明代小說中的民間新聞傳播現(xiàn)象及與邸報新聞傳播的比較

馬賓，汲軍

(上饒師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,江西 上饒 334001)

明代是中國新聞傳播事業(yè)發(fā)展的一個十分有趣的時期，尹韻公先生將明代的新聞傳播比之于植根在優(yōu)良的環(huán)境、充足的養(yǎng)料中的“參天大樹”[1]17。明代新聞的主流媒體是邸報，尤其是《萬歷邸抄》的存在，給學(xué)界提供了較為充分的研究范本。邸報的傳播是官方新聞在政界與民間的共同傳播，當(dāng)然是以政界為主。但是在明代還存在著一種活躍的民間新聞的傳播。所謂民間新聞，是指新聞的內(nèi)容是出自于百姓的社會生活，是百姓的社會生活的事件反映。民間新聞的資料在明代的史料記載中不多見，卻在明代小說中多有記敘。

明代是中國古代小說最為繁榮的時期。小說與歷史之間有一種親緣關(guān)系，使得小說常被稱作“野史”“稗史”“史補(bǔ)”“史余”，如唐代史學(xué)家劉知幾把小說視為史學(xué)的“外傳”和“偏記”，稱為“偏記小說”[2]；綠天館主人在《古今小說·敘》(1)《古今小說》即《喻世明言》。中說：“史統(tǒng)散而小說興”[3]1；笑花主人也在《今古奇觀序》中說：“小說者，正史之余也”[4]1，認(rèn)為小說是“史之支流”?？傊≌f與史有密切的關(guān)系。以詩論史一直是史學(xué)研究的一種方法，以小說來論證歷史，尤其是以明清諸多的寫實(shí)小說來考證當(dāng)時的歷史存在，一直是學(xué)界常用的研究方法，有很多學(xué)者就是根據(jù)明代小說如《金瓶梅》《儒林外史》等來研究明代的社會狀況的，因此我們也可以根據(jù)明代的小說來考察當(dāng)時的民間新聞狀況。

筆者通過中國知網(wǎng)查詢發(fā)現(xiàn)，研究明代邸報的相關(guān)論文30余篇，多從邸報的官方的性質(zhì)、編撰、發(fā)行等方面進(jìn)行研究，研究明代小說的論文260余篇，沒有從新聞角度入手進(jìn)行研究的，有兩篇論文談及邸報與小說的關(guān)系，也是從文學(xué)角度研究邸報的內(nèi)容對小說創(chuàng)作的影響。本文擬通過對明代小說中有關(guān)新聞的故事情節(jié)的梳理，勾勒明代民間新聞的發(fā)展?fàn)顩r。

一、明代話本小說中的“新聞”現(xiàn)象

明代的民間新聞是非常活躍的，是與百姓的生活密不可分的。在明代的話本小說中，“新聞”一詞幾乎隨處可見：

從來稀有，亙古新聞。[5]3

這話傳出去，個個奇駭，道是新聞。[5]56

片言得婦是奇緣，此等新聞本可傳。扭捏無端殊舛錯，故將話本與重宣。[5]129

嘉定一縣傳為新聞。[6]337

石城縣把這件事當(dāng)做新聞，沿街傳說。[3]53

止因執(zhí)意不從，到后生出一段新聞，傳說至今。正是：只因一著錯，滿盤俱是空。[7]147

往往父子夫妻，終身不復(fù)相見。其中又有幾個散而復(fù)合的，民間把作新聞傳說。[8]151

學(xué)士回家，將這段新聞向夫人說了。夫人亦駭然。于是厚具裝奩，約值千金，差當(dāng)家老姆姆押送唐解元家。從此兩家遂為親戚，往來不絕。至今吳中把此事傳作風(fēng)流話柄。[8]288

(王二與齊氏、尤氏奸事發(fā))此時把這件事當(dāng)作新聞，哄滿一城。[9]106

這些小說中描述的都是民間新聞傳播的一些片段，當(dāng)時新聞的概念與今天的新聞概念有較大差別，富有傳奇意味。但在小說《貪歡報》中有一則與今天新聞很相似、各個環(huán)節(jié)都很完整的民間新聞傳播的故事?！敦潥g報》初名《歡喜冤家》，西湖隱主人編撰，初刻在明崇禎十三年(1640)，清初刻本改名為《貪歡報》，后世又有改名為《艷鏡》《三續(xù)今古奇觀》《歡喜奇觀》等的坊刻本?！敦潥g報》與《初刻》《二刻》《今古奇觀》等明代小說一樣，是明代末年的社會寫實(shí)作品。在《貪歡報》的十三回《兩房妻暗中雙認(rèn)錯》中，作者講述了一個故事：兩位亡了正妻的財主，在外做生意，由人攛掇，兩人將小妾私下交換。但是，兩人也很有顧慮：

外人知道就不好了。若是播揚(yáng)起來，外邊路上行人口似碑，一個傳兩，兩個傳三，登時傳將起來。那賣新文的巴不得有此新事，刊了本兒，街坊一賣，天下都知道了。那時，就將一萬兩銀子去買他不做聲，也難了。不若靜忍，方是上策。[10]194

當(dāng)然后來事情還是敗露了:

不期那些左右鄰居聞知此事，傳將起來，笑個不住，有那好事的，頓時做下一首《西江月》詞兒道：“相交酒肉朋友，兌換柴米夫妻。暗巧換世應(yīng)希，喜是小星娼妓。倘是生兒生女，不知誰父誰爺。其中關(guān)系豈輕微，為甚逢場作戲。”[10]196

這是值得研究的資料，我們可以看到民間新聞傳播的幾個主要環(huán)節(jié)：首先是有了新聞事實(shí)；其后被人知道，作為口頭流傳出去，越傳越廣；之后被專職的新聞人——賣新聞?wù)摺弥?，寫將下來，并且通過媒體刊登出來；而后進(jìn)入市場發(fā)行，新聞就流傳開來了；最后引起社會反響，引發(fā)了社會輿論。

從故事中可以看出我們今天新聞傳播的主要環(huán)節(jié)在明代的民間新聞中都已經(jīng)具備。可見明代的民間新聞傳播已經(jīng)比較成熟了。

二、明代話本小說中的新聞要素

明代話本小說隨處可見“新聞”一詞的運(yùn)用，記敘的故事情節(jié)表現(xiàn)了民眾對新聞的熱衷，反映出新聞傳播業(yè)已基本成熟。用現(xiàn)代新聞學(xué)的觀點(diǎn)考察，其所呈現(xiàn)的新聞要素是非常全面的。

1.民間新聞的價值觀

民間報刊以地方百姓中發(fā)生的新聞事件為主，以故事的可讀性為要，更注重社會道德故事、悲歡離合故事、現(xiàn)世報應(yīng)或逸聞趣事，等等。

2.民間新聞的受眾

明代人的新聞意識很強(qiáng)，新聞進(jìn)行快速傳播已經(jīng)成為一種社會習(xí)俗，普通百姓成為民間新聞的主要受眾。

這在很多的小說中都有記敘：

朱源又把這些緣繇，備寫一封書帖，送與太守，并求究問余黨。太守看了，忙出飛簽，差人拘那婦人一并聽審。揚(yáng)州城里傳遍了這件新聞，又是盜案，又是奸淫事情，有婦人在內(nèi)，那一個不來觀看。[7]758-759

甄希賢回去與合家說了，才曉得當(dāng)日甄監(jiān)生死的緣故卻因春花，春花又為此縊死，深為駭異。盡道：“雖不干這個方士的事，卻也是平日誤信此輩，致有此禍也。”六府之人見察院行將文書來，張掛告示，三三兩兩盡傳說甄家這事，乃察院明斷，以為新聞。好些好此道的，也不敢妄做了。[6]252

這兩篇小說所記載的都是民間新聞的傳播，他的受眾就是揚(yáng)州城里的普通百姓，也可以看出明代的百姓對新聞的熱衷。

3.民間新聞傳播者

民間新聞的傳播者就是民間人士了，民間的各式人等都可以進(jìn)入傳播。當(dāng)然它的主要力量還是文人階層。凌濛初《初刻拍案驚奇》 卷二十四《鹽官邑老魔魅色 會骸山大士誅邪》中刻畫了一個當(dāng)時的新聞傳播人劉德遠(yuǎn)，劉德遠(yuǎn)是一個秀才，乃是名家之子，少年飽學(xué)，“極是個負(fù)氣好事的人”。他在會骸山見到了一根幡竿，逼直豎將起來，竿上掛著一件物事，心存疑慮：

他見了這個異事，也是書生心性，心里畢竟要跟尋著一個實(shí)實(shí)下落。便叫幾個家人去，拿了些粗布繩索，做了軟梯，帶些撓鉤、鋼叉、木板之類，叫一聲道：“有高興要看的，都隨我來。”[5]267

劉秀才終于找到了事實(shí)真相，被老道劫持的婦女被解救出來后，劉秀才又到被劫持人家相訪。

他書生好奇，只要來問洞中事體備細(xì)，去書房里記錄新聞，原無他意。[5]269

當(dāng)然后來劉秀才與被救的女子成全了一段好姻緣。劉秀才是明代典型的新聞人，他身上有新聞人的敏感與好奇，一看到奇異的事情就要尋根問底，也敢于冒險、探險，也有辦法去尋求事實(shí)真相。同時他的采訪意識很強(qiáng)，事后馬上采訪當(dāng)事人，并立即撰寫新聞。

清代華陽散人《鴛鴦針》中寫了一個秀才：

其時學(xué)內(nèi)又有一個秀才，姓周名德，綽號白日鬼。這人雖是秀才，全不事舉子業(yè)。今日張家，明日李家，串些那白灑肉吃。別人著棋，他在旁邊算子斗彩；別人打牌，他插身加一的拈頭。終日醉熏熏，吃不厭飽。家里那只鍋灶兒，也是多支了的。到那有財熱的人家，又會湊趣奉承販賣新聞。又專一栓通書童俊仆，打聽事體，攛掇是非，賺那些沒脊骨的銀錢。是以秀才家凡有大小事，俱丟不得他的。[10]6-7

周秀才也是明代的新聞人，雖然兩個秀才的人品有天壤之別，新聞素質(zhì)也大不同，但是他們之間的共同點(diǎn)是對新聞的熱衷。由此也可知當(dāng)時采寫新聞的主要還是這些文人學(xué)士。但民間新聞采寫人與邸報的抄報人是不同的，抄報人是轉(zhuǎn)抄邸報，他當(dāng)然可以挑選與刪節(jié)，但他并不是寫作，更像是編輯。而民間新聞的傳播者在采寫當(dāng)?shù)匦侣剷r是真正意義上的新聞寫作。

民間新聞的傳播者并不僅限于文人，當(dāng)時幾乎是有新聞意識的百姓都可以進(jìn)入傳播渠道。馮夢龍的《喻世明言卷二十八·李秀卿義結(jié)黃貞女》中就寫了這樣的新聞熱線人物：

天下只有三般口嘴，極是利害：秀才口，罵遍四方；和尚口，吃遍四方；媒婆口，傳遍四方。且說媒婆口，怎地傳遍四方？那做媒的有幾句口號：東家走，西家走，兩腳奔波氣常吼；牽三帶四有商量，走進(jìn)人家不怕狗。前街某，后街某，家家戶戶皆朋友，相逢先把笑顏開，慣報新聞不待叩。[3]422

媒婆的職業(yè)便利，使她們成為特殊的新聞傳播者。

在《醒事恒言卷十五·赫大卿遺恨鴛鴦絳》中記載了這樣的故事：靜真等淫蕩尼姑誘騙赫大卿，而后赫大卿病死在廟里。泥瓦匠蒯三到廟里做事，碰巧揀到了赫大卿鴛鴦絳，之后又被赫大卿的妻子看到了，于是赫妻帶很多人追到廟里來查看赫大卿的下落。小說中有一段靜真尼姑的內(nèi)心獨(dú)白：

靜真聽說，吃這一驚，卻也不??！說道：“蒯匠昨日也在這里做生活，如何今日便引人來？卻又得知得恁般詳細(xì)。必定是我庵中有人走漏消息，這奴狗方才去報新聞，不然，由何曉得我們的隱事?！盵7]279

可知當(dāng)時如媒婆、工匠等社會底層的人雖然沒有什么文化，也不可能用文字來傳播新聞，但是他們或進(jìn)行新聞報料，或進(jìn)行口頭傳播，這些人其實(shí)也都進(jìn)入了民間新聞傳播過程中。

4.民間新聞的快速傳播

由于明代已經(jīng)發(fā)明了活字排版，當(dāng)時的印刷速度是十分快捷的，這些都為民間報紙的發(fā)行奠定了技術(shù)基礎(chǔ)，使得新聞的快速傳播成為可能。在古吳素庵主人編的《錦香亭》中敘述碧秋的父親太古刊發(fā)尋人啟事一事：

(太古)寫完，發(fā)出去，連夜刊板，刷印了幾百張，差了十?dāng)?shù)個人役，四處去粘貼，差人領(lǐng)了榜文，分頭去了。[11]127

雖然說的是發(fā)榜文可能更簡單些，但也可以看出當(dāng)時排版印刷的速度是非?？斓摹?/p>

5.民間新聞的寫作方式

民間新聞的作者大多是文人，所以新聞的表達(dá)與文學(xué)的表達(dá)是混合的。如《初刻拍案驚奇》卷十二《陶家翁大雨留賓 蔣震卿片言得婦》中的“片言得婦是奇緣，此等新聞本可傳。 扭捏無端殊舛錯，故將話本與重宣”[5]120。因為事實(shí)過于錯綜復(fù)雜，所以就用話本的方式進(jìn)行傳播了。話本與新聞不同的是更為注重故事性，注重文學(xué)手法的運(yùn)用，所以今天看到的話本絕對不是新聞事實(shí)，已經(jīng)是用了更多虛構(gòu)、巧合、渲染等文學(xué)手段的文學(xué)作品了。但我們所看到的話本是在新聞原型的基礎(chǔ)上加工而成的。這樣的事例在明代的小說中是常見的，也可以說，新聞事實(shí)成了話本小說創(chuàng)作的源泉。

在《醒世恒言卷九·陳多壽生死夫妻》中寫道：

街坊上聽說陳家癩子做親，把做新聞傳說道：“癩蛤蟆也有吃天鵝肉的日子?！庇钟锌瘫〉拈e漢，編為口號四句：“伯牛命短偏多壽，嬌香女兒偏逐臭。紅綾被里合歡時，粉花香與膿腥斗?！盵7]182

這四句口號是用民間的打油詩來進(jìn)行新聞概述了。雖然只有四句，但是把新聞事實(shí)的基本要素尤其是最為吸引人的新聞點(diǎn)亮出來了。

而在《貪歡報》的十三回《兩房妻暗中雙認(rèn)錯》中，新聞的形式是一首詞《西江月》：

相交酒肉朋友，兌換柴米夫妻。暗巧換世應(yīng)希，喜是小星娼妓。倘是生兒生女，不知誰父誰爺。其中關(guān)系豈輕微，為甚逢場作戲。[9]196

這是用嘲諷詞這種文學(xué)的方式來表達(dá)，雖然新聞要素并不齊全，但是它對事件的發(fā)展而可能引出的尷尬的結(jié)果進(jìn)行預(yù)測，并對其違反道德的行為進(jìn)行批判，評論意識很強(qiáng)。中國文人原本就喜歡用詩詞來進(jìn)行含蓄地諷喻，這也是當(dāng)時述評性報道的一種特殊的形式了。

6.民間新聞的社會效果

民間新聞是對官員品德進(jìn)行監(jiān)督的工具。如《醒世恒言卷三十三·十五貫戲言成巧禍》的引子中講述了一個故事，魏書生與妻子在信中開了個玩笑，說是在京城中娶了小老婆，妻子回信說：“你在京中娶了一個小老婆，我在家中也嫁了一個小老公，早晚同赴京師也?！苯Y(jié)果書信被同僚看到了，傳了出去，于是，有人“將這樁事只當(dāng)做風(fēng)聞言事的一個小小新聞，奏上一本，說這魏生年少不檢，不宜居清要之職，降處外任。魏生懊恨無及。后來畢竟做官蹭蹬不起，把錦片也似一段美前程，等閑放過去了”[7]677-678。魏生的失敗是由于一封與妻子戲噱的不符合當(dāng)時對官員道德規(guī)范要求的書信，可見當(dāng)時朝廷官員也會利用民間新聞的力量，對官員的品德進(jìn)行監(jiān)督。而“民抄董宦”的歷史史實(shí)，體現(xiàn)了明代民間新聞傳播的巨大力量，在公眾輿論的煽動下，憤怒的民眾對董其昌宅地進(jìn)行了洗劫。

民間新聞也是民眾本身對道德規(guī)范遵守的一種監(jiān)督。如《初刻拍案驚奇·卷二十·李克讓竟達(dá)空函 劉元普雙生貴子》中記述：從不曾生育的年已七十的劉元普由于行善積德，夢到被天庭上帝賜兒增壽，隨即其四十歲的夫人王氏生下一個孩兒。此事便傳遍洛陽一城，把做新聞傳說。百姓們編出四句口號道：“刺史生來有奇骨，為人專好積陰騭。嫁了裴女換劉兒，養(yǎng)得頭生做七十?！盵5]225用劉元普的事實(shí)來進(jìn)行行善積德有好報的因果報應(yīng)觀念的宣傳，這在百姓中形成了很大的反響，宣傳卓有成效。

又如《醒世恒言卷十九·白玉娘忍苦成夫》中寫到，吃盡辛苦而遵從婦德的白玉娘的事情傳開來，“興元府官，不敢怠慢，準(zhǔn)備衣服禮物，香車細(xì)輦，笙肅鼓樂，又取兩個丫鬟伏侍，同了僚屬，親到曇花庵來禮請。 那時滿城人家盡皆曉得，當(dāng)做一件新聞。扶老挈幼，爭來觀看”[7]372。這是對恪盡婦道的白玉娘的贊賞，也是明代的民間新聞的重要功能，具有很強(qiáng)的社會道德約束力，是當(dāng)時社會價值觀的體現(xiàn)。但它與文學(xué)不同的是，它并不是一種泛指，它批評的對象是實(shí)在的，事件是真實(shí)的。

三、民間新聞傳播與邸報新聞傳播的差異比較

明代話本小說所呈現(xiàn)的，畢竟是在明代市民階層流通的民間新聞傳播，它反映的是市民階層的利益與觀點(diǎn)，與當(dāng)時的主流媒體、由朝廷主辦的邸報的新聞傳播還是有很大差別。

1.在新聞價值觀方面

邸報原本就是朝廷政治機(jī)器的一部分，它主要的信息是由通政司與六科編輯發(fā)布的，因此更注重于重大的政治事件，主要刊登的是全國尤其是朝廷的重大新聞或公文，如皇帝詔書、官場人事變動、重要政策的出臺、國事等等，著眼點(diǎn)為政治、軍事、災(zāi)變等新聞。雖然邸報中也有情節(jié)生動的社會故事，但都是在全國很有影響的、與政治密切相關(guān)的社會重大事件?？梢哉f，邸報更注重的是新聞的重要性、顯著性價值。民間新聞則以社會新聞為主，更注重的是新聞的接近性、趣味性價值。

2.在受眾方面

因為邸報是政治機(jī)器的一部分，所以其受眾大多為官員及對政治有興趣的地方縉紳等。民間新聞的受眾則主要是普通市民階層。

3.在傳播者方面

邸報主要新聞來源與新聞制作者是朝廷與官府，它的傳播也主要由官方進(jìn)行。當(dāng)然，由于民間有抄報房進(jìn)行轉(zhuǎn)抄，官方與民間相結(jié)合，因此邸報是以官方傳播為主、民間傳播為輔的方式傳播的。而民間新聞的傳播者就是民間人士。

4.在傳播速度方面

邸報由于是至上而下、按部就班地進(jìn)行傳播，雖然也努力提高時效性，但由于朝廷有相應(yīng)的檢查制度，而且程序也多，傳播速度自然受限制。而明代對民間新聞的管理并沒有邸報嚴(yán)格(明代的刻書業(yè)的發(fā)達(dá)，也可為例證)，民間新聞更講求時效性，因此它的傳播速度比邸報快。

5.在新聞寫作形式方面

邸報的形式比較規(guī)范，如皇帝的詔書，朝廷的公文等，都有比較規(guī)范的格式。就是一些新聞事實(shí)，也是用記實(shí)的方式來寫的。民間新聞則沒有定規(guī)的表達(dá)方式，與文學(xué)相混雜，文學(xué)的表達(dá)方式遠(yuǎn)比新聞豐富，因此明代民間新聞的表達(dá)方式是十分豐富與靈活的，它比官方新聞更加生動形象，更有可讀性，但多以犧牲新聞的真實(shí)性為代價。

6.在社會效果方面

邸報是由上而下的，重視的是政治效果，主要功能是向特定受眾傳達(dá)信息，使特定受眾有所知情，從而對朝政更能審時度勢地順應(yīng)。而民間報刊則不然，它最為重要的是對社會道德規(guī)范的宣傳，在某種意義上是社會輿論監(jiān)督的公器。這種情況在明代小說中并不鮮見。

四、結(jié)語

以邸報為代表的官方新聞傳播，傳播官場政治信息，多使用公文文體、偏重以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖饭P紀(jì)實(shí)，受眾多為官員或者與官場關(guān)系密切的文人或地方名流，傳播速度較慢，政治指向性更強(qiáng)，官方色彩濃厚。而明代小說所呈現(xiàn)出來的民間新聞傳播，更類似于現(xiàn)代的新聞傳播，它來源于民間，關(guān)注市民的日常生活，注重可讀性與時效性，傳播范圍廣，傳播速度快，既是對社會事件的記錄，同時也對社會產(chǎn)生影響。它與邸報，共同構(gòu)建了明代的新聞體系，是明代新聞不可或缺的重要組成部分。明代小說豐富的新聞及新聞傳播的材料，真實(shí)再現(xiàn)了明代新聞在民間活躍、傳播的狀況，成為我們?nèi)嫦到y(tǒng)研究明代新聞體系重要素材，對中國明代新聞史的研究具有重要的參考價值，值得更進(jìn)一步深入發(fā)掘。