論格非《望春風(fēng)》傳統(tǒng)與先鋒融合的敘事特色

鄒雅婕

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）

格非的《望春風(fēng)》出版于2016 年，主要通過(guò)“我”的視角講述儒里趙村這一江南鄉(xiāng)村的時(shí)代變遷，人物的命運(yùn)、繁復(fù)的事件在多樣敘事手法的交融中鋪展開(kāi)來(lái)。近年來(lái)對(duì)《望春風(fēng)》的研究多注重它在“重返故鄉(xiāng)”的意義層面分析敘事特點(diǎn)，比如從“還鄉(xiāng)”、“烏托邦”、中西敘事、元敘事及“重返時(shí)間河流”在諸多方面進(jìn)行綜合論述［1］，也有偏重?cái)⑹銎鋫鹘y(tǒng)敘事風(fēng)格的，比如從“說(shuō)書(shū)人”、“史傳”傳統(tǒng)與“元小說(shuō)”的交融、“重返時(shí)間的河流”三個(gè)方面論述《望春風(fēng)》重塑“講故事”的傳統(tǒng)［2］。類(lèi)似從“先鋒的格非已回歸傳統(tǒng)”的研究不在少數(shù)，然而仔細(xì)閱讀小說(shuō)、關(guān)注小說(shuō)形式后發(fā)現(xiàn)《望春風(fēng)》既有傳統(tǒng)敘事風(fēng)格又有現(xiàn)代先鋒特色，小說(shuō)先鋒的底色仍難以抹去，因而，有必要避免偏頗地只關(guān)注一個(gè)方面。本文分別闡釋《望春風(fēng)》在傳統(tǒng)與先鋒兩個(gè)方面敘事手法的運(yùn)用，并試圖通過(guò)傳統(tǒng)與先鋒的融合進(jìn)一步探尋格非的轉(zhuǎn)型實(shí)踐和《望春風(fēng)》返鄉(xiāng)主題的意義。

1 回歸傳統(tǒng)敘事手法

格非上世紀(jì)的舊作《迷舟》、《褐色鳥(niǎo)群》、《青黃》、《傻瓜的詩(shī)篇》等試圖用形式大于內(nèi)容、人物符號(hào)化、情節(jié)碎片化的敘事策略探索先鋒形式，而20 世紀(jì)90 年代以后，格非一直在尋找一種新的敘事方式，《望春風(fēng)》是繼《江南三部曲》后又一對(duì)傳統(tǒng)敘事手法的回歸，在對(duì)“史傳”與“話本”形式的運(yùn)用、雙重視角的交疊使用以及古典詩(shī)化的形式追求中顯示出傳統(tǒng)敘事的特點(diǎn)。

1.1 “史傳”與“話本”形式的借鑒

《望春風(fēng)》分為“父親”、“德正”、“余聞”、“春琴”四章，以父親帶著“我”一起去春琴家算命為開(kāi)端、“我”與春琴的相愛(ài)隱居為結(jié)局，在完整的故事情節(jié)中穿插著儒里趙村人物命運(yùn)的跌宕起伏?！坝嗦劇敝屑?xì)致介紹了章珠、雪蘭、同彬、梅芳等十七人的過(guò)去與結(jié)局，這種為小人物列傳的形式既是對(duì)前章模糊情節(jié)的進(jìn)一步交代，又可以借此勾勒出儒里趙村宏大的歷史圖景。這樣的編排方式借鑒了“史傳”的體式，司馬遷的《史記》是最早的紀(jì)傳體史書(shū)，后來(lái)的其他史書(shū)依照《史記》體例，以紀(jì)傳體形式編纂而成。自司馬遷創(chuàng)立紀(jì)傳體以來(lái)，進(jìn)一步發(fā)展歷史散文與寫(xiě)人敘事的手法，史傳的形式為中國(guó)小說(shuō)提供了借鑒的資源?！啊穫鳌绊懹谥袊?guó)小說(shuō)，大體表現(xiàn)為補(bǔ)正史之闋的寫(xiě)作目的、實(shí)錄的春秋筆法，以及紀(jì)傳體的敘事技巧”，由此引申出“以小人物寫(xiě)大時(shí)代的結(jié)構(gòu)技巧”［3］，在《望春風(fēng)》中，以“我”所見(jiàn)聞的小人物撬動(dòng)儒里趙村變遷歷史的大時(shí)代正是格非的意圖所在。

具體來(lái)看，小說(shuō)第三章“余聞”是以對(duì)人物列傳的形式，看似與一二章大致清晰的情節(jié)無(wú)關(guān)，實(shí)際上卻是對(duì)前章中的部分補(bǔ)充?！罢轮椤敝羞M(jìn)一步交代母親章珠的身世、父親死亡的原因，“雪蘭”引出朱虎平的悲慘人生，“趙禮平”中道出趙禮平的無(wú)情冷酷與成功人生，“唐文寬”展示出唐文寬的同性戀傾向以及與此相關(guān)的小滿(mǎn)、更生的人生……碎片化的人物安排將儒里趙村的全景更加開(kāi)闊地展現(xiàn)出來(lái)，這樣的章節(jié)布局借鑒了“史傳”傳統(tǒng)，借由復(fù)雜多樣的人物與情節(jié)，小說(shuō)是為了進(jìn)一步表達(dá)出對(duì)故鄉(xiāng)的懷念與追憶。當(dāng)儒里趙村拆遷后只剩下廢墟，“我”幻想“有朝一日能夠重返故鄉(xiāng)，回到它溫暖的巢穴中去”的愿望破滅，“故鄉(xiāng)的死亡不是突然發(fā)生的”，“故鄉(xiāng)每天都在死去”［4］330，“返鄉(xiāng)之路”就像生命之根被切斷。

“話本”模式在《望春風(fēng)》也有明顯的痕跡。話本是說(shuō)話人講故事的底本，包括宋元話本以及明清的擬話本，陳平原提到：“馮夢(mèng)龍編撰的《古今小說(shuō)》混合使用說(shuō)話、詞話、話本、小說(shuō)等概念，顯示了話本和小說(shuō)之間密切的關(guān)聯(lián)”［5］?！罢f(shuō)書(shū)人風(fēng)格對(duì)白話小說(shuō)的影響在章回體小說(shuō)中尤為突出”［2］，在《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》等小說(shuō)中常見(jiàn)類(lèi)似“諸位看官”、“諸公”、“列位”的表達(dá)。在《望春風(fēng)》中有大量類(lèi)似的敘述交流，敘述者通過(guò)發(fā)出信號(hào)，進(jìn)一步拉近與敘述接受者的距離，這與先鋒小說(shuō)刻意制造陌生化、增加接受者理解的難度以追求形式的快感是迥然不同的。從第一章開(kāi)始，小說(shuō)不斷使用類(lèi)似的表達(dá)：“現(xiàn)在，你應(yīng)該知道了，我父親是一位算命先生”，“我相信，聰明的讀者讀到這里，多半已經(jīng)猜到了其中的原由了吧。關(guān)于這件事的種種曲折，我們不久以后就會(huì)談到”，“如果你有足夠的耐心，并稍加思考，你不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)插曲與后來(lái)發(fā)生的轟動(dòng)一時(shí)的大事之間，是有聯(lián)系的”，小說(shuō)大規(guī)模地使用敘事交流的技巧，借用“話本”模式的類(lèi)似表達(dá)是格非重返傳統(tǒng)敘事經(jīng)驗(yàn)的做法。

1.2 雙重?cái)⑹乱暯堑慕化B

《望春風(fēng)》中以“我”的視角引入，通過(guò)“我”的體驗(yàn)與觀察引出儒里趙村的世故人情，“我”承擔(dān)了“講故事”的任務(wù)，又同時(shí)是儒里趙村的親歷者、參與者。小說(shuō)中“我”一直在尋母，在這個(gè)過(guò)程中，唐文寬經(jīng)常拿“我”開(kāi)玩笑，“我”的經(jīng)歷也由于母親角色的缺位而豐富起來(lái)，“我”跟著父親到不同家庭算命，也由此預(yù)卜不同人物的未來(lái)、進(jìn)入人物的故事。在這樣的視角下，“我”的觀察是有限的，因此小說(shuō)中常常有這樣的表達(dá)：“我曾親耳聽(tīng)到……”、“從老福奶奶嘴里的話來(lái)判斷……”、“這個(gè)傳聞……”、“同彬一五一十告訴我”，敘述者的不可靠、不確定推動(dòng)著情節(jié)的走向，也為小說(shuō)中其他視角的進(jìn)入提供了必要的留白。

《望春風(fēng)》以過(guò)去的“我”為主要的敘事視角，同時(shí)也穿插著非聚焦視角，正如魯迅《祝?！分幸浴拔摇钡囊暯怯^察，其中又用全知視角介紹祥林嫂的悲慘境遇。非聚焦視角（全知視角）“它仿佛像一個(gè)高高在上的上帝，控制著人類(lèi)的活動(dòng)，因此非聚集視角又稱(chēng)為‘上帝的眼睛’”［6］25，“傳統(tǒng)的敘事文尤其是我國(guó)傳統(tǒng)敘事文大多屬于這一類(lèi)型”［6］27，《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》以及《林海雪原》之類(lèi)的革命歷史題材小說(shuō)等無(wú)不慣用全知視角，這一視角有助于把握整體脈絡(luò)與掌控宏大的敘事結(jié)構(gòu)。在《望春風(fēng)》中，當(dāng)限知視角“我”無(wú)法交代不清晰的事跡時(shí)，便采用全知視角，比如，“德正的新房”以全知視角詳盡地描述了趙德正的身世及做官、蓋房，“碧綺臺(tái)”以無(wú)所不知的角度深入趙孟舒自殺的細(xì)節(jié)，“朱虎平”中更是直接窺探雪蘭的少女心事、描述不為人知的秘密，從“我”的角度是不可能窺探出如此全面的細(xì)節(jié)、逼真的過(guò)往，因而，全知視角的使用是對(duì)限知視角必要的補(bǔ)充，“在當(dāng)代實(shí)驗(yàn)小說(shuō)中，視角的變換成為其革新小說(shuō)的重要手段”［6］34，《望春風(fēng)》將傳統(tǒng)慣用的限知視角與全知視角交疊、變換使用，目的是拉近與讀者距離的同時(shí)將故事講述清晰，這仍然是偏向傳統(tǒng)敘事邏輯上而對(duì)敘事藝術(shù)的表現(xiàn)空間進(jìn)行的擴(kuò)展。

1.3 古典詩(shī)化的形式

《望春風(fēng)》古香古色的韻調(diào)與古典詩(shī)化的形式密切相關(guān)，古典詩(shī)化的形式融化在語(yǔ)言，鋪敘成唯美的意境。小說(shuō)在輕柔靜美的古典風(fēng)韻中展開(kāi)，比如“寶石般純凈的天宇，橫貫著一條璀璨的星河”［4］106，“天上寒星點(diǎn)點(diǎn)，地上荒草萋萋”［4］73，“噴薄而出的朝陽(yáng)透過(guò)積雪的窗臺(tái)，照亮了床頭一面熔鐵般的圓鏡?；鹧姘慵?xì)碎的光影，微微顫動(dòng)著，舔著床頭的白墻”［4］380，長(zhǎng)短句交錯(cuò)、豐富的意象、詩(shī)化的語(yǔ)言，類(lèi)似的表達(dá)插入故事性極強(qiáng)的文本中，營(yíng)造出古典詩(shī)化的意境美。有學(xué)者甚至從格非使用的意象與語(yǔ)言聯(lián)想到古典詩(shī)詞，“棺木順著山坡下到溝底，少年看到的是棺木一點(diǎn)點(diǎn)矮下去，矮下去，最后從視野消失了”，這一句讓人想到蘇軾的“登高回首坡隴隔，但見(jiàn)烏帽出復(fù)沒(méi)?？嗪顮栆卖帽。?dú)騎瘦馬踏殘?jiān)隆币约岸鸥Φ摹拔倚幸阉疄I，我仆尤木末”［7］等，山坡意象的重復(fù)使用對(duì)應(yīng)人物命運(yùn)的變化，勾勒出一幅幅看似簡(jiǎn)單卻又韻味無(wú)窮的圖畫(huà)?！锻猴L(fēng)》中還有著大量的仿古句式，比如：“趙孟舒平常用來(lái)彈奏的古琴有兩床：一為‘枕流’，一名‘停云’。兩琴斫于宋代，聯(lián)珠式…..還藏有一床唐琴，乃絕世鴻寶，名為‘碧綺臺(tái)’”［4］97，“趙孟舒自幼學(xué)琴，入廣陵琴社”，這樣文白雜糅的句式古色古香，散見(jiàn)于小說(shuō)，頗有古典風(fēng)味。

2 延續(xù)先鋒小說(shuō)特色

在格非的《江南三部曲》面世后，有學(xué)者從格非的轉(zhuǎn)型入手分析《江南三部曲》的傳統(tǒng)敘事風(fēng)格，格非的小說(shuō)雖然向現(xiàn)實(shí)性與可讀性回歸，但是并沒(méi)有完全割裂與先鋒小說(shuō)的內(nèi)在聯(lián)系，依舊具備先鋒小說(shuō)敘事方面的特點(diǎn)。格非早期的作品《迷舟》、《褐色鳥(niǎo)群》、《青黃》等明顯具備先鋒小說(shuō)注重?cái)⑹鲇螒虻娘L(fēng)格，近年來(lái)的新作《望春風(fēng)》雖然努力在向傳統(tǒng)敘事風(fēng)格靠近，但仍然保留著先鋒小說(shuō)的底色，《望春風(fēng)》在“元小說(shuō)”敘事技巧、敘事時(shí)間的非連續(xù)性方面顯示出格非對(duì)80 年代以來(lái)先鋒小說(shuō)特征的延續(xù)。

2.1 “元小說(shuō)”敘事技巧

在最后一章“春琴”中，“每天晚上，她都要逼著我將當(dāng)天寫(xiě)完的故事讀給她聽(tīng)……有時(shí)，我實(shí)在受不了背后有人的感覺(jué)，就勸她出去，讓我一個(gè)人靜一靜”，“按照春琴的建議，我把沈祖英與我在下午喝茶時(shí)‘講文論史’的部分，全部予以刪除”，“這是唯一一個(gè)春琴?zèng)]讓我刪，我自己主動(dòng)刪去的段落”［4］385。春琴和“我”交流式地探討小說(shuō)該如何寫(xiě)，這樣的表達(dá)方式大膽暴露了敘述者“講故事”的過(guò)程，這種“元小說(shuō)”的敘述模式是先鋒小說(shuō)中常用的技巧。

“元小說(shuō)”的概念最初是由加拿大女批評(píng)家琳達(dá)·赫欽確定，“元小說(shuō)所做的，不過(guò)是使小說(shuō)敘述中原本就有的操作痕跡‘再語(yǔ)意化’，把他們從背景中推向前來(lái)，有意地玩弄這些‘小說(shuō)談自己’的手段，使敘述者成為有強(qiáng)烈‘自我意識(shí)’的講故事者，從而否定了自己在報(bào)告中真實(shí)的假定，而是在做自我戲仿”［8］?！霸诙兰o(jì)的先鋒派小說(shuō)中，這種元敘事成為一種非常重要的藝術(shù)手段”［9］，比如馬原的《虛構(gòu)》開(kāi)篇中表明：“我就是那個(gè)叫馬原的漢人，我寫(xiě)小說(shuō)”，“我現(xiàn)在就要告訴你我寫(xiě)了些什么了，原因是我深信你沒(méi)有（或者極少）讀過(guò)這些東西”［10］，敘述者直接跳出敘事層面，直接與讀者對(duì)話；而他的《岡底斯的誘惑》甚至直接闡明對(duì)頓珠、頓月故事真實(shí)性是無(wú)法預(yù)估的，這樣的“元小說(shuō)”技巧使小說(shuō)的真實(shí)性存疑。《望春風(fēng)》中春琴與“我”不斷討論故事內(nèi)容，屬于敘述之外的敘述，而討論的本身也促成了與讀者平等的交流與對(duì)話，使讀者對(duì)故事真實(shí)性、可靠性產(chǎn)生懷疑，營(yíng)造自我戲仿的趣味性。

2.2 敘事時(shí)間的非連續(xù)性

《望春風(fēng)》的敘事時(shí)間是不連續(xù)的，呈現(xiàn)出被分割開(kāi)來(lái)的“碎片化”特征，這不同于《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或是傳統(tǒng)的革命歷史題材小說(shuō)慣用直線似的以連續(xù)的時(shí)間順序講述故事?！锻猴L(fēng)》沒(méi)有一條時(shí)間線貫穿到底，它們都在某一節(jié)被切割開(kāi)來(lái)，常常在一個(gè)故事真相即將浮出水面時(shí)戛然而止，轉(zhuǎn)而描述另外的故事，故事時(shí)間交錯(cuò)而不完整，插敘、預(yù)敘、倒敘的混合使用增加了接受者理清故事脈絡(luò)的難度，也使小說(shuō)層次多樣、疏密有致。

父親與“我”去“半糖走差”的敘述視角是過(guò)去的“我”，敘述聲音卻是現(xiàn)在的“我”，然而卻沒(méi)有就“春琴”何以成為災(zāi)星展開(kāi)，轉(zhuǎn)而介紹趙錫光一家并概述趙孟舒死后，唐文寬會(huì)娶妓女出身的遺孀王曼卿，直到第三章“余聞”才對(duì)趙孟舒的死進(jìn)行解釋?zhuān)≌f(shuō)中唐文寬對(duì)妻子的所作所為視若不見(jiàn)，而在“余聞”中才揭示唐文寬的同性戀傾向，困擾讀者的疑惑才得以打消。小說(shuō)中最關(guān)鍵的疑團(tuán)是“媽媽”的身份與父親的死因，“履霜堅(jiān)冰至”中引出一個(gè)陌生女人的出現(xiàn)，卻沒(méi)有立刻滿(mǎn)足讀者的好奇心，轉(zhuǎn)而介紹“德正的新房”，直到“章珠”一節(jié)中才揭開(kāi)母親的身世及“我”前往邗橋與尋找母親有很大關(guān)聯(lián)；“便通庵”一節(jié)中父親懸梁自盡，雖說(shuō)“直到四十年后的今天，我才算找到了一個(gè)差強(qiáng)人意的答案”［4］94，但卻也不立即交代，繼續(xù)敘述“我”和村民們是如何埋葬父親，直到后來(lái)讀者才從德正的口中得知父親的死因。

由此可見(jiàn)，《望春風(fēng)》的敘事時(shí)間不是單一的直線式，格非切割連貫情節(jié)的同時(shí)也使敘事時(shí)間碎片化，將故事線索埋藏在瑣碎的時(shí)間點(diǎn)中，這種有意制造的斷裂雖然使讀者不易把握清晰的脈絡(luò)，也容易導(dǎo)致讀者混淆人物、事件甚至?xí)r間觀念，但卻能激起讀者的好奇心，使讀者尋求不連貫敘事時(shí)間中的情節(jié)真相。格非以往的小說(shuō)《褐色鳥(niǎo)群》、《錦瑟》等尤其注重時(shí)間的措置、重復(fù)與空缺，在一定程度上，時(shí)間的游戲已成為格非寫(xiě)作的潛在意識(shí)。在《望春風(fēng)》中，敘事時(shí)間的非連續(xù)仍占據(jù)了大量篇幅，這樣的表達(dá)正如?？思{在《燒馬棚》中的表述：“這種脾性同他幾年后他的后代總愛(ài)在開(kāi)動(dòng)汽車(chē)前讓馬達(dá)空轉(zhuǎn)一陣的習(xí)性是一模一樣的”［6］69，或是馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的開(kāi)頭：“許多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾-布恩迪亞上校將會(huì)想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)下午”［6］71，處于將來(lái)時(shí)態(tài)的敘述者既要回顧過(guò)去、敘述現(xiàn)在又要預(yù)知將來(lái)?！锻猴L(fēng)》采用非連續(xù)性的敘事時(shí)間，同一件事卻不一次性講完而有所保留，從而達(dá)到層層疊疊、回環(huán)往復(fù)的效果，帶來(lái)閱讀的新鮮體驗(yàn)。

3 傳統(tǒng)與先鋒的融合

格非曾表示，他希望通過(guò)《望春風(fēng)》和前輩作家對(duì)話，不只與《金瓶梅》或明清小說(shuō)中國(guó)古代作家，還與喬伊斯、艾略特、?？思{、普魯斯特等眾多作家有所溝通?！坝写罅啃≌f(shuō)的技巧可以用進(jìn)去，可以是司馬遷，也可以是《喧嘩與騷動(dòng)》的寫(xiě)法，我可以開(kāi)一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，當(dāng)然我覺(jué)得沒(méi)必要這么做”［11］。格非所說(shuō)的“對(duì)話”，實(shí)際上顯示了他在小說(shuō)中對(duì)中國(guó)古典傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代先鋒風(fēng)格的借鑒，這些技巧營(yíng)造出古典、現(xiàn)代交織的多重美感，也體現(xiàn)了格非在向傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型的努力。其實(shí)，在“江南三部曲”中格非已基本完成了從先鋒過(guò)渡到傳統(tǒng)，但是格非并不滿(mǎn)足：“《春盡江南》寫(xiě)完以后，我很長(zhǎng)時(shí)間被結(jié)尾處的悲傷氛圍所籠罩。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，如果說(shuō)希望是虛妄的，那么絕望同樣是虛妄的。差不多同一時(shí)間，我開(kāi)始考慮用一種新的視角來(lái)觀察社會(huì)，那就是重新使絕望相對(duì)化”［12］，《望春風(fēng)》是格非用新的視角彌合絕望的作品，譜寫(xiě)了溫暖與虛幻并存的返鄉(xiāng)之曲。

《望春風(fēng)》的意義是多重的，正如格非在訪談中提到：“文學(xué)從來(lái)沒(méi)有一個(gè)固定的反對(duì)和加以批判的對(duì)象”［13］。《望春風(fēng)》既表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的執(zhí)念與失落，又流露出對(duì)故鄉(xiāng)逝去的懷念。唐文寬是個(gè)頗具傳統(tǒng)文化風(fēng)骨的人，愛(ài)講《水滸傳》、《三國(guó)演義》等古本小說(shuō)、喜歡下棋、鐘愛(ài)古琴，然而這樣一位古色古香的人卻并不真正遵循傳統(tǒng)規(guī)則，他同性戀傾向背后隱藏著的是對(duì)傳統(tǒng)文人形象的背離；“我”的父親是一個(gè)鄉(xiāng)間的算命先生，最終因?yàn)椤氨槐┞丁倍员M的慘淡結(jié)局昭告著生命意義的虛無(wú)。 小說(shuō)結(jié)尾，“我”和春琴再次回到儒里趙村，而這里只?！皬U棄的磚窯”、“片瓦不存”、“灰灰的山墩”以及與此相對(duì)的“高等級(jí)公路”、“藍(lán)色屋頂?shù)墓I(yè)園”、“排排樓群”與“黃黃的贓霧”，在一片廢墟中“我”只感到虛無(wú)與困惑，“我”雖然明白“尸首種在花園里，不能指望它開(kāi)出花朵來(lái)”的道理，卻又重新燃起對(duì)未來(lái)的希望：“到了那個(gè)時(shí)候，所有活著和死去的人，都將重返時(shí)間的懷抱，各安其分”［4］393，“我”在“講故事”的過(guò)程中回望逝去的村莊，一去不返的時(shí)間只有在未來(lái)、在虛擬時(shí)空重新相遇。正如格非所說(shuō)：“在我的意念中，《望春風(fēng)》是一部關(guān)于‘故鄉(xiāng)’的小說(shuō)，或者說(shuō)是一部重返故鄉(xiāng)的小說(shuō)。記得海德格爾曾說(shuō)過(guò)，重返故鄉(xiāng)是詩(shī)人的唯一使命”［11］。格非在小說(shuō)中表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的懷念或?qū)燕l(xiāng)的哀嘆，但是不同于返鄉(xiāng)小說(shuō)對(duì)故鄉(xiāng)純粹詩(shī)化的歌頌或是單純的懷念，小說(shuō)注意到了重返故鄉(xiāng)后存在的種種困境：破碎陰暗的荒野、被拆遷后雜亂丑陋的廢墟、漂泊無(wú)著的心路歷程……同時(shí)，“我”靠著記憶、書(shū)寫(xiě)以及與春琴的不斷更正中來(lái)懷念村莊過(guò)往的人和事，小說(shuō)中“我”又不止一次強(qiáng)調(diào)回憶的模棱兩可，瓦解了返鄉(xiāng)故事的可靠性，具有先鋒式的懷疑精神。但是先鋒式的懷疑畢竟不是小說(shuō)的目的所在，小說(shuō)“我”與春琴不斷尋覓過(guò)去的痕跡，過(guò)上安寧與幸福的隱居生活，最終小說(shuō)以“我”盼望春風(fēng)、期待未來(lái)結(jié)尾。格非通過(guò)小說(shuō)《望春風(fēng)》“重返時(shí)間河流”，既追憶著過(guò)去又充滿(mǎn)對(duì)未來(lái)的期望，運(yùn)用傳統(tǒng)與先鋒交匯的敘事手法，表達(dá)出對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)鄉(xiāng)土文化的哀逝以及對(duì)返鄉(xiāng)的懷疑，但是格非始終不忘讓廢墟開(kāi)出絢麗的花，正如題目“望春風(fēng)”所蘊(yùn)含的對(duì)春天懷著期盼的內(nèi)涵，溫暖、柔情與希望是格非在《望春風(fēng)》的情懷與最終追求。

4 結(jié)語(yǔ)

格非的小說(shuō)《望春風(fēng)》是格非在《江南三部曲》和《隱身衣》后又一長(zhǎng)篇力作，以儒里趙村這一江南鄉(xiāng)村為背景，寫(xiě)出家鄉(xiāng)村莊的逐漸演變過(guò)程，通過(guò)個(gè)人、家庭的遭際變化，展現(xiàn)村莊的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。《望春風(fēng)》的敘事不像格非前期小說(shuō)具有鮮明的先鋒小說(shuō)特色，格非在傳統(tǒng)敘事上也做著努力，小說(shuō)既回歸了傳統(tǒng)的敘事手段，營(yíng)造出古典神韻，又帶著先鋒小說(shuō)的痕跡，注重?cái)⑹碌撵`動(dòng)與趣味，顯示出格非對(duì)其創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的精心錘煉。小說(shuō)在傳統(tǒng)與先鋒的敘事手法交疊、融合中揭示對(duì)傳統(tǒng)流失的哀嘆、對(duì)故鄉(xiāng)的懷念與追思等更深層的內(nèi)涵。