，具有鮮明的創(chuàng)新性[4]。1999年，楊艷麗發(fā)表《語言生態(tài)學(xué)初探》，文章從歷史及文化角度對(duì)語言生態(tài)問題進(jìn)行探討[5]，此前的研究文獻(xiàn)基本上是以“生態(tài)語言學(xué)”術(shù)語呈現(xiàn)的研究成果。

2010年，馮廣藝發(fā)表《關(guān)于語言生態(tài)學(xué)的研究》，提出語言生態(tài)學(xué)處于“雛形”階段的觀點(diǎn)[6]。隨后，他對(duì)語言生態(tài)學(xué)開展了系統(tǒng)研究，發(fā)表了《論語言生態(tài)和語言教育》[7]、《語言生態(tài)學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)和研究方法》[8]、《論語言生態(tài)和語言國策》[9]等論文，追溯了語言生態(tài)學(xué)的歷史，提出了語言生態(tài)學(xué)的雙重屬性和語言生態(tài)學(xué)的任務(wù)及其研究方法，認(rèn)為語言生態(tài)和語言教育、語言國策關(guān)系緊密。2013年，他還出版了以“語言生態(tài)學(xué)”為題的專著《語言生態(tài)學(xué)引論》，該著作成功運(yùn)用了“系統(tǒng)的研究方法”，提出了構(gòu)建語言生態(tài)系統(tǒng)的理念，是一部綜合性、系統(tǒng)性、時(shí)代性和可讀性都很強(qiáng)的理論著作[10]。此外，他還將語言生態(tài)構(gòu)建與生態(tài)文明建設(shè)兩者結(jié)合起來開展研究，提出“生態(tài)文明建設(shè)和語言生態(tài)構(gòu)建是相輔相成的互動(dòng)關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)可以為良好的語言生態(tài)的構(gòu)建創(chuàng)造必要的環(huán)境,良好的語言生態(tài)也可以為生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)和支撐”[11]。

語言生態(tài)學(xué)起初并沒有引起我國學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，但在最近十年左右的時(shí)間里，隨著全球生態(tài)環(huán)境的惡化、人類命運(yùn)共同體理念的提出、學(xué)科交叉研究的蓬勃發(fā)展，我國學(xué)術(shù)界開始深入思考全球化對(duì)民族語言文化的強(qiáng)大沖擊，以及語言在人類文明可持續(xù)發(fā)展中的作用，這門交叉學(xué)科被推到了學(xué)術(shù)前沿，成為眾多專家、學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。那么，我國語言生態(tài)學(xué)研究狀況如何？呈現(xiàn)的研究成果有哪些局限性？以下試從學(xué)科產(chǎn)生背景、學(xué)科屬性、研究對(duì)象等方面的研究成果對(duì)之予以考察與分析。

(一)語言生態(tài)學(xué)學(xué)科誕生背景的研究

語言生態(tài)學(xué)學(xué)科誕生的主要背景是經(jīng)濟(jì)全球化和生態(tài)環(huán)境惡化，我國學(xué)者敏銳地關(guān)注到了這些背景，開展了系列研究，取得了一些研究成果。

1.對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景的關(guān)注。經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國界，世界各國的對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、服務(wù)活動(dòng)等形成全球范圍的相互依存、相互聯(lián)系的有機(jī)整體。經(jīng)濟(jì)全球化過程會(huì)改變語言的生態(tài)，甚至導(dǎo)致語言的消失。韓軍認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化大潮的沖擊下，作為人類文化重要組成部分和載體的語言正遭受前所未有的危機(jī)，語言瀕危已成為突出的全球性問題[12]。范俊軍認(rèn)為，隨著全球化進(jìn)程的加快, 曾經(jīng)需要幾百年甚至上千年才會(huì)發(fā)生的語言衰變和消亡, 如今幾十年就可能完成，這種現(xiàn)象已經(jīng)成為當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的組成部分。瀕危語言問題已經(jīng)成為20世紀(jì)90年代以來國際語言學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)問題[13]。梅德明指出：隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化、交通及傳媒的現(xiàn)代化，以及各國城市化步伐的加快，弱勢(shì)語言陸續(xù)走向?yàn)l危已是不爭的事實(shí)[14]。從已有研究成果來看，我國學(xué)者歸納了語言生態(tài)危機(jī)的主要表現(xiàn)，考察了我國境內(nèi)部分瀕危語言的分布和使用情況，但主要限于對(duì)語言消失現(xiàn)象的簡單觀察，并未深入研究語言消失的生態(tài)原因，對(duì)語言生態(tài)也沒有進(jìn)行定量定性評(píng)估，后續(xù)研究應(yīng)該聚焦語言生態(tài)危機(jī)，加強(qiáng)實(shí)證性和對(duì)策性研究，提出實(shí)現(xiàn)語言多樣性的生態(tài)規(guī)劃設(shè)想。

2.對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化背景的關(guān)注。自工業(yè)化以來，隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人類生活條件得到了很大的改善和提高，但同時(shí)帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染，生態(tài)問題引起全人類的關(guān)注。20世紀(jì)80年代前后，全球生態(tài)危機(jī)日益加劇，人類生存與發(fā)展面臨十分嚴(yán)峻的形勢(shì)，越來越多的人開始用生態(tài)學(xué)眼光看待世界，生態(tài)環(huán)境的惡化也引發(fā)了語言工作者對(duì)語言生態(tài)的研究。德國、英國、奧地利、丹麥等國語言工作者把視角投向了語言以及語言學(xué)研究本身，把語言與其所處的環(huán)境進(jìn)行分析，深入推動(dòng)了語言生態(tài)學(xué)的研究。生態(tài)環(huán)境惡化也引起了我國學(xué)者的思考與探索。范俊軍認(rèn)為，90年代全球生態(tài)危機(jī)使人類生存與發(fā)展問題變得極為嚴(yán)峻，學(xué)科使命感和社會(huì)責(zé)任感促使語言學(xué)家思考：在生態(tài)保護(hù)視野下，語言有哪些變化，語言學(xué)、語言學(xué)家能夠?qū)φZ言生態(tài)平衡做些什么，能夠起到怎樣的作用[15]。他的研究成果歸納、總結(jié)、評(píng)述了國外生態(tài)語言學(xué)理論，也對(duì)我國語言生態(tài)危機(jī)的若干問題進(jìn)行了透徹分析。蔡永良認(rèn)為，語言生態(tài)學(xué)起源于語言接觸的討論，該學(xué)科的發(fā)展與人類語言急劇衰亡有緊密聯(lián)系[16]。段李敏認(rèn)為，科技的發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的加快，不斷惡化的全球生態(tài)環(huán)境，引發(fā)了越來越多的人們關(guān)注生態(tài)問題，生態(tài)學(xué)理論滲透至眾多學(xué)科，20 世紀(jì)的語言學(xué)受到其他相關(guān)學(xué)科的影響，與自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科相互交叉，誕生了許多新的語言學(xué)分支學(xué)科，生態(tài)語言學(xué)就是其中之一[17]。韓軍認(rèn)為，生態(tài)學(xué)在上個(gè)世紀(jì)70年代迅速發(fā)展，被廣泛應(yīng)用于人類社會(huì)的各個(gè)方面，出現(xiàn)了社會(huì)生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等交叉學(xué)科。語言生態(tài)學(xué)就是在這種背景下逐漸形成和發(fā)展起來的[12]?？梢哉f，近十年以來，語言與生態(tài)之間的關(guān)系問題不僅是國際學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，也是國內(nèi)語言學(xué)界的主要話題。作為一門新興學(xué)科，它已受到國內(nèi)語言學(xué)界的普遍關(guān)注，但研究領(lǐng)域較窄。語言生態(tài)學(xué)屬于交叉學(xué)科，應(yīng)該得到語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、生物學(xué)以及生態(tài)學(xué)諸領(lǐng)域的共同關(guān)注，但目前的研究者基本上是語言學(xué)家。此外，國內(nèi)語言生態(tài)學(xué)研究大多從語言和語篇的角度出發(fā)探討語言的文化生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)語言的生態(tài)保護(hù)，缺乏對(duì)語言的批評(píng)研究和微觀研究，在學(xué)科視野上有比較大的局限性。

(二)語言生態(tài)學(xué)學(xué)科屬性的研究

學(xué)科屬性有兩種含義，第一種含義是在國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)公布的13個(gè)學(xué)科門類、110個(gè)一級(jí)學(xué)科的學(xué)位體系中，這個(gè)學(xué)科應(yīng)該歸在哪個(gè)學(xué)科門類下面；第二種含義是指這個(gè)學(xué)科的上位學(xué)科是什么，是從屬于自然科學(xué)還是從屬于社會(huì)科學(xué)。

我國學(xué)科體系中，語言生態(tài)學(xué)尚未成為獨(dú)立學(xué)科。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)設(shè)立了生態(tài)語言學(xué)研究所，并且在一級(jí)學(xué)科“生態(tài)學(xué)”下面設(shè)立了“語言生態(tài)學(xué)”二級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)，但我國還沒有國家級(jí)的生態(tài)語言學(xué)研究機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)。作為中國最高的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，中國社科院也沒有設(shè)立相關(guān)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，未召開過相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，沒有從事高級(jí)別研究人員的培養(yǎng)。

一些學(xué)者關(guān)注并探究了語言生態(tài)學(xué)的學(xué)科屬性。馮廣藝從該學(xué)科的上位概念——生態(tài)學(xué)出發(fā)進(jìn)行分析，認(rèn)為生態(tài)學(xué)是生物學(xué)的一個(gè)分支，它研究生物之間以及生物與非生物環(huán)境之間的相互關(guān)系，因此語言生態(tài)學(xué)也自然而然地具有生態(tài)學(xué)屬性、從而也就具有了自然科學(xué)的屬性；而語言學(xué)又具有社會(huì)性，因此語言生態(tài)學(xué)又具有社會(huì)科學(xué)屬性。他認(rèn)為，從學(xué)科性質(zhì)上說，語言生態(tài)學(xué)是語言學(xué)和生態(tài)學(xué)的交叉學(xué)科，具有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)雙重屬性，應(yīng)當(dāng)把語言生態(tài)學(xué)與社會(huì)語言學(xué)并列，置于語言學(xué)學(xué)科之內(nèi)[10]。目前，國內(nèi)語言生態(tài)學(xué)還沒有獨(dú)立形成自己的語言學(xué)理論，尚未出現(xiàn)像在語言學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域引發(fā)認(rèn)知革命的喬姆斯基和創(chuàng)立系統(tǒng)功能語言學(xué)的韓禮德這樣的公認(rèn)的權(quán)威人物，學(xué)術(shù)界對(duì)于語言生態(tài)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)的看法還存在很大的分歧。不過，我們相信，隨著研究工作的不斷深入，研究領(lǐng)域的不斷拓展，研究成果的不斷積累，學(xué)科屬性也必然最終能夠得以確定。

(三)語言生態(tài)學(xué)研究對(duì)象的研究

上文提到“語言生態(tài)學(xué)”和“生態(tài)語言學(xué)”兩個(gè)術(shù)語，大部分的研究者并未對(duì)之進(jìn)行區(qū)分，他們認(rèn)為這兩個(gè)術(shù)語的含義是完全相同的。但對(duì)于有些學(xué)者而言，這兩個(gè)術(shù)語的涵義不一樣，其研究對(duì)象也不一樣。對(duì)這些研究者而言，“語言生態(tài)學(xué)”的研究對(duì)象應(yīng)該是研究語言與生態(tài)環(huán)境(主要是社會(huì)生態(tài)環(huán)境)之間的相互關(guān)系。在學(xué)科研究中，采用生態(tài)學(xué)的理論和方法，將語言環(huán)境與生態(tài)環(huán)境作隱喻類比，揭示語言的生態(tài)環(huán)境(社會(huì)生態(tài))對(duì)語言生存、變化的影響及其規(guī)律，對(duì)語言生態(tài)危機(jī)提出對(duì)策；而“生態(tài)語言學(xué)”的研究對(duì)象應(yīng)該是，研究語言與生態(tài)環(huán)境(主要是自然生態(tài)環(huán)境)之間的相互關(guān)系,重點(diǎn)研究語言對(duì)自然環(huán)境發(fā)展、變化產(chǎn)生的影響，尋求語言在改善生態(tài)環(huán)境和解決生態(tài)環(huán)境問題中的作用。前者是豪根開拓的路徑，后者是韓禮德模式。

國內(nèi)也有學(xué)者認(rèn)真區(qū)分了這兩個(gè)術(shù)語，認(rèn)為它們具有不同的研究對(duì)象。比如，學(xué)者陳茜在研究語言與生態(tài)之間相互作用關(guān)系的過程中，發(fā)現(xiàn)語言生態(tài)學(xué)和生態(tài)語言學(xué)兩個(gè)概念有所區(qū)別,她對(duì)語言生態(tài)學(xué)的學(xué)科背景、研究對(duì)象、學(xué)科基石、學(xué)科性質(zhì)、研究領(lǐng)域、研究方法、研究成果作了比較詳細(xì)而深刻的分析，并對(duì)其與生態(tài)語言學(xué)的關(guān)系作了深入的辨析。她認(rèn)為：語言生態(tài)學(xué)是對(duì)語言進(jìn)行生態(tài)學(xué)研究，或者說是從生態(tài)學(xué)角度研究語言的發(fā)展與變化[18]。

我們認(rèn)為，豪根模式和韓禮德模式兩者應(yīng)當(dāng)包含在范圍更廣的統(tǒng)一研究之中，我們可以將之理解為廣義的語言生態(tài)學(xué)，而將所謂的韓禮德模式稱為狹義的語言生態(tài)學(xué)。我們主張廣義的語言生態(tài)學(xué)研究，在這種研究中，狹義上的“語言生態(tài)學(xué)”和“生態(tài)語言學(xué)”應(yīng)當(dāng)是相互補(bǔ)充的，它們的研究對(duì)象是語言與生態(tài)環(huán)境的相互關(guān)系。我們的主張是，語言生態(tài)學(xué)既要研究環(huán)境對(duì)語言的影響，也要研究語言對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。蔡永良認(rèn)為，語言生態(tài)學(xué)是一門研究語言與語言之間、語言與社會(huì)之間的學(xué)科，關(guān)心的內(nèi)容不僅有語言的問題，而且包括生態(tài)環(huán)境的狀況[16]。黃國文認(rèn)為，語言生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象是語言的生態(tài)因素和語言與生態(tài)的關(guān)系，揭示語言與環(huán)境的相互作用[19]。這些學(xué)者的觀點(diǎn)和我們的立場(chǎng)是一致的。

我國現(xiàn)有的語言生態(tài)學(xué)基本理論和基本概念，絕大多數(shù)都是在引進(jìn)西方語言生態(tài)學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，并結(jié)合我國語言生態(tài)現(xiàn)狀而發(fā)展起來的。我國學(xué)者在引進(jìn)和結(jié)合方面做得較好，但理論創(chuàng)新不夠。我們應(yīng)當(dāng)利用本土豐富的語言生態(tài)資源，開展實(shí)證研究，關(guān)注語言多樣性以及語言的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；從政策層面上提出保護(hù)瀕危語言的建議，貢獻(xiàn)語言規(guī)劃設(shè)想；從生態(tài)學(xué)視角分析、研究生態(tài)環(huán)境尤其是社會(huì)生態(tài)(經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)變遷、語言霸權(quán)等)對(duì)語言生態(tài)的影響，等等。只有創(chuàng)造性地開展研究，才可能在理論上有所突破，產(chǎn)生高質(zhì)量的研究成果。

三、我國語言生態(tài)學(xué)研究的前景展望

中共十八大將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨從全局和戰(zhàn)略高度應(yīng)對(duì)中國嚴(yán)重的生態(tài)矛盾、推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的決心和信心。在五大文明建設(shè)過程中，語言生態(tài)學(xué)將語言生態(tài)問題擺在人們面前，促使人們高度重視和深入研究語言生態(tài)問題，以實(shí)現(xiàn)語言與生態(tài)兩個(gè)主體的和諧發(fā)展。語言生態(tài)學(xué)作為語言學(xué)內(nèi)部的一門實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，既可以給國家語言政策與規(guī)劃提供咨詢服務(wù)，又可以為語言生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建提供策略和措施；既可以創(chuàng)造和諧的語言生活，又可以為良好的語言交際氛圍提供幫助，等等。我們應(yīng)當(dāng)在繼續(xù)深入探討語言生態(tài)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，開展語言生態(tài)學(xué)的應(yīng)用研究和實(shí)踐研究。

(一)繼續(xù)開展語言生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)研究

語言生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)研究對(duì)象包括語言生態(tài)學(xué)的學(xué)科特征、核心概念、發(fā)展歷程、學(xué)科代表人物、代表性著作、代表性思想、代表性研究機(jī)構(gòu)，以及它與語言學(xué)其它分支、生態(tài)學(xué)其它分支的關(guān)系等。語言生態(tài)學(xué)學(xué)科有交叉性、綜合性、前沿性特征。作為一門生態(tài)學(xué)與語言學(xué)交叉學(xué)科，語言生態(tài)學(xué)既具有社會(huì)科學(xué)屬性，又具有自然科學(xué)屬性。因此，語言生態(tài)學(xué)應(yīng)采取多角度和多學(xué)科綜合的方法和技術(shù)解決語言系統(tǒng)中語言生態(tài)格局方面出現(xiàn)的新問題，例如強(qiáng)勢(shì)語言與弱勢(shì)語言問題、語言瀕危與語言消亡問題、語言接觸中的語碼混用與語碼轉(zhuǎn)換問題、人們的語言態(tài)度與語言轉(zhuǎn)用問題、人口遷移對(duì)語言的影響問題、社會(huì)的語言生態(tài)對(duì)策問題，等等?？梢灶A(yù)測(cè)，語言生態(tài)學(xué)必然會(huì)成為一門與人們的語言生活密切相關(guān)的前沿學(xué)科，它的基本走向、研究進(jìn)展和學(xué)術(shù)話語會(huì)成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。

語言生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)研究也包括以人類文明傳承為目的，科學(xué)、全面、深入地分析語言生態(tài)學(xué)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的特征、途徑和模式；包括以第四次工業(yè)革命研究為基礎(chǔ)，開展語言生態(tài)學(xué)與新技術(shù)相融合的路徑研究；還包括在挖掘多元語言文化積極因素的研究中，重點(diǎn)探討如何推廣普通話以維護(hù)我國的國家文化安全等問題。

(二)開展語言生態(tài)學(xué)的應(yīng)用研究

可以以經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，借鑒法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型，開展“語言生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究，分析語言生態(tài)保護(hù)和語言應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)收益?？梢匝芯空Z言保護(hù)的成本與收益模式，分析不同國家語言培訓(xùn)的產(chǎn)業(yè)特征，比如分析孔子學(xué)院近期與中長期的投入產(chǎn)出比。可以以語言調(diào)查為基礎(chǔ)，為政府的語言規(guī)劃、語言政策服務(wù)提供政策咨詢建議，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的具體問題，直接為構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)生態(tài)文明服務(wù)?？梢蕴岢鲋贫ㄕZ言政策、保護(hù)方言、維護(hù)少數(shù)民族語言權(quán)利的“隆中對(duì)”，發(fā)揮語言生態(tài)學(xué)在處理共同語和方言的關(guān)系、共同語和民族語的關(guān)系，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)語言生態(tài)和諧方面的積極作用。

(三)開展語言生態(tài)學(xué)的實(shí)踐研究

首先，在人工智能化時(shí)代，可以利用高新技術(shù)手段對(duì)語言生態(tài)進(jìn)行實(shí)時(shí)調(diào)查和全景式研究，調(diào)研不同地區(qū)和文化背景的人們?cè)谡Z言使用上的表現(xiàn)和特征，動(dòng)態(tài)考察地區(qū)乃至全球的語言生態(tài)，全面了解人類語言的結(jié)構(gòu)變異和功能變化，進(jìn)而為政府制定語言政策、為教育機(jī)構(gòu)實(shí)施語言教育提供科學(xué)依據(jù)。

其次，在全面深入開展理論研究和應(yīng)用研究基礎(chǔ)上，適時(shí)提出“語言生態(tài)教育學(xué)”學(xué)科建設(shè)設(shè)想。語言生態(tài)教育學(xué)應(yīng)該以語言生態(tài)學(xué)為依據(jù)，基于語言生態(tài)學(xué)理論，對(duì)語言規(guī)劃，語言教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、手段、路徑以及效果進(jìn)行全面分析和研究，為語言生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)以及和諧平等的語言文化環(huán)境的創(chuàng)造提供可持續(xù)的人才支持。同時(shí)，通過學(xué)科建設(shè)，對(duì)制定科學(xué)的國家語言規(guī)劃、確定合理的語言政策甚至開展方言立法提出建議。

最后，加強(qiáng)語言生態(tài)學(xué)研究成果的國際交流。主動(dòng)參加或主辦語言生態(tài)學(xué)的區(qū)域性、國際性會(huì)議，傳播我國語言生態(tài)學(xué)研究的成果，為促進(jìn)世界語言生態(tài)的和諧、建設(shè)人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。