馬克思東方社會理論的方法論視域下中國道路探析

楊彥京

(河北師范大學 馬克思主義學院，河北 石家莊 050024)

中國道路，即指中國特色社會主義道路?？疾熘袊缆?，有必要從馬克思東方社會理論的方法論視角進行探討，不僅有助于深化馬克思東方理論的研究，而且有助于深入認識中國道路的歷史考察、現(xiàn)實發(fā)展和國際視野三個維度。

一、社會結構分析法：中國道路的歷史考察維度

基于社會結構分析法，馬克思主要分析了中國傳統(tǒng)社會的經濟、政治和文化等方面。堅定走中國道路，運用社會結構分析法，有助于深入認識中華民族由站起來、富起來到強起來這一偉大飛躍。

1.對中國傳統(tǒng)社會結構的分析

馬克思通過深入研究東方社會，認為中國是一塊活的化石。馬克思認識到了東方社會不僅具有停滯性和歷史循環(huán)性，還具有落后性和封閉性等特點?；谏鐣Y構分析法，馬克思主要對中國傳統(tǒng)社會的經濟、政治和文化等方面進行了分析。

中國傳統(tǒng)社會是以小農經濟和家庭手工業(yè)為主的經濟結構。由于中國傳統(tǒng)社會是自然經濟，在近代史上英國向中國出口的工業(yè)品不是增長反而處于停滯甚至縮減的狀況。因此，馬克思曾指出：“在以小農經濟和家庭手工業(yè)為核心的當前中國社會經濟結構中，根本談不上什么大宗進口外國貨?！盵1]從歷史趨勢來看，大生產的工業(yè)化已成為歷史發(fā)展的方向。同樣，中國在未來社會發(fā)展中，一定會融入到現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展過程中。

中國傳統(tǒng)社會是以家長制和父權制為主的政治結構。由于中國傳統(tǒng)社會是建立在小農經濟基礎之上的君主專制制度，再加上當時清朝的閉關鎖國，進而導致封閉和落后。馬克思曾認為，“皇帝通常被尊為全中國的君父一樣”[2]，而皇帝下邊的官員們也要維護這種所謂的父權關系。在中國傳統(tǒng)社會，秦朝以后逐步建立中央集權的君主專制制度，建立維護君主專制的官僚機構和選官制度。這種政治制度來源于家國同構，即家庭關系和體制的發(fā)展以及擴大與國家的制度結構有其一定的相似性。

中國傳統(tǒng)社會在文化結構上，呈現(xiàn)出政治倫理文化的特點。在中國傳統(tǒng)社會，基于家國同構基礎上的君主專制制度，主要以宗法血緣關系為紐帶，建構封建倫理關系。將家庭倫理關系的父權家長制與君主專制結合起來，不僅有利于小農經濟的發(fā)展和國家的穩(wěn)定，而且有利于增強皇權和各級官員權力的權威性。馬克思認為，清朝是不考慮當時世界所發(fā)生的變化，滿足于本國的經濟發(fā)展現(xiàn)狀，并“以天朝盡善盡美的幻想自欺”[3]。中國傳統(tǒng)文化雖有大一統(tǒng)和以禮治國的理念，但也有人治主義和官本位思想而導致權大于法以及盲目崇拜權力的事實。

2.中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍

近代以來，當時中國的社會結構有所變化。在經濟上，由小農經濟和家庭手工業(yè)為主逐步轉變?yōu)槎喾N經濟形式并存的結構；在政治上，由君主專制制度逐步轉變?yōu)椴煌再|的民主政體形式；在文化上，由封建的傳統(tǒng)文化逐步轉變?yōu)橘Y本主義和社會主義的文化。而近代中國革命道路的正確選擇，應基于正確認識這些社會結構的變化。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人民自己探索國家的救亡道路，針對清朝的腐敗衰落和西方國家的侵略擴張，不同階級的代表提出種種的救國道路。經過農民階級的暴力革命、清朝內部封建地主階級的洋務運動以及資產階級的改良道路和革命道路等方式，其由于缺乏對社會結構變化的正確認識和自身階級的局限性等原因，都沒有完成拯救中國的歷史任務。

中國道路在其歷史考察來看，是社會主義革命、建設與改革的歷史成果。[4]自從中國共產黨成立以后，堅持馬克思主義的指導思想，運用社會結構分析法，正確認識當時中國的社會結構，堅定走社會主義的革命道路。近代中國，在經濟上主要以農業(yè)為主，其革命的特征主要是“以軍事發(fā)展暴動”[5]。毛澤東認識到在半封建殖民地社會的特殊國情，農民仍然占大多數，農村處在統(tǒng)治力量比較薄弱的狀態(tài)，因而選擇在農村通過土地革命來團結農民，并建立人民自己的軍隊，從而走農村包圍城市的革命道路。中國人民在中國共產黨領導下，逐步扭轉了半殖民地半封建社會的悲慘境遇，最終實現(xiàn)了建設社會主義新中國的夢想。

運用社會結構分析法，來正確認識當代中國的社會結構，有助于堅定走中國道路。1949年成立的新中國，經過社會主義的三大改造，對社會主義建設進行了不斷探索，中華民族實現(xiàn)了由東亞病夫到站起來的偉大飛躍。在建設社會主義的過程中，鄧小平深刻認識到當時中國的國情和社會結構的新變化，逐步開辟和形成中國特色的社會主義道路。改革開放以來，人民的生活逐步由貧窮轉為溫飽，又由溫飽發(fā)展為總體小康。由此，中國人民逐步邁向了富起來的新征程。

在社會主義改革中，中國道路逐步發(fā)展和成熟。從社會主義市場經濟改革，到構建社會主義和諧社會，再到當代對中國道路的深入認識，都是基于社會結構的正確分析基礎之上。當前中國積極建設經濟、政治、文化、社會和生態(tài)五位一體，協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，并日益走近世界舞臺的中央，中華民族正逐步走向強起來的新階段。在面臨發(fā)展中的問題時，應正確運用社會結構分析法，結合新時代的主要矛盾，深刻認識經濟、政治和文化等方面發(fā)生的變化，才有助于更好地解決現(xiàn)實中的實際問題。

二、社會交往分析法：中國道路的現(xiàn)實發(fā)展維度

在社會交往分析方法基礎上，馬克思提出了跨越“卡夫丁大峽谷”的設想。堅定走中國道路，運用社會交往分析法，有助于進一步認識新時代中國發(fā)展所煥發(fā)的強大生機和活力。

1.關于跨越“卡夫丁大峽谷”的設想

1861年，俄國進行農奴制改革之后，面臨著農村公社的發(fā)展問題。當時俄國社會與馬克思相關的社會發(fā)展觀點，主要有兩種不同的爭論。其一，自由主義反對《資本論》中發(fā)展道路，認為農村公社并沒有存在的合理性，并強調要過渡到資本主義的發(fā)展道路上。其二，無政府主義的民粹派，認識到資本主義的不合理性，并認為農村公社有其合理性，強調走公有制社會的道路。其主要代表人物巴枯寧和米海洛夫斯基，巴枯寧堅持無政府主義，而米海洛夫斯基將馬克思對西歐國家的發(fā)展道路套用到俄國，忽略其歷史發(fā)展的具體條件。其中，馬克思批判米海洛夫斯基誤解了他的歷史哲學理論，認為俄國不同于西歐的歷史環(huán)境和國情條件，可以走區(qū)別于西歐國家的發(fā)展道路。

19世紀中后期，馬克思在給俄國女活動家查蘇利奇的復信中，通過分析俄國農村公社和社會的前景，在其回復信件的草稿中提出俄國有可能跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷，“而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果”[6]。例如，社會主義國家通過借鑒資本主義國家的股份資本和金融資本等方面的發(fā)展成果，從而促進本國經濟和社會等方面的發(fā)展。在馬克思來看，不同國家的具體發(fā)展道路是由其歷史條件和具體國情所決定的，其具體的發(fā)展道路具有多樣性。馬克思通過分析俄國社會的狀況，認為落后的國家有可能跨越“卡夫丁大峽谷”而達到更高的社會發(fā)展階段。馬克思所提出的跨越“卡夫丁大峽谷”設想，是基于社會交往分析方法而得出的成果。[7]隨著資本主義社會的不斷發(fā)展，不同民族和國家會逐步形成世界普遍的社會交往，進而打破各民族現(xiàn)實發(fā)展的不足和局限性。

關于俄國有可能跨越資本主義發(fā)展的道路，馬克思基于社會交往分析法，進一步闡述了其內在基礎、外在條件和關鍵因素。首先，其內在基礎主要包括以下兩個方面。第一，農村公社的私有和公有兩重性。在當時俄國的實際生活中，既有農民私有的耕地，又有森林和牧場等集體占有的公有財產。這種公有制可以借助資本主義的制度優(yōu)勢，并形成合作勞動而提供物質生產基礎。第二，俄國農民的勞動組合，有利于使他們由小塊勞動組合過渡到合作勞動。這樣從生產關系上，由私有制轉為公有制。其次，其外在條件主要包括以下兩個方面。第一，俄國可以吸收資本主義國家的發(fā)展成果，來促進本國的社會發(fā)展。第二，抓住世界歷史中的重要機遇，來促進本國實現(xiàn)跨越發(fā)展。最后，其關鍵因素是俄國需要采取革命的方式，才能挽救農村公社的命運。

2.新時代中國的發(fā)展煥發(fā)出強大的生機和活力

唯物史觀告訴我們，歷史發(fā)展是統(tǒng)一性和多樣性、普遍性和特殊性、必然性和偶然性的統(tǒng)一。落后的俄國并不是典型的西歐資本主義國家，在經濟和政治結構上仍有東方國家的特征，社會矛盾極其復雜和革命暴動頻繁發(fā)生，再加上第一次世界大戰(zhàn)的影響，俄國在1917年爆發(fā)了二月革命和十月革命。而列寧領導的十月革命，跨越了資產階級專政，過渡到社會主義社會的發(fā)展道路。列寧的“一國勝利論”以及在建設社會主義時借鑒資本主義的發(fā)展成果，與馬克思的跨越發(fā)展思想具有一致性。蘇聯(lián)的解體，并不是馬克思主義的失敗，而是由于未能正確堅持馬克思主義和特定歷史條件等原因造成的。

中國特色社會主義建設，在社會交往分析法基礎上，不僅注重了交往主體的自主性和創(chuàng)新性，而且借鑒了其他國家的發(fā)展成果和經驗。在改革進程中，通過主要抓農村經濟體制改革和深化城市企業(yè)改革，并注重發(fā)展教育和科技，來進一步促進交往主體的自覺能動性和創(chuàng)新性。同時，還設立經濟特區(qū)和開放沿海城市，通過不斷加強與發(fā)達國家和地區(qū)之間的交往，來不斷促進經濟發(fā)展。改革開放以來，鄧小平始終堅持公有制為主體和共同富裕，提出兩個大局和“兩個飛躍”等思想，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的跨越發(fā)展理論。

習近平指出：“中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！盵8]堅定走中國道路，尤其應充分認識到中國的國情和當今時代的變化，堅持馬克思主義的指導地位，正確運用馬克思主義的基本理論和方法。在運用社會交往分析法基礎上，應結合國家的具體國情和歷史條件，注重我國發(fā)展道路的特殊性，反對僵化理解跨越發(fā)展理論。當前我國的發(fā)展觀仍存在不同的主張，這就需要我們結合新時代的國情和經濟社會的變化，來進一步選擇符合社會實際的新發(fā)展觀。

中國實現(xiàn)跨越發(fā)展，一定要基于中國的國情和歷史條件，并正確運用社會交往分析法。當前，在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，中國的發(fā)展逐步煥發(fā)出強大的生機和活力。同時，我們也應深刻認識到我國的基本國情和國際地位仍沒有改變，我國的發(fā)展與發(fā)達國家相比仍存在一些差距。當前我國堅持創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放和共享的五大發(fā)展理念，結合運用社會交往分析法，增強中華民族的自覺能動性和創(chuàng)造性，注重對外開放和對內發(fā)展的聯(lián)動性，從而進一步拓展對外開放的國際影響力。

三、世界歷史分析法：中國道路的國際視野維度

世界歷史作為一種科學的方法，馬克思運用其在東方社會理論中，主要對世界歷史的形成等方面進行了分析。堅定走中國道路，運用世界歷史分析法，有助于深刻認識其對發(fā)展中國家以及人類的發(fā)展所具有的重要影響。

1.對世界歷史形成的分析

由于西方國家機器大工業(yè)的發(fā)展，逐步代替了手工勞動，同時促使世界上每個國家聯(lián)系起來，由國家區(qū)域性的小市場轉變?yōu)檎w性的世界市場。工業(yè)革命打破了過去中國所形成的閉關鎖國的狀態(tài)，破壞了中國的小農經濟和家庭手工業(yè)，也促使中國的勞動力來滿足世界市場的需要。世界市場的形成，逐步促使中國融入到了世界歷史的進程中。

西方資本主義的市場化，在從事貿易中打開本國的市場后，進一步開辟世界市場。“資產階級社會的真正任務是建成世界市場(至少是一個輪廓)和確立以這種市場為基礎的生產?！盵9]中國在與英國和美國等資本主義國家不斷進行貿易的過程中，逐步形成世界市場，加速了各國世界歷史形成的進程。但是，西方資本主義往往采取卑劣和不平等的手段，通過國際貿易對中國進行侵略和掠奪。由此，西方國家的發(fā)展開始影響一些東方國家的發(fā)展。英國發(fā)動的鴉片戰(zhàn)爭，使中國陷入到內憂外患的困境中，激起國內的階級矛盾和民族矛盾，進而導致反對腐朽的封建統(tǒng)治和殖民侵略的農民起義。馬克思基于世界歷史的方法，認為中國革命的爆發(fā)會影響到其他國家，并指出“普遍危機一擴展到國外，緊接而來的將是歐洲大陸的政治革命”[10]。中國爆發(fā)的革命，在一定程度上打擊了清政府的統(tǒng)治，抵抗了西方列強的侵略。在國際意義上，將會影響英國的世界市場的范圍，進而有可能導致英國經濟危機的發(fā)生以及歐洲的政治革命。

2.對發(fā)展中國家及人類發(fā)展貢獻出中國智慧和中國方案

由于受十月革命的重要影響，毛澤東領導了中國新民主主義革命道路的勝利，結束了西方列強對中國長期的蹂躪和掠奪。這不僅促進了當時世界上其他被壓迫民族國家的解放斗爭，而且改變了世界經濟政治格局。1978年十一屆三中全會以后，逐步形成和發(fā)展的中國特色社會主義道路仍具有世界歷史意義。尤其是，鄧小平把改革開放作為一項基本國策，來促進中國不斷主動融入世界歷史。一方面，借鑒其他國家的發(fā)展成果，改變中國貧窮落后的面貌，提升中國的國際實力和影響力，與其他國家一起推動人類社會的共同發(fā)展。另一方面，中國探索的中國特色社會主義道路的成功，不僅可以為其他發(fā)展中國家提供經驗，還可以“給占世界總人口四分之三的第三世界走出了一條路”[11]。

中國道路，須正確運用世界歷史分析方法，結合國際和國內兩個視野，進一步加強中國道路方面的話語建設，積極傳播中國道路所蘊涵的正能量，推動構建人類命運共同體。在其進程中，進一步有助于增強對發(fā)展中國家政治、經濟、文化和環(huán)境等方面的支持。[12]建設人類命運共同體，需要世界各國平等互待、相互合作和共同發(fā)展，積極創(chuàng)造出良好的國際經濟新秩序，促進不同文明之間的相互交流，從而最終推動世界各國的共同發(fā)展。

堅定走中國道路，能為解決人類發(fā)展所遇到的經濟增長的動力、氣候問題和國家安全等難題，不斷貢獻出中國智慧和中國方案。中國道路，進一步豐富人類社會發(fā)展的理念和方式，體現(xiàn)了人類文明的多樣性。中國始終堅持和平發(fā)展，并為共同發(fā)展創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，同時增進與其他國家的交往，為推動和平的國際環(huán)境作出應有的貢獻。中國在主動融入世界時，與世界上其他國家建立良好的國際關系，進一步深化對外開放，共同落實“一帶一路”的倡議。中國通過爭取和平的國際環(huán)境和世界機遇來不斷發(fā)展自身，同時通過自己的發(fā)展來推動世界和平以及讓其他國家分享中國發(fā)展的機遇，最終促進中國與世界上其他國家互利共贏。