媒介商業(yè)化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響與應(yīng)對(duì)

王海穩(wěn)， 張會(huì)慧

(杭州電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018)

消費(fèi)主義孕育于十六至十八世紀(jì)的西方資本主義社會(huì)，二十世紀(jì)四五十年代得到發(fā)展。消費(fèi)主義的資本主義文化屬性顯著特征在于消費(fèi)物品的象征性符碼意義?！跋M(fèi)主義使原本商品的使用或本身的概念發(fā)生變化，并重新授予符號(hào)和影像，使人們的欲念和聯(lián)想得到全面激發(fā)”[1]。符號(hào)制造意義和象征這個(gè)事實(shí)，是現(xiàn)今資本主義消費(fèi)能被控制的奧秘，所以消費(fèi)的邏輯被定義為符號(hào)操縱。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們購(gòu)置一件物品并不是為了它的使用價(jià)值，而是滿足作為一種凸?fàn)铎攀镜男枰?。而制造這種凸?fàn)铎攀镜淖畲蠛献骰锇榫褪莻鞑ッ浇椋谝欢ㄒ饬x上成為了消費(fèi)主義擴(kuò)張的幫兇。隨著消費(fèi)主義的侵入與滲透，市場(chǎng)化和商業(yè)化成為了社會(huì)的主導(dǎo)邏輯，在這種邏輯下，大眾傳播媒介則表現(xiàn)出了商業(yè)化的傾向，進(jìn)而為了追求商業(yè)價(jià)值卻淡化了媒介所需承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

一、消費(fèi)主義影響下媒介的商業(yè)化轉(zhuǎn)向

處于消費(fèi)社會(huì)下的傳播媒介，伴隨著快速推進(jìn)的市場(chǎng)化進(jìn)程以及傳媒產(chǎn)業(yè)化的條件，使得大眾傳播媒介和消費(fèi)主義二者產(chǎn)生了一種利益互動(dòng)。一方面，消費(fèi)主義作為一種全新的消費(fèi)理念，對(duì)大眾傳媒的商業(yè)化傾向起著助推作用；另一方面，大眾傳播媒介又以其自身的傳播與構(gòu)建能力，向世人推廣消費(fèi)主義文化。所謂媒介商業(yè)化轉(zhuǎn)向，是指消費(fèi)主義與媒介二者合謀后，媒介傳播內(nèi)容發(fā)生轉(zhuǎn)變即強(qiáng)調(diào)物的符號(hào)意義，籍此為受眾營(yíng)造出一種消費(fèi)的擬態(tài)環(huán)境及氛圍。這種媒介的商業(yè)化轉(zhuǎn)向具體表現(xiàn)為兩方面：

1.偏重文娛廣告內(nèi)容，迎合受眾獵奇心理

為了迎合受眾的趣味以及受到商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，大眾傳播媒介越來(lái)越注重娛樂(lè)的經(jīng)濟(jì)功能發(fā)展。傳播媒介充分挖掘通俗娛樂(lè)等表層信息，來(lái)塑造受眾的生活方式，使得原本意義上受眾“被動(dòng)的信息積累”，轉(zhuǎn)化為受眾追求事物的動(dòng)機(jī)和欲望，從而引導(dǎo)受眾不知不覺(jué)走進(jìn)二者編織的陷阱中。至此，媒介要做的就是滿足受眾的好奇心理，因而為了投合與滿足受眾的獵奇心理及窺探隱私的欲望，媒介的傳播內(nèi)容越發(fā)偏向娛樂(lè)態(tài)勢(shì)，借此來(lái)吸引受眾的注意、與受眾達(dá)到情感上的共鳴，進(jìn)而使得商業(yè)資本邏輯悄然進(jìn)入人們的生活而不被排斥。

媒體的部分收入來(lái)源于廣告，所以各種媒介以投放大量廣告的方式來(lái)達(dá)到盈利的目的。鮑德里亞提到：“廣告話語(yǔ)的本義是否認(rèn)無(wú)動(dòng)機(jī)支持下商品交換的經(jīng)濟(jì)合理性?！闭缥⒉┲械膬?yōu)惠券，淘寶中的限時(shí)折扣、提供贈(zèng)品等都是廣告話語(yǔ)中無(wú)動(dòng)機(jī)的某些二流經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這些贈(zèng)送形式就是為了吸引消費(fèi)者，使消費(fèi)者醉心于種類繁多的產(chǎn)品幻影中，從而依附于某種產(chǎn)品，產(chǎn)生購(gòu)物行為。“廣告的真諦主要在于創(chuàng)造似真似假的勸導(dǎo)性陳述，廣告所說(shuō)的并不代表先天的真相，而是使物品成為一種偽事件。但是當(dāng)消費(fèi)者認(rèn)同這一話語(yǔ)體系時(shí)，偽事件就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ钪械恼鎸?shí)事件”，并借助各種媒介的反復(fù)性敘述從而引導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)同，讓消費(fèi)者忘記廣告的實(shí)質(zhì)是在推銷產(chǎn)品。

2.賦予產(chǎn)品符號(hào)化意義，激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買欲望

“對(duì)世界進(jìn)行編排、戲劇化和歪曲的信息，以及把信息當(dāng)作商品一樣進(jìn)行賦值的信息、對(duì)作為符號(hào)的內(nèi)容進(jìn)行歌頌的信息被稱為信息消費(fèi)之信息”。即對(duì)信息進(jìn)行包裝和曲解。如今，很多營(yíng)銷者都借助大眾傳播媒介進(jìn)行營(yíng)銷。例如在微博、微信的公眾號(hào)出現(xiàn)很多閱讀量超過(guò)十萬(wàn)的爆文：如《不舍得為你花錢的男人就是不愛(ài)你》等，通過(guò)煽動(dòng)性的標(biāo)題蠱惑大眾，引導(dǎo)受眾走向消費(fèi)的極端。這樣的營(yíng)銷模式之所以有市場(chǎng)，并被受眾接受、內(nèi)化，很大一部分原因源于在媒介商業(yè)化轉(zhuǎn)向的氛圍中，人們想要消費(fèi)的，已經(jīng)并不是物品本身了，而是消費(fèi)某種被制造出來(lái)的脫離產(chǎn)品功能的附加意義。

二、媒介商業(yè)化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀建構(gòu)的過(guò)程機(jī)理分析

大學(xué)生價(jià)值觀的建構(gòu)并非一朝一夕就能夠完成，它包含著不同的轉(zhuǎn)變與發(fā)展階段。參照凱爾曼提出的態(tài)度形成理論，將媒介商業(yè)化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀建構(gòu)過(guò)程分為依從、認(rèn)同以及內(nèi)化這三個(gè)階段，以此在媒介商業(yè)化的環(huán)境中探尋大學(xué)生的價(jià)值觀是如何被影響的。

1.外部環(huán)境因素：依從階段的催化劑

“涵化理論”最先由格伯納提出來(lái)，其核心觀點(diǎn)是“媒介傳達(dá)的內(nèi)容具有特定的傾向及意識(shí)形態(tài)，并且這些傾向是以報(bào)道事實(shí)、提供娛樂(lè)的形式傳達(dá)給受眾，潛移默化地影響受眾的現(xiàn)實(shí)觀及社會(huì)觀”。而媒介的任務(wù)，在于完成社會(huì)所預(yù)設(shè)的使物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的目標(biāo)，但是媒介的商業(yè)化轉(zhuǎn)向則使這一預(yù)設(shè)逐漸被消解，使人們?cè)絹?lái)越耽于享受物質(zhì)資源。從涵化理論反觀媒介商業(yè)化，正是由于媒介商業(yè)化所營(yíng)造的環(huán)境涵化并作用于大學(xué)生群體，從而促使依從心理的產(chǎn)生。

以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒介的產(chǎn)生，包括手機(jī)、電腦等在大學(xué)生群體中的廣泛應(yīng)用，為商業(yè)化信息流的傳播起到了極大地助推作用。這些信息所營(yíng)造的環(huán)境，通過(guò)“線上”與“線下”并舉的方式影響大學(xué)生。二者交互作用，催化大學(xué)生依從心理的產(chǎn)生。依從階段的產(chǎn)生，主要是出于一種趨利避害的動(dòng)機(jī)，個(gè)人為了獲得他人的認(rèn)可以及避免受到群體的排斥，從而產(chǎn)生的一種心理。例如處在朋輩群體中的大學(xué)生個(gè)人，為了積極融入自己所在的群體，為了尋求共性，則會(huì)對(duì)這一參照群體進(jìn)行模仿。會(huì)通過(guò)與身邊的朋輩群體進(jìn)行互動(dòng)、有意無(wú)意地接受朋輩傳達(dá)的信息，最終依從于媒介商業(yè)化所制造的陷阱中。

當(dāng)大學(xué)生依從于媒介商業(yè)化轉(zhuǎn)向所營(yíng)造的文化氛圍中時(shí)，作為價(jià)值觀衡量標(biāo)準(zhǔn)之一的價(jià)值目標(biāo)，會(huì)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。使大學(xué)生從原有符合社會(huì)主義核心的價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)向自我化、功利化、短期化的價(jià)值目標(biāo)。例如，在消費(fèi)層面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生從過(guò)去追求節(jié)約型、未來(lái)型的消費(fèi)目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)樽非罂涫拘?、儀式型以及超前型為主的消費(fèi)目標(biāo)。原因之一就在于消費(fèi)主義借以媒介這一平臺(tái)宣揚(yáng)有閑階級(jí)令人羨慕的消費(fèi)方式，通過(guò)廣告或者影視劇的方式進(jìn)行傳播，使得心理發(fā)育不成熟的大學(xué)生接觸到這類信息而產(chǎn)生羨慕心理。在學(xué)業(yè)、就業(yè)等生活方面轉(zhuǎn)變?yōu)橐詽M足自己的物質(zhì)需要為第一位，從而以物質(zhì)利益為出發(fā)點(diǎn)，置精神需要于一旁。

2.心理需求特點(diǎn):認(rèn)同階段的助推器

僅僅依靠媒介商業(yè)化所營(yíng)造的氛圍這一外部條件，還不足以重新構(gòu)建大學(xué)生的價(jià)值觀?！耙?yàn)榇髮W(xué)生作為環(huán)境影響的受眾，擁有著自身的框架，這種受眾框架包含著個(gè)人如何對(duì)于觸及到的大眾傳播信息進(jìn)行自身認(rèn)知與解讀”。這其中，包括以往的價(jià)值觀、累積的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等。所以，處在外部環(huán)境影響中的大學(xué)生也不是完全被動(dòng)的，而是具有選擇性的。而當(dāng)大學(xué)生對(duì)大眾傳播信息的解讀呈同向或妥協(xié)時(shí)，也就是媒介商業(yè)化傳遞的信息滿足當(dāng)前階段大學(xué)生的心理需求時(shí)，才會(huì)從依從階段進(jìn)一步演化為認(rèn)同階段。

“認(rèn)同較依從來(lái)講，具有較高的心理層次，因?yàn)檎J(rèn)同不僅包含認(rèn)識(shí)的成分，還包括情感成分”。商業(yè)化蘊(yùn)含的某些信息會(huì)使部分大學(xué)生在情感上受到觸動(dòng)，繼而對(duì)這些傳播內(nèi)容產(chǎn)生喜愛(ài)之情，因?yàn)楫?dāng)前大學(xué)生群體對(duì)于求知、交往、以及自我實(shí)現(xiàn)等心理需求有較高的渴望。大學(xué)生喜歡接觸新鮮事物，標(biāo)榜自由，及青睞標(biāo)新立異的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為在現(xiàn)實(shí)生活中喜歡凸顯自我以達(dá)到理想中的狀態(tài)。媒介商業(yè)化轉(zhuǎn)向蘊(yùn)含的消費(fèi)主義信息能夠滿足大學(xué)生短周期和及時(shí)得到反饋的需求，使得大學(xué)生能從這些具有符號(hào)性的體驗(yàn)中獲得心理上的滿足感。

媒介商業(yè)化營(yíng)造的主流觀點(diǎn)就是促進(jìn)與拉動(dòng)人們的消費(fèi)，將消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富、貪婪地追求沒(méi)有界限的消費(fèi)，作為人們幸福感的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的總引下，大學(xué)生的功利心越來(lái)越重，越來(lái)越將多賺錢、多消費(fèi)作為衡量人生成功的標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中部分大學(xué)生受到這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的影響，對(duì)金錢無(wú)比渴望、對(duì)事業(yè)急于求成以至于不顧自身能力與安危落入到各種校園貸與傳銷組織的陷阱中。對(duì)社會(huì)上一些非主流的社會(huì)現(xiàn)象，也隨著價(jià)值評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變而做出不同的評(píng)判。

3.價(jià)值觀的重塑：內(nèi)化階段的終極指向

大學(xué)生價(jià)值觀的重塑具有漸進(jìn)性與階段性，當(dāng)大學(xué)生越來(lái)越對(duì)媒介所構(gòu)建的符號(hào)體系產(chǎn)生認(rèn)同心理時(shí)，也就為內(nèi)化階段的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。內(nèi)化階段是作為主體地位的大學(xué)生，將媒介所傳播的內(nèi)容納入自己的態(tài)度觀念、認(rèn)同傳播的觀點(diǎn)并將其作為自己觀點(diǎn)的有機(jī)組成部分的階段。媒介商業(yè)化轉(zhuǎn)向所承載的消費(fèi)信息，滲透到大學(xué)生生活的各方各面，使得大學(xué)生潛移默化地將這些信息轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的觀點(diǎn)。這些內(nèi)化的觀點(diǎn)使得大學(xué)生重新認(rèn)同自己的身份進(jìn)行，并在行為的選擇上也發(fā)生了改變。

當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的原住民，新媒體、自媒體等媒介對(duì)大學(xué)生的影響是嵌入式的，使得消費(fèi)主義思潮以潛隱的形式滲透到他們的日常選擇中。海量的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)、碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息、魚(yú)龍混珠的網(wǎng)絡(luò)直播以不自覺(jué)的形態(tài)呈現(xiàn)在大學(xué)生的視野中。伴隨著消費(fèi)主義的入侵、媒介商業(yè)化的渲染、新價(jià)值觀的形成，使大學(xué)生在這些交叉驅(qū)動(dòng)下改變了追求人生價(jià)值的手段。

自古以來(lái)我國(guó)就強(qiáng)調(diào)以腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的方式去追求自己的人生目標(biāo)，這種精神影響了一代又一代人，但是身處于信息爆炸時(shí)代的當(dāng)代大學(xué)生們，接受著來(lái)自各種媒介投放的信息，例如：“摩拜創(chuàng)始人套現(xiàn)十五億，你的同齡人正在拋棄你”、“在北京，年入百萬(wàn)只算剛脫貧”，這類以少數(shù)人的財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量多數(shù)人成功的信息，悄然煽動(dòng)著當(dāng)代大學(xué)生的焦慮情緒，改變大學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知。處在這類商業(yè)化信息氛圍中的大學(xué)生想要急切地證明自己，使自己能夠站在財(cái)富的頂端，而從腳踏實(shí)地追求幸福的手段轉(zhuǎn)而走向好高騖遠(yuǎn)，只關(guān)注那些賺錢多而快的方式?；蛘呤勾髮W(xué)生走向內(nèi)卷化的怪圈，走向自我消耗、自我懈怠。

三、培育大學(xué)生正確價(jià)值觀的路徑選擇

對(duì)于大學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)過(guò)程不是一蹴而就的，而是需要銖積寸累形成的。樹(shù)立青年正確的價(jià)值觀就像扣扣子一樣，一開(kāi)始就要扣好。對(duì)于青年正確價(jià)值觀的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在此期間也需多方面的共同致力。

1.抓好理論宣傳：鞏固大學(xué)生價(jià)值觀的底色

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”。所以，將這種價(jià)值觀融入到大學(xué)生發(fā)展的要求中是非常重要的，“但從歷史定位的角度看社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有宏觀性的特點(diǎn)，它是對(duì)社會(huì)意識(shí)的抽象概括”。因此，對(duì)于教育的傳播者來(lái)說(shuō)，不僅要理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，還要將其微觀化為貼合大學(xué)生的日常生活實(shí)踐、切合大學(xué)生的直觀心理，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)與引正大學(xué)生群體存在的不良風(fēng)向，因而加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生這一方面價(jià)值觀的培育，并用以指導(dǎo)大學(xué)生具體的實(shí)踐是非常必要的。習(xí)總書(shū)記提出：“在實(shí)踐中，要堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神?！彼裕瑢?duì)于當(dāng)前大學(xué)生存在的不良消費(fèi)價(jià)值觀，教育者可以充分挖掘當(dāng)代或中華傳統(tǒng)文化中的勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)大學(xué)生的消費(fèi)榮辱觀，倡導(dǎo)科學(xué)的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式。當(dāng)前，我們正處于一個(gè)巨大的媒介信息網(wǎng)中，好的或是壞的新聞都充斥在我們周圍，提升自身對(duì)媒介信息的分辨能力就顯得尤為重要。所以，“就要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)他們對(duì)各類媒介所承載的信息進(jìn)行解讀的能力、將這種能力應(yīng)用于個(gè)人生活和社會(huì)進(jìn)步中去”。處在這種大環(huán)境下的大學(xué)生，極易受到媒介的煽動(dòng)和影響，當(dāng)媒介加大力度傳播有關(guān)消費(fèi)主義內(nèi)容時(shí)，很容易得到大學(xué)生不加分辨信息深層含義的回應(yīng)與支持。這就需要在全校范圍內(nèi)開(kāi)設(shè)媒介素養(yǎng)課，通過(guò)教育手段使學(xué)習(xí)者了解媒介知識(shí)，以提升大學(xué)生對(duì)媒介傳播信息的辨識(shí)能力。幫助學(xué)生樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)中的法律意識(shí)、底線思維及網(wǎng)絡(luò)道德[12]。

2.構(gòu)筑服務(wù)空間：澄清與疏導(dǎo)大學(xué)生的困惑

大學(xué)生在成長(zhǎng)歷程中不是一帆風(fēng)順的，在深造或生活中碰到不順的境遇難免會(huì)觸發(fā)負(fù)面情緒，當(dāng)這些負(fù)面情緒累積到一定程度時(shí)，不單會(huì)影響大學(xué)生的健康心理，處理不當(dāng)還會(huì)使大學(xué)生陷入空虛、麻木的境地中。特別在當(dāng)前，手機(jī)等移動(dòng)產(chǎn)品就像懸置在人體外的“器官”，大學(xué)生刻刻時(shí)時(shí)都在接受著媒介所傳信息的影響。當(dāng)接觸到消費(fèi)主義和媒介商業(yè)化營(yíng)造的擬態(tài)環(huán)境時(shí)，大學(xué)生的負(fù)面情緒則會(huì)轉(zhuǎn)化為符合消費(fèi)主義圖謀的外顯行為。可見(jiàn)，將電子產(chǎn)品作為發(fā)泄負(fù)面情緒的突破口，不但效果微乎其微，使用不當(dāng)還易導(dǎo)致大學(xué)生思想觀念的變化。所以，對(duì)大學(xué)生情緒的疏導(dǎo)需要為大學(xué)生群體構(gòu)筑更多抒發(fā)情緒的空間。針對(duì)大學(xué)生身心特點(diǎn)并深入了解當(dāng)前大學(xué)生的需求，整理與歸納后創(chuàng)建符合大學(xué)生思維的、有創(chuàng)意的抒發(fā)情緒的活動(dòng)。例如有益健康的體育活動(dòng)、愉悅精神的文娛活動(dòng)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。還應(yīng)制定與完善相應(yīng)的文化訴求表達(dá)機(jī)制，允許大學(xué)生觀點(diǎn)的表達(dá)。通過(guò)給大學(xué)生創(chuàng)造更多的表達(dá)空間，使大學(xué)生的情緒有處可疏，進(jìn)一步理順大學(xué)生的心理和行為。

3.培育媒體社會(huì)責(zé)任：營(yíng)造積極向上的媒體生態(tài)

1973年，諾依曼提道：“大眾傳播承包著向人們提供外部世界信息的活動(dòng)，以復(fù)數(shù)的形式時(shí)時(shí)刻刻地、累積地報(bào)道幾乎相同的內(nèi)容，這種狀況則對(duì)人們的意見(jiàn)和輿論的改變產(chǎn)生極大影響”[13]。在消費(fèi)主義狂流日益猖獗的景象中，大眾媒介巧妙地將消費(fèi)、時(shí)尚的符號(hào)與商品連接到一起，呈現(xiàn)給大學(xué)生一個(gè)光怪陸離的消費(fèi)世界。所以，面對(duì)魚(yú)龍混雜的媒介傳播內(nèi)容，媒體自身要秉持責(zé)任意識(shí)。深入開(kāi)展馬克思主義新聞?dòng)^教育，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持正面宣傳為主，唱響主旋律，提高媒體的引導(dǎo)力和公信力[14]。一方面要加強(qiáng)對(duì)傳播內(nèi)容的規(guī)范與限制，特別是在對(duì)內(nèi)容的生產(chǎn)加工中，要對(duì)不良觀念的內(nèi)容加以識(shí)別，盡可能在內(nèi)容傳播的源頭就隔斷滲透。另一方面還要實(shí)現(xiàn)傳播理念和內(nèi)容的重構(gòu)、創(chuàng)新與提升，培育媒介的專業(yè)主義精神，堅(jiān)持把社會(huì)責(zé)任放在第一位，用積極的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)正面典型事例來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生理性價(jià)值觀的回歸。媒體社會(huì)責(zé)任的培育不僅需要外力的他律，還需要媒體自身的自律精神，只有將“他律”與“自律”完美的結(jié)合，才能更好的服務(wù)群眾，為群眾提供優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、為社會(huì)創(chuàng)設(shè)積極向上的社會(huì)氛圍。

總之，媒介所承載的消費(fèi)主義浪潮，在當(dāng)下其擴(kuò)張的趨勢(shì)是非常迅猛的，無(wú)論是以直接的方式進(jìn)行產(chǎn)品的推銷或是以間接的方式塑造偶像，二者結(jié)合所兜售的價(jià)值觀念、營(yíng)造的社會(huì)氛圍都悄無(wú)聲息地改變著當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成的軌跡。當(dāng)然并不是每一位大學(xué)生都會(huì)接受這種影響，不同的個(gè)體對(duì)接受信息的渠道和程度都不盡相同，但是當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)同二者傳遞的信息并一步一步內(nèi)化為行為時(shí)，其對(duì)人生價(jià)值與意義的理解則會(huì)出現(xiàn)偏差。因此，正如習(xí)總書(shū)記所言：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要注重全方位貫穿、深層次融入，在落細(xì)、落小落實(shí)上下功夫”[15]。所以，在引正大學(xué)生的價(jià)值觀方面，教育和傳播媒介都應(yīng)負(fù)起教育學(xué)生與轉(zhuǎn)變社會(huì)氛圍的重要職責(zé)。