論中國教育的文化自信

趙振紅，于 蘭，李井明

（1.渤海大學(xué) 航運學(xué)院，遼寧 錦州 121013；2.渤海大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 錦州 121013）

從1977年恢復(fù)高考開始，中國教育走上了改革開放的道路，成為我國改革開放事業(yè)的先聲。40年教育改革發(fā)展的歷史證明，只有走自己的教育發(fā)展道路，才能建設(shè)教育強(qiáng)國。習(xí)近平2016年在八一學(xué)?？疾鞎r指出，教育改革要堅持文化自信，好的經(jīng)驗要堅持，不足的要補(bǔ)齊。進(jìn)入新時代，教育改革發(fā)展進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，這就需要從更深層次思考教育問題。學(xué)界以往多從教育與社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的角度探尋中國教育改革發(fā)展之道，而對于教育和文化之間關(guān)系的探討卻不夠充分?！白鳛檎巍?jīng)濟(jì)改革的教育改革，要么淪為政治的工具，要么用于經(jīng)濟(jì)的籌碼，抑或受二者鉗夾，效果堪憂。有必要改革教育改革，走向作為社會—文化的教育改革，并保有文化視野。”[1]伴隨著中國社會的現(xiàn)代化整體轉(zhuǎn)型，文化領(lǐng)域發(fā)生著錯綜復(fù)雜的變化。文化多元、文化沖突、文化轉(zhuǎn)型、文化變遷等成為近代以來中國社會文化生活的基本特征。在文化錯綜復(fù)雜的背景下，教育改革應(yīng)該堅持怎樣的文化心態(tài)和立場，這是影響教育改革成敗的關(guān)鍵問題。近代以來，中國教育在向西方學(xué)習(xí)的過程中存在著較為明顯的文化自卑情結(jié)。時至今日，教育學(xué)界“‘向外看’‘從外取’‘以外為準(zhǔn)’的心態(tài)與學(xué)風(fēng)還頗盛行”[2]。全球化背景下教育交流日益頻繁，我們需要走出教育文化自卑，樹立文化自信，堅定走中國特色社會主義教育發(fā)展之路。

一、中國教育的文化心態(tài)：從自卑到自信

（一）中國教育文化心態(tài)的歷史演變

中國教育自近代化進(jìn)程開始，一直在向西方學(xué)習(xí)的過程中努力自我更新。在向西方學(xué)習(xí)的過程中，不斷協(xié)調(diào)中西方教育文化之間關(guān)系，這一進(jìn)程大體經(jīng)歷了四個階段。

第一個階段是從閉關(guān)鎖國到全盤西化，發(fā)生在19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)二三十年代。近代社會以前，由于閉關(guān)鎖國政策的影響，中西教育文化之間基本處于隔絕的狀態(tài)，鮮有中西教育文化之間的交流，教育發(fā)展處于一種盲目自大的文化心態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭以來，在向西方學(xué)習(xí)的過程中逐漸開啟中國教育的近代化歷程。清末新政中教育改革的參考對象是日本，其改革不僅從日本引進(jìn)了大量的教育學(xué)著作為辦師范教育所急用，并參照日本學(xué)制制定了中國近代以來最早的現(xiàn)代學(xué)制。五四運動后，隨著美國教育家杜威訪華，教育的目光從日本逐漸轉(zhuǎn)向美國。此時美國眾多教育家的教育思想在中國受到普遍關(guān)注。1922年頒布的《學(xué)校系統(tǒng)改革案》就是學(xué)習(xí)美國學(xué)制的產(chǎn)物。教育領(lǐng)域向西方學(xué)習(xí)的過程從學(xué)習(xí)西方的教科書、教育制度到教育思想的全面學(xué)習(xí)，最終演變成全面學(xué)習(xí)西方的文化心態(tài)。

第二個階段是從全面反思到馬克思主義指導(dǎo)思想的確立，發(fā)生在20世紀(jì)二三十年代到中華人民共和國成立。中國近代教育的發(fā)展雖然始于向西方學(xué)習(xí)，但是在向西方學(xué)習(xí)的過程中，如何正確處理本土文化與西方文化之間的關(guān)系始終是學(xué)界關(guān)注的問題。隨著西學(xué)的深入，凸顯教育文化民族性的呼聲也日益強(qiáng)烈，代表性的事件為五四運動時期的中西文化的爭論，以及20世紀(jì)30年代十教授聯(lián)名發(fā)表的《中國本位的文化建設(shè)宣言》。實踐領(lǐng)域，此時興起的各種教育思潮，如平民教育思潮、國家主義教育思潮、職業(yè)教育思潮、工讀主義教育思潮、實用主義教育思潮等，在一定程度上是立足本土文化傳統(tǒng)、尋求中國教育改革發(fā)展的表現(xiàn)。教育理論領(lǐng)域同樣如此，有學(xué)者對1927—1949年間的教育學(xué)書目進(jìn)行統(tǒng)計，此期間引進(jìn)的國外教育學(xué)書目共計80種，而同時期由國人撰寫的教育學(xué)著作、教材、講義等共計539種[3]。說明當(dāng)時的教育學(xué)者已經(jīng)不再滿足于簡單的翻譯和介紹西方教育學(xué)著作，立足于中國教育的文化實際撰寫教育學(xué)教材已經(jīng)成為教育學(xué)者的普遍追求。在西方教育思想廣泛傳播的同時，馬克思主義思想開始傳入中國，成為近代中國教育思潮的一個分支，后來經(jīng)由中國共產(chǎn)黨人的努力，逐漸成為中國新民主主義時期的教育指導(dǎo)思想，為中國教育改革發(fā)展的文化選擇提供了新的方案。

第三個階段是從全面蘇化到封閉探索，發(fā)生在中華人民共和國成立到改革開放之前。中華人民共和國成立后，受當(dāng)時意識形態(tài)的影響，文化領(lǐng)域從向西方學(xué)習(xí)開始轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛱K聯(lián)學(xué)習(xí)，中國的教育改革進(jìn)入全面蘇化階段，這表現(xiàn)在教育理論界，“迅速掀起了學(xué)習(xí)原蘇聯(lián)的教育學(xué)熱，尤其學(xué)習(xí)凱洛夫主編的《教育學(xué)》熱”[4]。從教育實踐的角度看，蘇聯(lián)多次派駐教育專家指導(dǎo)我國教育的發(fā)展，模仿蘇聯(lián)的制度化教育，中國的教育實踐也朝著制度化方向發(fā)展。后來由于中蘇關(guān)系破裂，蘇聯(lián)的教育思想逐漸被舍棄，同時西方國家的教育思想受到意識形態(tài)的影響長期被批判，中國的教育改革進(jìn)入封閉化的自主探索階段，中國教育改革的文化心態(tài)再一次走入封閉的境地，制約了教育領(lǐng)域的改革和發(fā)展。

第四個階段是從改革開放到多元融合，時間為改革開放至今。改革開放讓中國教育迎來新的曙光。1983年，鄧小平提出了教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，中西方教育交流得以恢復(fù)，西方的教育思想得以再一次被引進(jìn)和學(xué)習(xí)。教育理論方面，世界各國的教育理論被大量翻譯介紹到中國，中國的教育學(xué)派呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展態(tài)勢。教育實踐領(lǐng)域，1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布，標(biāo)志著我國教育進(jìn)入全面建設(shè)和深化改革的時期。90年代制定的科教興國戰(zhàn)略，確立了教育先行的戰(zhàn)略地位。進(jìn)入21世紀(jì)，中國推行了舉世矚目的課程改革，教育實踐領(lǐng)域的變革朝著全面深化的方向發(fā)展。這一時期中西教育的文化交流日益頻繁，教育改革如何處理中西教育的關(guān)系問題再一次受到人們的關(guān)注。與之前不同之處在于，對待中西教育文化的關(guān)系，人們不再簡單地判斷中西教育文化孰優(yōu)孰劣，而是試圖在中西教育文化多元融合的框架內(nèi)處理二者的關(guān)系。

（二）中國教育文化心態(tài)的歷史經(jīng)驗

百余年的中國教育變革，從文化心態(tài)的角度審視，主要經(jīng)歷了文化自負(fù)、文化自卑、文化自信三個階段。作為世界文明古國之一的古代中國，人類文明長期處于領(lǐng)先地位。國人受到家族宗法觀念和“天下一家”“華夷之辨”等思想的影響，中華民族逐漸形成了文化中心主義。長時期的文化中心主義的積累，在中華民族的文化心態(tài)上逐漸形成了文化自負(fù)觀念。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人的文化自負(fù)被西方的堅船利炮所擊破碎，直接反映在文化問題上，表現(xiàn)出普遍的自卑心態(tài)。文化自卑必然導(dǎo)致對西方文化的過渡崇拜及對于自身傳統(tǒng)文化的過渡批判和簡單否定，這在20世紀(jì)初全盤西化的文化思潮中表現(xiàn)最為明顯?！爸袊慕c現(xiàn)代化，選擇了一條與西方截然相反的戰(zhàn)略，不是像西方那樣‘復(fù)古為解放’，而是‘反傳統(tǒng)以啟蒙’。中國在文化上反傳統(tǒng)的特殊性在于：它總是反源頭性的傳統(tǒng)，特別是指孔孟的儒家傳統(tǒng)。”[5]傳統(tǒng)文化一度被貶低到罪惡的邊緣。雖然國人在處理中西文化時總是努力凸顯中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，但是在以西方文化為代表的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)文化的價值始終沒有得到應(yīng)有的彰顯。時至今日，這種文化自卑心態(tài)仍然普遍存在。

在中國教育改革的歷史進(jìn)程中，教育改革的文化心態(tài)從文化自負(fù)到文化自卑，這是中國教育自封建社會教育向近代社會教育發(fā)展過程的必經(jīng)之路?！半S著時間的推移和認(rèn)識的加深，有識之士越來越注意到徒襲外來制度之無益，而是要致力于外國先進(jìn)教育制度的本土化探索與西方教育理論的中國化改造?！盵6]教育的民族本位和本土立場在教育改革中的作用被越來越多的人認(rèn)識到，中國教育改革需要在堅守民族文化的立場上從文化自卑走向文化自信。黨的十八大以來，習(xí)近平提出“文化自信”的發(fā)展方向，認(rèn)為“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！薄拔幕孕拧钡奶岢觯切聲r期實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。在新時代的社會背景下，中國教育改革的文化心態(tài)應(yīng)該樹立民族文化的自信。正如有學(xué)者指出：“堅守中國立場，擁有世界視野，以教育自信創(chuàng)建自信的教育。”[7]堅持中國教育文化自信的立場是實現(xiàn)中國特色教育發(fā)展道路的必然要求。

二、中國教育文化自信的基礎(chǔ)：社會發(fā)展與教育成就

（一）中國教育文化自信的社會基礎(chǔ)

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。教育改革的文化心態(tài)受制于教育改革得以發(fā)生的特定社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響。我們需要從整個社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平的角度，審視特定歷史時期中國教育改革的文化自信問題。近代以來至改革開放之前，由于我國的社會生產(chǎn)力水平低下，人民群眾的物質(zhì)文化生活還處于比較低的發(fā)展水平，于是在社會的文化心態(tài)方面產(chǎn)生普遍的自卑心理。建立在落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代中國教育，是一種在向西方學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)的教育的近代化歷程，西方先進(jìn)的教育思想成為變革我國教育發(fā)展的基本動因，教育的自信無從談起。改革開放40年后的今天，中國社會的發(fā)展取得了翻天覆地的變化，無論在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域，中國社會都取得了舉世矚目的成就，社會的政治經(jīng)濟(jì)等面貌煥然一新。經(jīng)濟(jì)方面，我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；政治方面，中國特色社會主義政治發(fā)展道路日益煥發(fā)出新的活力。伴隨著國家綜合國力的提升，文化生活領(lǐng)域也在發(fā)生著相應(yīng)的變化。文化自信、文化軟實力、文化品牌、文化輸出等成為當(dāng)下中國文化生活發(fā)展的新形態(tài)。社會文化的自信為堅持教育的自信提供了堅實的社會保障。

中國教育的文化心態(tài)問題還受社會生產(chǎn)關(guān)系的制約，反映了特定社會生產(chǎn)關(guān)系的要求。經(jīng)過長期的實踐探索，中國特色社會主義國家制度是符合中國社會發(fā)展實際需要、能夠帶領(lǐng)中國人民走向繁榮富強(qiáng)的發(fā)展道路，中國教育文化自信的社會政治基礎(chǔ)體現(xiàn)和堅持了社會主義的性質(zhì)和方向。2015年，新修訂的《中華人民共和國教育法》指出，教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。2018年，在全國教育大會上，習(xí)近平提出要德智體美勞五育并舉。從我國教育方針的具體表述看，我國的社會主義教育需要體現(xiàn)三個特點：一是教育的公平性與公正性。教育方針作為教育的根本大法和指導(dǎo)思想，規(guī)定各級各類的教育都要一視同仁地對待每個學(xué)生，要做到有教無類。二是教育對人的全面發(fā)展的追求。教育方針要求教育把學(xué)校中的每個學(xué)生都培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。三是對全面發(fā)展目標(biāo)實現(xiàn)途徑的規(guī)定。教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合不僅是馬克思主義的基本教育原則，也是我國教育實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。上述三個方面反映的是我國社會主義教育的基本特點，也是建立中國教育文化自信的社會基礎(chǔ)和制度前提。

（二）中國教育文化自信的教育基礎(chǔ)

中國教育文化自信的建立不僅有堅實的社會基礎(chǔ)，也體現(xiàn)在中國教育歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)下中國教育發(fā)展的基本成就上。中國教育的歷史文化傳統(tǒng)是我國教育改革的寶貴財富，奠定了中國教育文化自信的歷史基礎(chǔ)。首先，中華民族的教育歷史文化從時間上看源遠(yuǎn)流長，中華民族的文明是當(dāng)今世界上唯一沒有中斷并且延續(xù)至今的文明，創(chuàng)造了五千年悠久燦爛的文明，而教育文明是其中非常重要的內(nèi)容。幾千年的文化教育傳統(tǒng)，孕育了豐富的教育思想和智慧，形成了中華民族獨特的教育經(jīng)驗和教育傳統(tǒng)，這是中國教育在新時期改革和發(fā)展的文化基礎(chǔ)。其次，中華民族的教育文化傳統(tǒng)從內(nèi)容上看十分豐富，并且一度領(lǐng)先于世界其他國家，成為世界教育文明發(fā)展的代表。今天我們熟知的“尊師重教”“知行合一”“因材施教”等教育理念，無一不是從中國古代的教育思想中發(fā)展過來的。從教育實踐看，中國古代的教育實踐，在其教育實踐的制度設(shè)計、具體活動的開展都具有時代的先進(jìn)性，保持了中國在古代社會的領(lǐng)先地位和繁榮局面，創(chuàng)造了悠久而豐富的教育傳統(tǒng)文化，奠定了中華民族獨特的教育精神品格，這些都深刻影響著中國教育實踐的發(fā)展。教育活動具有歷史傳承性，需要充分尊重和利用教育文化傳統(tǒng)，在文化自信的基礎(chǔ)上促進(jìn)新時期教育改革的發(fā)展。

中國教育的文化自信還來自于中國當(dāng)代教育發(fā)展所取得的重大成就。有學(xué)者總結(jié)改革開放30年中國教育的發(fā)展指出，“改革開放三十年也是教育事業(yè)取得跨越式發(fā)展的偉大時期，教育事業(yè)有了翻天覆地的變化，同時深刻體現(xiàn)了教育在國家發(fā)展中的基礎(chǔ)作用?！盵8]時至今日，中國教育事業(yè)發(fā)展的成就令世人矚目。有學(xué)者在盤點中國教育發(fā)展成就的“關(guān)鍵詞”時指出：基礎(chǔ)教育方面表現(xiàn)為“普九”圓滿完成、教育均衡不斷推進(jìn)、教育質(zhì)量有顯著提升，高等教育方面表現(xiàn)為大眾化階段的進(jìn)入、一流培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的建立、創(chuàng)新成果的涌現(xiàn)[9]。2017年1月，《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中明確指出，中國教育的總體實力和國際影響力顯著增強(qiáng)，推動我國邁入人力資源強(qiáng)國和人才強(qiáng)國行列。從教育大國向教育強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，說明我國的教育已經(jīng)走過了數(shù)量擴(kuò)張階段，并開始逐步進(jìn)入教育質(zhì)量和內(nèi)涵提升階段。同中國經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型相一致，教育領(lǐng)域內(nèi)也在發(fā)生著深刻的轉(zhuǎn)型。教育的內(nèi)涵式發(fā)展、教育的特色發(fā)展、教育的均衡發(fā)展等是新時期中國教育發(fā)展的主旋律。中國教育質(zhì)量的提升也獲得了世界上的普遍認(rèn)可。經(jīng)歷改革開放40年的教育發(fā)展，中國教育在數(shù)量和質(zhì)量上都取得了舉世矚目的成就，也進(jìn)一步奠定了中國教育文化自信的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

三、中國教育文化自信的構(gòu)建策略：確立文化自覺，堅定方向道路

（一）尊重和挖掘中國教育傳統(tǒng)文化，確立教育改革的文化自覺

所謂文化自覺，是指生活在一定文化中的人要對其文化有自知之明，并對其文化發(fā)展歷程、趨勢與特色進(jìn)行深入認(rèn)識，是進(jìn)行文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建，旨在適應(yīng)新環(huán)境和新時代的條件下充分發(fā)揮文化選擇的自主性[10]。文化自覺是文化主體以“局外人”的身份看待和審視特定文化的過程，它需要文化主體將自身所處的文化環(huán)境“客體化”，并且以“局外人”的身份對客體化了的文化進(jìn)行反思和認(rèn)識的過程。同時，為了客觀地認(rèn)識特定文化傳統(tǒng)與環(huán)境，還需要文化主體將其放入多元文化的比較中加以認(rèn)識?！爸挥性谡J(rèn)識自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則?！盵11]從而最終實現(xiàn)費孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化方針。文化自覺是文化自信的前提，特定的文化主體只有在充分認(rèn)識和覺知自身的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才有可能建立文化自信。

教育文化自覺的實現(xiàn)不是自然而然發(fā)生的，而是一個艱難的過程。在文化自覺的過程中，需要我們對自己的傳統(tǒng)教育文化有清醒認(rèn)識和深刻反思，同時還需要對外來教育文化有寬大胸懷和正確理解。首先，確立教育改革的文化自覺，需要我們正確處理和對待傳統(tǒng)教育文化。文化具有歷史繼承性，任何文化的發(fā)展都是基于特定的文化傳統(tǒng)和文化積淀的基礎(chǔ)上形成的。對待傳統(tǒng)教育文化，需要我們采用尊重的態(tài)度，拋棄歷史虛無主義，充分挖掘傳統(tǒng)教育文化的當(dāng)代價值。中國歷史上多次出現(xiàn)的對于傳統(tǒng)文化的徹底否定是值得深刻反省的。正確對待傳統(tǒng)教育文化，也不能對傳統(tǒng)文化過渡贊美。中國的傳統(tǒng)教育文化是形成于封建社會時期，其中的很多思想有著歷史和階級的局限性。對于這一點，我們需要清醒的認(rèn)識?！拔覀儜?yīng)當(dāng)持有這樣一種理性的態(tài)度：以歷史為坐標(biāo)觀照傳統(tǒng)文化的本來面目、尊重其歷史作用，并以此為基礎(chǔ)，再以時代性為現(xiàn)實關(guān)懷對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的評判，在對傳統(tǒng)文化的評判中尋找出民族文化繁榮發(fā)展的路徑選擇，從而對傳統(tǒng)文化進(jìn)行超越；而不是用時代性對它進(jìn)行屏蔽、覆蓋，更不是對它進(jìn)行詆毀、全盤否定或涂抹、粉飾。”[12]其次，確立教育的文化自覺，還需要正確處理中西教育文化之間的關(guān)系。今天是一個全球化時代，不同文化之間的交流和碰撞日益頻繁。在全球化時代，文化的全球化和本土化之間的矛盾日益凸顯，這是歷史上任何一個時代都沒有過的現(xiàn)象。正確處理不同民族文化之間的關(guān)系在今天顯得更為迫切。這既是教育改革文化自覺的需要，也是教育改革時代發(fā)展的必然。對待西方教育文化，我們既不能像歷史上出現(xiàn)的那樣，以閉關(guān)鎖國的方式對西方先進(jìn)的文化不聞不問；也不能像歷史上那樣一度對待西方文化不加區(qū)分地全盤接受和西化。我們需要在堅持和承認(rèn)本土文化主體性的基礎(chǔ)上，以民族文化自信的心態(tài)采用拿來主義的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育經(jīng)驗和文化以達(dá)到為我所用的目的。

（二）走中國特色社會主義教育發(fā)展道路，堅持教育的文化自信

中國教育改革走中國特色社會主義教育發(fā)展道路，是中國教育發(fā)展的必然選擇。習(xí)近平兩次在教師節(jié)講話中都強(qiáng)調(diào)要發(fā)展“中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育”，這是對中國教育發(fā)展方向的基本認(rèn)識。教育改革的“中國特色”與“文化自信”的建立是相互依托的，有著內(nèi)在的一致性。首先，“中國特色”的教育發(fā)展是以教育改革的文化自信為基礎(chǔ)?！爸袊厣辈粌H體現(xiàn)在對于中國社會主義教育發(fā)展道路的堅持，也體現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)教育文化的堅守。教育改革中沒有對中國文化教育傳統(tǒng)的堅守，就沒有對教育改革“中國特色”的自信。中國教育的文化自信是教育改革走中國特色社會主義道路自信的基本前提。其次，教育改革“中國特色”的規(guī)定同時也是中國教育文化自信的具體體現(xiàn)。中國教育的文化自信就是要在教育改革和發(fā)展的過程中，堅持中國教育民族文化本位，走一條既符合中國教育傳統(tǒng)文化精神需要，又能體現(xiàn)教育發(fā)展時代所需的教育發(fā)展道路。中國特色社會主義教育發(fā)展之路，既是在中國教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，又結(jié)合中國社會主義教育當(dāng)下發(fā)展之需，體現(xiàn)了中國教育文化自信的現(xiàn)實要求。新時期建立中國教育的文化自信，必然要求我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義教育。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義教育，首先，從指導(dǎo)思想上看，要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹習(xí)近平系列重要講話精神，認(rèn)真落實黨中央、國務(wù)院決策部署；以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念統(tǒng)領(lǐng)教育改革發(fā)展，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，全面深化教育改革，著力提高教育質(zhì)量，著力優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，著力促進(jìn)教育公平，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，推動創(chuàng)新型國家和人才強(qiáng)國建設(shè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。其次，從教育目的看，需要堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，堅持改革創(chuàng)新，為人民服務(wù)，辦人民滿意教育，加強(qiáng)教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，開發(fā)人力，培育人才，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這就要求中國教育改革需要把“立德樹人”作為人才培養(yǎng)的首要任務(wù)，全面落實黨的教育方針，加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，把社會主義核心價值觀教育融入學(xué)校教育教學(xué)的全過程中。讓學(xué)生通過教育堅定地走中國特色社會主義教育發(fā)展道路，樹立教育的文化自信。最后，從教育的根本任務(wù)看，需要全面落實“立德樹人”的根本任務(wù)，全面提高學(xué)生的思想道德水平、科學(xué)文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實踐能力，提高學(xué)生健康體魄等，真正踐行素質(zhì)教育的基本理念，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。